芳的《聖經》故事插畫創作

芳的《聖經》故事插畫創作~耶和華曉諭摩西，吩咐以色列人當守安息日為聖日，六日工作，第七日便安息舒暢。

 

 

 

 

     根據猶太教、天主教及基督教（舊約）《聖經》《創世紀》記載上帝的創造工作，上帝在六天之內創造天地萬物，順序為：1.光2.空氣3.陸地、植物4.日、月、星辰5.鳥、魚6.動物、人7.休息，第七天創造工作完畢，上帝停下一切工作，安息了，並賜福給第七日，定為聖日，安息日(Shabat)希伯來語：‫שַׁבָּת，含有「休息，停止，終止」的意思，根據神的有關命令紀念神創世六日後休息的第七日，安息日在摩西獲得的十誡中有明確指出，以猶太教律法建國的以色列，遵守安息日是從以色列人出埃及後，在曠野裡的第二個月開始，上帝曉喻摩西，以色列人在每星期的第六天會獲得雙倍的嗎哪（上帝從天賜下的食物），從此摩西宣布在第七天要守安息日(Shabat)，之後，上帝在西乃山頒布律法，安息制度始形成，根據摩西律法所定的安息制度，。

       創作耶和華曉諭摩西，吩咐以色列人當守安息日為聖日，六日工作，第七日便安息舒暢這幅畫，構圖上是上帝站在雲端水面上，交待摩西有關守安息日為聖日的事情，他們中間有個象徵以色列的大衛之星的標誌，下方列舉著星期一到星期六工作而第七天要休息不工作的規定，下方在餐桌上擺滿慶祝安息日聖物燭台、葡萄酒、麵包、無酵餅，旁邊有二個跪地禱告的大人和小孩安息日裡有、聖經。

   《聖經～出埃及記》〈當守安息日為證〉第31章31:12~18，原文是：

31:12 耶和華曉諭摩西說：

31:13 「你要吩咐以色列人說：『你們務要守我的安息日；因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我－耶和華是叫你們成為聖的。

31:14 所以你們要守安息日，以為聖日。凡干犯這日的，必要把他治死；凡在這日做工的，必從民中剪除。

31:15 六日要做工，但第七日是安息聖日，是向耶和華守為聖的。凡在安息日做工的，必要把他治死。』

31:16 故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。

31:17 這是我和以色列人永遠的證據；因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。」

31:18 耶和華在西奈山和摩西說完了話，就把兩塊法版交給他，是上帝用指頭寫的石版。

      簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，《舊約全書》（The Old Testament）和《新約全書》（The New Testament），通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道期間巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣神聖及權威。在《舊約》裏，神（上帝）曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。在《新約》裏，上帝之子耶穌在地上時，也啟示神（上帝）是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。

    簡介猶太安息日(Shabat) ：希伯來語：‫שַׁבָּת，含有「休息，停止，終止」的意思，是猶太教每週一天的休息日，根據神的有關命令紀念神創世六日後休息的第七日，安息日在摩西獲得的十誡中有明確指出，安息日的希伯來文唸做Shabat，每周的第七天為安息日，猶太節慶亦被稱作安息日，而當節日和每周的安息日在同一天，就叫做大安息日，每個禮拜一回的安息日，從星期五日落前開始，一直到隔天星期六的第三個星顯現結束，現代以色列安息日開始的時間，會公布在報紙和社區告示，會吹號角宣布安息日的到來，安息日的本意，是要以色列人不工作、不買賣，好好休息，專心地與家人相處，表示忠心服從上帝，猶太教的宗教教師拉比們，把誡命延伸到只要任何可能可以視為「作工」的行為，都被嚴格禁止，以猶太教律法建國的以色列，通常星期五和假日前夕下午三點左右，商店就會準備打烊，若在安息日開張，就會被開罰單，遵守安息日是從以色列人出埃及後，在曠野裡的第二個月開始，上帝曉喻摩西，以色列人在每星期的第六天會獲得雙倍的嗎哪（上帝從天賜下的食物），從此摩西宣布在第七天要守安息日，之後，上帝在西乃山頒布律法，安息制度始形成，根據摩西律法所定的安息制度，以色列人在每七天一次的聖日、每年幾個特定的日子、每七年一次安息年（第7年）、和每五十年一次的禧年（第50年），都必須守安息，猶太人每七天所守的安息日，按照猶太曆法，是從星期五日落起到星期六日落，當安息日開始時猶太教徒會點起蠟燭，而時間按當地日落時間而定，安息日的意義在塔納赫及和猶太教公禱書表示安息日有以下三個目的：

（1）記念創世記中記述上帝的創造和第七天竭工。（創世記2章：1-3節）

（2）到新天新地之後敬拜上帝的日子。（以賽亞書66章：22-24節）

（3）記念以色列人從古埃及為奴之地得釋放（申命記5章：15節）。

    

 

 

 

 

 

 

芳的《聖經》故事插畫創作~耶和華曉諭摩西，吩咐以色列人當守安息日為聖日，六日工作，第七日便安息舒暢。

   

西方安息日的特徵

     

芳的《聖經》故事插畫創作~亞當跟他妻子夏娃，生下的兩個兒子該隱與亞伯（Gain and Abel），該隱是農民，弟弟亞伯是一個牧羊人，因獻祭給神的供物，不被悅納，哥哥該隱憤而殺害弟弟亞伯。

 

 

 

 

   

      創作亞當跟他妻子夏娃，生下的兩個兒子該隱與亞伯（Gain and Abel），該隱是農民，弟弟亞伯是一個牧羊人，因獻祭給神的供物，不被悅納，哥哥該隱憤而殺害弟弟亞伯這幅畫，是我第30張《聖經》故事插畫，故事的內容是「1.有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱，便說：耶和華使我得了一個男子。2.又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的；該隱是種地的。3.有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華；4.亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，5.只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大的發怒，變了臉色。6.耶和華對該隱說：你為什麼發怒呢﹖你為什麼變了臉色呢﹖7.你若行得好，豈不蒙悅納﹖你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他。8.該隱與他兄弟亞伯說話；二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。」構圖上是身為農民的該隱，手拿一把利刃將弟弟牧羊人亞伯刺死在地，大地沾滿了亞伯的血跡，旁邊草原上的羊看到主人死亡而感到哀傷，而上方是上帝耶和華正在評斷他們兄弟倆的獻祭貢物，在亞伯的頭生羊和羊脂這邊豎起大姆指比Good，在農民該隱田裡產的供物則是說No。

《聖經》〈創世紀〉第四章4:1~4:16原文是：

 該隱和亞伯

4:1亞當跟他妻子夏娃同房，她懷孕，生了一個兒子。她說：「由於上主的幫助，我得了一個兒子。」她就給他取名該隱( 「該隱」有「得了」的意思。)。

4:2後來，她又生了一個兒子，取名亞伯。亞伯是牧羊人；該隱是農夫。

4:3過了一些日子，該隱帶了一些土產，作祭物獻給上主；

4:4亞伯也從他的羊群中選出頭胎最好的小羊，作祭物獻給上主。上主喜歡亞伯，接受了他的祭物，

4:5但是拒絕了該隱和他的祭物；因此該隱非常生氣。

4:6上主就警告該隱：「你為甚麼生氣？為甚麼皺眉頭呢？

4:7你要是做了該做的事，自然會顯出笑容( 「你自然會顯出笑容」或譯「我自然會接受你的祭物」。)，但因為你做了不該做的事，罪已經埋伏在你門口。罪要控制你，可是你必須制服罪。」

4:8後來，該隱對他弟弟亞伯說：「我們到田野去走走吧( 「我們到田野去走走吧」是根據一些古譯本，希伯來文沒有這一句。)！」他們在田野的時候，該隱對弟弟下手，把他殺死。

4:9上主問該隱：「你弟弟亞伯在哪裏？」 他回答：「不曉得。難道我是看顧弟弟的人嗎？」

4:10上主責問他：「你做了甚麼事？你弟弟的血從地下出聲，向我哭訴。

4:11你殺他的時候，大地張開口吞了他的血。現在你受詛咒，再也不能耕田地；

4:12即使你耕種，土地也不生產。你要成為流浪者，在地上到處流蕩。」

4:13該隱對上主說：「我受不了這麼重的懲罰。

4:14你把我趕出這塊土地，叫我不再見你的面；我將成為無家可歸的流浪者，在地上到處流蕩，人家遇見我，都想殺我。」

4:15但是上主回答：「不，誰殺了你，誰就得賠上七條命。」因此，上主在該隱額上做了記號，警告遇見他的人不可殺他。

4:16於是該隱離開上主面前，來到伊甸園東邊名叫「流蕩」的地方居住。

       簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，《舊約全書》（The Old Testament）和《新約全書》（The New Testament），通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道期間巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣神聖及權威。在《舊約》裏，神（上帝）曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。在《新約》裏，上帝之子耶穌在地上時，也啟示神（上帝）是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。

      簡介亞當與夏娃:猶太神話以其人祖也，後亦為基督教所用，夏娃又作厄娃。初，上帝開天闢地，五日而成，有草木鳥獸並諸水。六日造人，身以黃土，型象天帝，以神氣通其七竅，名亞當，以為天下主，置於伊甸園。園有百果百獸，皆親善可食。上帝乃引亞當徑園中，命其名百草。復引百獸朝其王，亞當名之。然亞當求於上帝曰：「吾孤，可有伴乎？」因使亞當眠，取一肋骨而造女人，名夏娃，使其相婚。時人不苦於役，舉手得食，永生不死，可謂至樂。雖云百果皆可食，然上有喻曰：樹中有知善惡之果不可食，食則致死。初亞當從之，後撒旦化為蛇，說夏娃以其果可食，食之有智如上帝，遂採而啖之，又供於亞當。既食禁果，二者以身無衣帛恥，藏於大葉。上帝知之，以其不從神諭，而禁果得食，再啖園中美果，必得永生，因逐之，以基路伯持火劍守於園。又以蛇為撒旦，撤其四足以為罰。二人既放，神諭亞當必勞作而得食，夏娃必受分娩之苦，亦必從其夫。二人成於塵土必歸於塵土。後亞當從夏娃生該隱、亞伯、塞特。生塞特時百三十歲，又八百年卒。事在創世紀。

     簡介該隱與亞伯:根據《聖經》創世記說法，該隱與亞伯（Gain and Abel、הֶבֶל ,קַיִן），是亞當和夏娃所生下的兩個兒子，該隱是農民，他的弟弟亞伯為一個牧羊人，該隱是歷史上第一個人類，亞伯是第一個死去的人類，該隱犯下歷史上第一次殺人事件，他殺害他的兄弟亞伯，古代和現代的評論家通常假設該隱殺人動機是嫉妒和憤怒，

 

 

 

 

 

 

芳的《聖經》故事插畫創作~亞當跟他妻子夏娃，生下的兩個兒子該隱與亞伯（Gain and Abel），該隱是農民，弟弟亞伯是一個牧羊人，因獻祭給神的供物，不被悅納，哥哥該隱憤而殺害弟弟亞伯。

   

 

亞當與夏娃的兩個兒子該隱與亞伯（Gain and Abel）兄弟相殘

 

芳的《聖經》故事插畫創作~耶和華降臨在西奈山頂上，召摩西、亞倫同來，傳十誡

 

 

 

        “耶和華降臨在西奈山頂上，召摩西亞倫同來，傳十誡”，是我第29張《聖經》故事插畫創作，故事的內容是《出埃及記》19~20章: 以色列人出埃及地後三個月的那一天，來到西奈曠野，在那的山下安營，耶和華降臨在西奈山頂上，召摩西亞倫同來，摩西召以色列的長老來，將耶和華吩咐的話都說給他們聽，耶和華對摩西說：「我要在密雲中臨到你那裏，叫百姓在我與你說話的時候可以聽見，也可以永遠信你了。」，三天後耶和華於火中降臨西奈山，摩西在山的四圍給百姓定界限，告訴他們不可上山，也不可摸山的邊界，不可用手摸耶和華，否則無論是人是牲畜，都不得活，到角聲拖長的時候，才可到山根來。第三天早晨耶和華於火中降臨西奈山，在山上有雷轟、閃電，和密雲，角聲甚大，營中的百姓都發顫，摩西率領百姓出營迎接上帝，耶和華降臨在西奈山頂上，耶和華召摩西亞倫一同上來上山頂，傳十誡給摩西，這十誡為:

一、除了我以外，你不可有別的神。

二、不可為自己雕刻偶像。

三、不可妄稱耶和華，你上帝的名。

四、當記念安息日守為聖日。

五、當孝敬父母。

六、不可殺人。

七、不可姦淫。

八、不可偷盜。

九、不可作假見證陷害人。

十、不可貪戀一切所有的。

        在創作構圖上，上帝耶和華腳踩著雲朵，在火中降臨西奈山頂上，傳摩西、亞倫十誡，耶和華身後是刻在石板上的十誡十條誡律，摩西手上拿著十誡的石板書，亞倫站在他的後面，號角聲在旁邊響起，百姓在山下看到雷轟、閃電，和密雲，角聲，個個都嚇的驚慌失措。

        摘錄《聖經·出埃及記》第19章”以色列人至西奈山”、”耶和華於火中降臨西奈山”，第20章”傳十誡”、”民戰懼” 、” 禁造像”。

以色列人至西奈山

19:1 以色列人出埃及地以後，滿了三個月的那一天，就來到西奈的曠野。
19:2 他們離了利非訂，來到西奈的曠野，就在那裏的山下安營。
19:3 摩西到上帝那裏，耶和華從山上呼喚他說：「你要這樣告訴雅各家，曉諭以色列人說：
19:4 『我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。
19:5 如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。
19:6 你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』這些話你要告訴以色列人。」
19:7 摩西去召了民間的長老來，將耶和華所吩咐他的話都在他們面前陳明。
19:8 百姓都同聲回答說：「凡耶和華所說的，我們都要遵行。」摩西就將百姓的話回覆耶和華。
19:9 耶和華對摩西說：「我要在密雲中臨到你那裏，叫百姓在我與你說話的時候可以聽見，也可以永遠信你了。」 於是，摩西將百姓的話奏告耶和華。
19:10 耶和華又對摩西說：「你往百姓那裏去，叫他們今天明天自潔，又叫他們洗衣服。
19:11 到第三天要預備好了，因為第三天耶和華要在眾百姓眼前降臨在西奈山上。
19:12 你要在山的四圍給百姓定界限，說：『你們當謹慎，不可上山去，也不可摸山的邊界；凡摸這山的，必要治死他。
19:13 不可用手摸他，必用石頭打死，或用 箭射透；無論是人是牲畜，都不得活。到角聲拖長的時候，他們才可到山根來。』」
19:14 摩西下山往百姓那裏去，叫他們自潔，他們就洗衣服。
19:15 他對百姓說：「到第三天要預備好了。不可親近女人。」

耶和華於火中降臨西奈山

19:16 到了第三天早晨，在山上有雷轟、閃電，和密雲，並且角聲甚大，營中的百姓盡都發顫。
19:17 摩西率領百姓出營迎接上帝，都站在山下。
19:18 西奈全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上。山的煙氣上騰，如燒窯一般，遍山大大地震動。
19:19 角聲漸漸地高而又高，摩西就說話，上帝有聲音答應他。
19:20 耶和華降臨在西奈山頂上，耶和華召摩西上山頂，摩西就上去。
19:21 耶和華對摩西說：「你下去囑咐百姓，不可闖過來到我面前觀看，恐怕他們有多人死亡；
19:22 又叫親近我的祭司自潔，恐怕我忽然出來 擊殺他們。」
19:23 摩西對耶和華說：「百姓不能上西奈山，因為你已經囑咐我們說：『要在山的四圍定界限，叫山成聖。』」
19:24 耶和華對他說：「下去吧，你要和亞倫一同上來；只是祭司和百姓不可闖過來上到我面前，恐怕我忽然出來 擊殺他們。」
19:25 於是摩西下到百姓那裏告訴他們。

傳十誡

20:1上帝吩咐這一切的話說：
20:2 「我是耶和華－你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來。
20:3 「除了我以外，你不可有別的神。
20:4 「不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的 百物。
20:5 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華－你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；
20:6 愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。
20:7 「不可妄稱耶和華－你上帝的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。
20:8 「當記念安息日，守為聖日。
20:9 六日要勞碌做你一切的工，
20:10 但第七日是向耶和華－你上帝當守的安息日。 這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做；
20:11 因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。
20:12 「當孝敬父母，使你的日子在耶和華－你上帝所賜你的地上得以長久。
20:13 「不可殺人。
20:14 「不可姦淫。
20:15 「不可偷盜。
20:16 「不可作假見證陷害人。
20:17 「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」
民戰懼
20:18眾百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，就都發顫，遠遠地站立，
20:19 對摩西說：「求你和我們說話，我們必聽；不要上帝和我們說話，恐怕我們死亡。」
20:20 摩西對百姓說：「不要懼怕；因為上帝降臨是要試驗你們，叫你們時常敬畏他，不致犯罪。」
20:21 於是百姓遠遠地站立；摩西就挨近上帝所在的幽暗之中。
禁造像

20:22 耶和華對摩西說：「你要向以色列人這樣說：『你們自己看見我從天上和你們說話了。
20:23 你們不可做甚麼 神像與我相配，不可為自己做金銀的神像。
20:24 你要為我築土壇，在上面以牛羊獻為燔祭和平安祭。凡記下我名的地方，我必到那裏賜福給你。
20:25 你若為我築一座石壇，不可用鑿成的石頭，因你在上頭一動家具，就把壇污穢了。
20:26 你上我的壇，不可用臺階，免得露出你的下體來。』」

    簡介十誡：根據《聖經》記載，是上帝耶和華藉由以色列的先知和首領摩西向以色列民族頒布的律法中的首要的十條規定，這大概是公元前1500年的事情，以十誡為代表的摩西律法是猶太人的生活和信仰的準則，也是最初的法律條文，在基督教中也有很重要的地位，《聖經》記載，那時候，上帝在西奈山上單獨見摩西，頒布十誡和律法，親自將十誡用指頭寫在石板上，摩西下山後看到以色列人離棄上帝，竟然在崇拜一隻金牛犢，憤然將石板摔碎，後來上帝又再一次頒布十誡，寫在石板上，被放在約櫃里，存放在敬拜上帝的會幕的至聖所中，所羅門在耶路撒冷建成聖殿以後，就放在聖殿的內殿，後來石板失傳，可能是在公元前五世紀巴比倫王尼布甲尼撒焚毀第一聖殿時被毀，十誡的內容在舊約聖經中出現三次，在《出埃及記》20：2-17和《申命記》5:6-21兩處的記載大致相同，傳統猶太教認為，此處記載的，是上帝第一次給與十誡時的內容；《出埃及記》34:10-27中所記載的，則是第二次給與十誡時的內容，即是約櫃中石板所記載的，現代底本學說則認為，這兩段不同的記載，是來自於不同的聖經底本，最後才被整合進入舊約之中，通常在提到十誡時，所指的是《出埃及記》20：2-17這段的內容。

《出埃及記》20：1-17”傳十誡”：

20:1上帝吩咐這一切的話說：
20:2 「我是耶和華－你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來。
20:3 「除了我以外，你不可有別的神。
20:4 「不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的 百物。
20:5 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華－你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；
20:6 愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。
20:7 「不可妄稱耶和華－你上帝的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。
20:8 「當記念安息日，守為聖日。
20:9 六日要勞碌做你一切的工，
20:10 但第七日是向耶和華－你上帝當守的安息日。 這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做；
20:11 因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。
20:12 「當孝敬父母，使你的日子在耶和華－你上帝所賜你的地上得以長久。
20:13 「不可殺人。
20:14 「不可姦淫。
20:15 「不可偷盜。
20:16 「不可作假見證陷害人。
20:17 「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」

十誡為:

一、除了我以外，你不可有別的神。

二、不可為自己雕刻偶像

三、不可妄稱耶和華，你上帝的名。

四、當記念安息日守為聖日。

五、當孝敬父母。

六、不可殺人。

七、不可姦淫。

八、不可偷盜。

九、不可作假見證陷害人。

十、不可貪戀一切所有的。

        簡介西奈山：宗教聖地，在《聖經》中，西奈山是耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現之處，領以色列人出埃及後，摩西在這座山代表以色列人領受耶和華的律法十誡，當摩西在山上時，亞倫製造了金牛犢給以色列人敬拜，摩西下山看見，摔碎了法版，西奈山是埃及西奈半島南端的一座山，西乃山海拔高度為2,285米，在西奈半島僅次于海拔2,637米的凱瑟琳山（Mount St. Catherine）,後者是西奈半島和埃及的最高峰，周圍被山脈高峰環繞，聖凱瑟琳修道院位於山腳，海拔約為1,200米。

        簡介摩西：在《舊約聖經》的《出埃及記》等書中所記載的公元前13世紀時猶太人的民族領袖，史學界認為他是猶太教的創始者，他在猶太教、基督教、伊斯蘭教和巴哈伊信仰等宗教里都被認為是極為重要的先知，按照以色列人的傳承，摩西五經便是由其所著，按照出埃及記的記載，摩西受耶和華之命，率領被奴役的希伯來人逃離古埃及前往一塊富饒的應許之地，在經歷40多年的艱難跋涉，他在就要到達目的地的時候就去世了，在摩西的帶領下，希伯來人擺脫了奴役的悲慘生活，學會遵守猶太十誡，並成為歷史上首個尊奉單一神宗教的民族，摩西是紀元前十三世紀的猶太人先知，《出埃及記》前五本書的執筆者，帶領在埃及過著奴隸生活的以色列人，到達神所預備的流著奶和蜜之地迦南（巴勒斯坦的古地名，在今天約旦河與死海的西岸一帶)，神藉著摩西寫下《十誡》給他的子民遵守，並建造會幕，教導他的子民敬拜他。

        摩西的家庭背景本來過著游牧的生活，由於鬧飢荒，祖宗雅各就帶著家人移居埃及，幾十年來，以色列人過著安樂的日子，跟埃及人互不相干，可惜好景不常，史書記載說：「那時有一個……新王興起，治理埃及。他對自己的人民說：『你們看，以色列人又多又強，勝過我們了。來，我們要用巧計對付他們，免得他們多起來。』」埃及人想出用苛暴的手段奴役以色列人，又命希伯來的接生婦殺掉所有男嬰，控制他們的人口。但接生婦勇抗王命，以色列人繼續增多。法老於是敕令：「凡初生的男孩，你們都要扔進尼羅河里。」那時，以色列有一對夫婦，暗蘭和約基別不怕王命，妻子約基別生下一個兒子，這個兒子在上帝眼中極美，他們寧願冒險把兒子匿藏，也不肯交出來給法老處死，三個月後，孩子再也藏不住了，摩西的父母把嬰孩放進一個用紙莎草做的箱子里，讓箱子浮在尼羅河上，法老的女兒很快就發現蘆葦叢中的箱子，她打開箱子，看到了孩子，見男孩正在哭，她說：『這是個希伯來人的孩子。』，埃及公主決定收養這個嬰兒，後來摩西貴為王室成員，根據《聖經》記載摩西的姐姐米利暗聰明機智，安排了摩西的生母約基別來乳養他，約基別敬畏上帝，所以把真相告訴了摩西，在古代，孩子的哺乳期通常長達幾年，所以約基別有充分時間教導摩西認識「亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝」，這個良好的基礎日後證明對摩西大有幫助，因為他做了法老女兒的兒子之後，就學了埃及人的一切智慧，《聖經》上說摩西說話做事都大有能力。

        後來，摩西長大，他出去到他弟兄那裡，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄，他就殺那埃及人，摩西懼怕法老追殺逃往米甸地居住，在米甸四十年的牧畜生涯，把他磨鍊成謙和的人，雖然摩西自覺力有不逮，但上帝深信他是領導以色列的最佳人選，摩西離開米甸後，就入宮晉見法老，要求他釋放上帝的子民，由於法老心裡剛硬，上帝就降下十場災難，震撼埃及，此前的災禍降臨，法老都無動於衷，即使害怕，也未答應讓摩西帶同以色列人離去，但災禍離去後，法老又反悔，終於在第十場災難重擊之下，埃及的一切頭生的，包括人及家畜全都死去，法老悲痛欲絕，終於容許以色列人離去，可是法老後來卻後悔放走以色列人，於是聽說以色列人在曠野迷路時，就從後追趕，要把以色列人捉回來，傳說中摩西帶領以色列人到紅海，向海伸出手杖，紅海便分開一條道路，摩西便帶領以色列民行走這條路逃離埃及人的追捕，當埃及人入水時，耶和華就把紅海的海水回復，使埃及人被淹死於紅海中。

        簡介《出埃及記》：《出埃及記》是《聖經舊約》的第二書，主要是講述以色列人如何在埃及受到逼害，然後由摩西帶領他們離開埃及的故事，《出埃及記》傳統上認為是摩西在曠野完成的第二本書，因此在一些《聖經》譯本如德文《聖經》中，它也簡稱作摩西二書（2. Mose），《出埃及記》是摩西五經的第二本經書，傳統學者認為本書的作者就是摩西本人，這本書提及摩西在三個不同的場合奉耶和華之命執筆作記錄，據聖經學者韋斯科特(Westcott)和霍特(Hort)研究，耶穌及新約（基督教希臘文聖經）的執筆者曾引述或提及出埃及記的經文逾100次，例如耶穌曾經説：「摩西豈不是傳律法給你們嗎？」摩西在西奈曠野執筆寫成出埃及記，以色列人逃離埃及一年之後，文中所記載的時間與主要人物，包含一段共長145年的時期，從約瑟於公元前1657年逝世至供敬拜耶和華之用的帳幕建立起來為止，主要人物:約瑟與亞西納、摩西與西坡拉、葉特羅、米利暗、亞倫。《出埃及記》大綱被壓迫者在埃及的生活（1章）、拯救者的預備（2-4章）、耶和華懲罰壓迫選民的法老 （5-11章）、逾越節與出埃及（12-14章）、曠野的旅程（15-18章）、在西奈立約（19-24章）、有關崇拜及會幕的指示（25-31章）、盟約的破壞與重定（32-35章）、建造會幕 （35-40章）。耶和華為了拯救名下的百姓脫離埃及人的苦待而施行異能和神跡，他將以色列人組織為自己的子民，作祭司的國度和聖潔的國民，以及以色列成為一個神治國的早期歷史這一切都是《出埃及記》這本《聖經》的主題，（《出埃及記》19：6）。

        簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多​書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響​所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，《舊約全書》（The Old Testament）和《新約全書》（The New Testament），通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道​期間​巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣​神聖​及​權威。在《舊約》裏，神（上帝）曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。在《新約》裏，上帝之子耶穌在地上時，也啟示神（上帝）是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。

 

 

 

 

 

 

芳的《聖經》故事插畫創作~耶和華降臨在西奈山頂上，召摩西、亞倫同來，傳十誡

 

十誡內容

 
西奈山是埃及西奈半島南端的一座山，摩西在此代表以色列人領受耶和華的律法十誡

 

《聖經·出埃及記》地圖

  

《聖經·出埃及記》

芳的《聖經》故事插畫創作~摩西的岳父葉忒羅，領著摩西妻小訪摩西，獻祭上帝，獻策摩西。

 

 

 

 

        “摩西的岳父葉忒羅，領著摩西妻小訪摩西，獻祭上帝，獻策摩西。”，是我第28張《聖經》故事插畫創作，故事的內容是《出埃及記》18:1~27: 摩西的岳父米甸祭司葉忒羅，聽見摩西率領以色列人出埃及到西乃山，耶和華將以色列從埃及領出來的事，就帶摩西的妻子西坡拉和兩個兒子前來相會，當他聽到耶和華拯救以色列人脫離埃及，他即承認耶和華為在眾神之上，並把燔祭和平安祭獻給耶和華（出十八11），葉忒羅並獻策，摩西聽從他的話，在以色列人中揀選有才能之人，作百姓的首領，分層負責，讓他做為神和群眾之間的溝通事功，更為有效率。

       在創作構圖上，上帝耶和華站在山頂上伸出右手，舉眉眺望摩西他們一行人，下方是摩西迎接他的岳父葉忒羅，向他下拜與他親嘴，彼此問安，葉忒羅後面跟著摩西的妻子和兩個兒子，在上帝耶和華旁邊是摩西的岳父葉忒羅，升起爐火，雙手舉起，在進行把燔祭和平安祭的敬神儀式，獻給上帝，爐火旁有一隻要獻祭給神的雞，做出可愛的表情，另一邊是有四個人在上帝面前，正在一起開心的吃飯，旁邊是摩西坐在椅子上，岳父葉忒羅在他耳朵邊獻策，他們前面有許多以色列百姓，向摩西求問上帝的事，摩西在他們中揀選了一個有才能的人，立他們為百姓的首領，由他去跟摩西呈報。

    摘錄《聖經·出埃及記》第18章，18:1~27”葉忒羅訪摩西”、”葉忒羅獻策”。

葉忒羅訪摩西

18:1 摩西的岳父，米甸祭司葉忒羅，聽見上帝為摩西和上帝的百姓以色列所行的一切事，就是耶和華將以色列從埃及領出來的事，
18:2 便帶摩西的妻子西坡拉，就是摩西從前打發回去的，
18:3 又帶西坡拉的兩個兒子，一個名叫革舜，因為摩西說：「我在外邦作了寄居的」；
18:4 一個名叫以利以謝，因為他說：「我父親的上帝幫助了我，救我脫離法老的刀。」
18:5 摩西的岳父葉忒羅帶摩西的妻子和兩個兒子來到上帝的山，就是摩西在曠野安營的地方。
18:6 他對摩西說：「我是你岳父葉忒羅，帶你的妻子和兩個兒子來到你這裏。」
18:7 摩西迎接他的岳父，向他下拜，與他親嘴，彼此問安，都進了帳棚。
18:8 摩西將耶和華為以色列的緣故向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艱難，並耶和華怎樣搭救他們，都述說與他岳父聽。
18:9 葉忒羅因耶和華待以色列的一切好處，就是拯救他們脫離埃及人的手，便甚歡喜。
18:10 葉忒羅說：「耶和華是應當稱頌的；他救了你們脫離埃及人和法老的手，將這百姓從埃及人的手下救出來。
18:11 我現今在埃及人向這百姓發狂傲的事上得知，耶和華比萬神都大。」
18:12 摩西的岳父葉忒羅把燔祭和平安祭獻給上帝。亞倫和以色列的眾長老都來了，與摩西的岳父在上帝面前吃飯。
葉忒羅獻策
18:13第二天，摩西坐審判百姓，百姓從早到晚都站在摩西的左右。
18:14 摩西的岳父看見他向百姓所做的一切事，就說：「你向百姓做的是甚麼事呢？你為甚麼獨自坐，眾百姓從早到晚都站在你的左右呢？」
18:15 摩西對岳父說：「這是因百姓到我這裏來求問上帝。
18:16 他們有事的時候就到我這裏來，我便在兩造之間施行審判；我又叫他們知道上帝的律例和法度。」
18:17 摩西的岳父說：你這做的不好。
18:18 你和這些百姓必都疲憊；因為這事太重，你獨自一人辦理不了。
18:19 現在你要聽我的話。我為你出個主意，願上帝與你同在。你要替百姓到上帝面前，將案件奏告上帝；
18:20 又要將律例和法度教訓他們，指示他們當行的道，當做的事；
18:21 並要從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏上帝、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓，
18:22 叫他們隨時審判百姓，大事都要呈到你這裏，小事他們自己可以審判。這樣，你就輕省些，他們也可以同當此任。
18:23 你若這樣行，上帝也這樣吩咐你，你就能受得住，這百姓也都平平安安歸回他們的住處。」
18:24 於是，摩西聽從他岳父的話，按他所說的去行。
18:25 摩西從以色列人中揀選了有才能的人，立他們為百姓的首領，作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長。
18:26 他們隨時審判百姓，有難斷的案件就呈到摩西那裏，但各樣小事他們自己審判。
18:27 此後，摩西讓他的岳父去，他就往本地去了。

    簡介燔祭：是指將所獻上的整隻祭牲完全燒在祭壇上，全部經火燒成灰的一種祭祀儀式，此儀式見於多個不同宗教、地域，具有悠久的歷史，中國在先秦時期已有燔祭，古希臘也有燔祭。燔祭也是猶太教中五祭之一，也是允許非猶太人到聖殿獻上的一種祭，猶太教的燔祭（希伯來語：עלה‎）是《舊約聖經·利未記》中提到的第一種祭物，需要將這種祭不可為任何人留下一點肉，被認為是最好的一種。

    簡介平安祭：平安祭所獻的祭牲和燔祭差不多，但平安祭只燒脂油的部份，而燔祭是燒全部的，人獻平安祭是為感謝、為還願、或為甘心 (心裡有感動) ，祭牲的血要灑在壇的周圍，然後將脂油和內臟燒在壇上，平安祭牲的胸和腿留下給祭司吃、餘下的肉給獻祭的人和與他同來的人吃，這是平安祭特別的地方，這祭物是可以吃的，並且人人都要吃，神與人都有份，故此認為是一個神與人相交的聚餐，所以也稱為「相交祭」，平安祭的供物是沒有殘疾的牲畜，通常是牛、羊羔、或山羊，和祭牲同獻的有無酵餅和有酵餅，這是非常例外的做法，平常人獻祭是不准帶酵的，因為酵代表假冒、不潔、罪惡，但是平安祭卻要奉上有酵的餅，這代表我們要帶未信的人歸主，把他們獻上，使他們也能與神和好 (羅馬書 15:16)。

    簡介葉忒羅（Jethro）：摩西的岳父，當摩西逃往米甸曠野，葉忒羅把女兒西坡拉嫁給摩西為妻（出二21），摩西返回埃及時，帶同妻子及兩個兒子（出四20），但旋即把他們送返岳家居住，到摩西率領以色列人出埃及到西乃山，葉忒羅始領他的妻子及兩個兒子前來相會（出十八1-7），由於女婿摩西的關係，葉忒羅參與以色列人之事務，屢次獻策，協助摩西。

　　根據聖經所載，葉忒羅之所以認識耶和華以色列的神，是因為他是亞伯拉罕的後裔（創二十五2），當他聽到耶和華拯救以色列人脫離埃及，他即承認耶和華為大神，高於眾神之上，並把燔祭和平安祭獻給耶和華（出十八11），葉忒羅獻祭及獻策之後，摩西聽從他的話，在以色列人中揀選有才能之士作百姓的首領，但葉忒羅則回到他的本鄉，此後似乎和以色列再無聯絡（出十八13-27），直到後來，他的兒子（民十29-33）及其他後裔才成為以色列的一分子（士一16，四11）。

　　葉忒羅為米甸的祭司，在聖經及後來的文獻中，葉忒羅又名流珥，有7個女兒，摩西逃到米甸時，遇到她們出來打水（出二16、18），他又名「何巴」（士四11），或作「流珥的兒子」（民十29），聖經沒有說明名字的由來，有數個不同的解釋：
(1)他在米甸作祭司，米甸的每一個部族，都給他一個不同的名字；「流珥」是摩西的岳父（出二１８），後面的經文稱摩西岳父為葉忒羅（出3：1；4：18；18：1 ），葉忒羅是流珥的長子，流珥死後，他就繼承父親的地位作為一家之主，有權處理他姊妹的婚事；因此，摩西可以稱他為岳父。
(2)流珥為部族姓名，並非個人姓名；
(3)何巴是他兒子的名字，引來指其父；

    簡介摩西：在《舊約聖經》的《出埃及記》等書中所記載的公元前13世紀時猶太人的民族領袖，史學界認為他是猶太教的創始者，他在猶太教、基督教、伊斯蘭教和巴哈伊信仰等宗教里都被認為是極為重要的先知，按照以色列人的傳承，摩西五經便是由其所著，按照出埃及記的記載，摩西受耶和華之命，率領被奴役的希伯來人逃離古埃及前往一塊富饒的應許之地，在經歷40多年的艱難跋涉，他在就要到達目的地的時候就去世了，在摩西的帶領下，希伯來人擺脫了奴役的悲慘生活，學會遵守猶太十誡，並成為歷史上首個尊奉單一神宗教的民族，摩西是紀元前十三世紀的猶太人先知，《出埃及記》前五本書的執筆者，帶領在埃及過著奴隸生活的以色列人，到達神所預備的流著奶和蜜之地迦南（巴勒斯坦的古地名，在今天約旦河與死海的西岸一帶)，神藉著摩西寫下《十誡》給他的子民遵守，並建造會幕，教導他的子民敬拜他。

    摩西的家庭背景本來過著游牧的生活，由於鬧飢荒，祖宗雅各就帶著家人移居埃及，幾十年來，以色列人過著安樂的日子，跟埃及人互不相干，可惜好景不常，史書記載說：「那時有一個……新王興起，治理埃及。他對自己的人民說：『你們看，以色列人又多又強，勝過我們了。來，我們要用巧計對付他們，免得他們多起來。』」埃及人想出用苛暴的手段奴役以色列人，又命希伯來的接生婦殺掉所有男嬰，控制他們的人口。但接生婦勇抗王命，以色列人繼續增多。法老於是敕令：「凡初生的男孩，你們都要扔進尼羅河里。」那時，以色列有一對夫婦，暗蘭和約基別不怕王命，妻子約基別生下一個兒子，這個兒子在上帝眼中極美，他們寧願冒險把兒子匿藏，也不肯交出來給法老處死，三個月後，孩子再也藏不住了，摩西的父母把嬰孩放進一個用紙莎草做的箱子里，讓箱子浮在尼羅河上，法老的女兒很快就發現蘆葦叢中的箱子，她打開箱子，看到了孩子，見男孩正在哭，她說：『這是個希伯來人的孩子。』，埃及公主決定收養這個嬰兒，後來摩西貴為王室成員，根據《聖經》記載摩西的姐姐米利暗聰明機智，安排了摩西的生母約基別來乳養他，約基別敬畏上帝，所以把真相告訴了摩西，在古代，孩子的哺乳期通常長達幾年，所以約基別有充分時間教導摩西認識「亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝」，這個良好的基礎日後證明對摩西大有幫助，因為他做了法老女兒的兒子之後，就學了埃及人的一切智慧，《聖經》上說摩西說話做事都大有能力。

    後來，摩西長大，他出去到他弟兄那裡，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄，他就殺那埃及人，摩西懼怕法老追殺逃往米甸地居住，在米甸四十年的牧畜生涯，把他磨鍊成謙和的人，雖然摩西自覺力有不逮，但上帝深信他是領導以色列的最佳人選，摩西離開米甸後，就入宮晉見法老，要求他釋放上帝的子民，由於法老心裡剛硬，上帝就降下十場災難，震撼埃及，此前的災禍降臨，法老都無動於衷，即使害怕，也未答應讓摩西帶同以色列人離去，但災禍離去後，法老又反悔，終於在第十場災難重擊之下，埃及的一切頭生的，包括人及家畜全都死去，法老悲痛欲絕，終於容許以色列人離去，可是法老後來卻後悔放走以色列人，於是聽說以色列人在曠野迷路時，就從後追趕，要把以色列人捉回來，傳說中摩西帶領以色列人到紅海，向海伸出手杖，紅海便分開一條道路，摩西便帶領以色列民行走這條路逃離埃及人的追捕，當埃及人入水時，耶和華就把紅海的海水回復，使埃及人被淹死於紅海中。

        簡介《出埃及記》：《出埃及記》是《聖經舊約》的第二書，主要是講述以色列人如何在埃及受到逼害，然後由摩西帶領他們離開埃及的故事，《出埃及記》傳統上認為是摩西在曠野完成的第二本書，因此在一些《聖經》譯本如德文《聖經》中，它也簡稱作摩西二書（2. Mose），《出埃及記》是摩西五經的第二本經書，傳統學者認為本書的作者就是摩西本人，這本書提及摩西在三個不同的場合奉耶和華之命執筆作記錄，據聖經學者韋斯科特(Westcott)和霍特(Hort)研究，耶穌及新約（基督教希臘文聖經）的執筆者曾引述或提及出埃及記的經文逾100次，例如耶穌曾經説：「摩西豈不是傳律法給你們嗎？」摩西在西奈曠野執筆寫成出埃及記，以色列人逃離埃及一年之後，文中所記載的時間與主要人物，包含一段共長145年的時期，從約瑟於公元前1657年逝世至供敬拜耶和華之用的帳幕建立起來為止，主要人物:約瑟與亞西納、摩西與西坡拉、葉特羅、米利暗、亞倫。《出埃及記》大綱被壓迫者在埃及的生活（1章）、拯救者的預備（2-4章）、耶和華懲罰壓迫選民的法老 （5-11章）、逾越節與出埃及（12-14章）、曠野的旅程（15-18章）、在西奈立約（19-24章）、有關崇拜及會幕的指示（25-31章）、盟約的破壞與重定（32-35章）、建造會幕 （35-40章）。耶和華為了拯救名下的百姓脫離埃及人的苦待而施行異能和神跡，他將以色列人組織為自己的子民，作祭司的國度和聖潔的國民，以及以色列成為一個神治國的早期歷史這一切都是《出埃及記》這本《聖經》的主題，（《出埃及記》19：6）。

    簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多​書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響​所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，《舊約全書》（The Old Testament）和《新約全書》（The New Testament），通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道​期間​巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣​神聖​及​權威。在《舊約》裏，神（上帝）曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。在《新約》裏，上帝之子耶穌在地上時，也啟示神（上帝）是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。

 

 

 

 

 

 

芳的《聖經》故事插畫創作~摩西的岳父葉忒羅，領著摩西妻小訪摩西，獻祭上帝，獻策摩西。

 

摩西的岳父葉忒羅，領著摩西妻小訪摩西

 

平安祭和燔祭，是一個神與人相交，與神和好的聚餐，希望通過祭神儀式遠離罪惡，更接近上帝

 

《聖經·出埃及記》地圖

 

《聖經·出埃及記》

芳的《聖經》故事插畫創作~以色列人向摩西發怨言沒水喝，耶和華命摩西擊磐出水，約書亞戰勝亞瑪力王，耶和華要摩西寫下必世代和亞瑪力人爭戰，並唸給約書亞聽

 

 

 

        “以色列人向摩西發怨言沒水喝，耶和華命摩西擊磐出水，約書亞戰勝亞瑪力王，耶和華要摩西寫下必世代和亞瑪力人爭戰，並唸給約書亞聽”，是我第27張《聖經》故事插畫創作，故事的內容是《出埃及記》第17章，17:1~16:以色列人剛出埃及，過紅海，要去西乃山（耶和華的山）朝見神，以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，前往利非訂安營，沒有水喝，與摩西爭鬧發怨言，摩西呼求耶和華，耶和華對摩西說拿你先前擊打河水的杖，擊打磐石，從磐石裏必有水流出來，使百姓可以喝，經過距離西乃山只有二十哩的利非訂，亞瑪力人來攻打以色列人，這是以色列人出埃及之後第一次遇上的敵人，摩西要約書亞去和亞瑪力人爭戰，摩西手裏拿上帝的杖，亞倫，與戶珥都上了山頂，輔助摩西，直到日落的時候，約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓，耶和華對摩西說：「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了；你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。」，摩西築了一座壇，起名叫「耶和華尼西」( 就是耶和華是我旌旗之意)，又說：「耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。

    在創作構圖上，上帝耶和華伸出右手指示站在山頂上一手拿上帝之杖的摩西，擊打磐石使水流出來，下方有一個杯子接著流出來的水旁邊圍著以色列的百姓，亞倫與戶珥站在摩西築的壇(名叫「耶和華尼西」，就是耶和華是我旌旗之意)上，從旁輔助摩西，摩西命約書亞去和亞瑪力人爭戰，到日落西山的時候，武功高強的約書亞手拿刀劍，殺了亞瑪力人遍地，一手拿上帝之杖的摩西另一手拿著紙筆，耶和華要摩西把祂所說：「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了」這話寫在書上作紀念。

    摘錄《聖經·出埃及記》第17章，17:1~16”耶和華命摩西擊磐出水

”、” 戰敗亞瑪力人”。

 

耶和華命摩西擊磐出水

17:1以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，按站口從汛的曠野往前行，在利非訂安營。百姓沒有水喝，
17:2 所以與摩西爭鬧，說：「給我們水喝吧！」摩西對他們說：「你們為甚麼與我爭鬧？為甚麼試探耶和華呢？」
17:3 百姓在那裏甚渴，要喝水，就向摩西發怨言，說：「你為甚麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？」
17:4 摩西就呼求耶和華說：「我向這百姓怎樣行呢？他們幾乎要拿石頭打死我。」
17:5 耶和華對摩西說：「你手裏拿你先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。
17:6 我必在何烈的磐石那裏，站在你面前。你要擊打磐石，從磐石裏必有水流出來，使百姓可以喝。」摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。
17:7 他給那地方起名叫瑪撒(就是試探的意思)，又叫米利巴( - 就是爭鬧的意思)；因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說：「耶和華是在我們中間不是？」
戰敗亞瑪力人
17:8 那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。
17:9 摩西對約書亞說：「你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裏要拿上帝的杖，站在山頂上。」
17:10 於是約書亞照摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫，與戶珥都上了山頂。
17:11 摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。
17:12 但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。
17:13 約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。
17:14 耶和華對摩西說：「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了；你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。」
17:15 摩西築了一座壇，起名叫「耶和華尼西」(就是耶和華是我旌旗的意思)，
17:16 又說：「耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。」

    簡介約書亞：是《舊約聖經》記載的一個希伯來人領袖，是嫩的兒子；屬以法蓮支派，原名何希阿，據《聖經·申命記》所載，約書亞繼摩西成為以色列人的領袖，帶領以色列人離開曠野，進入應許之地迦南，最初由埃及出發的以色列成年男子，只有約書亞與迦勒得以活著進入迦南，其餘埃及出生的成年男子，均因犯罪，為神所憎，而中途死於曠野，其餘進入迦南的以色列人，均為曠野出生，在約書亞的領導下，以色列人在許多戰爭中獲得了輝煌的勝利，佔領了以色列地區一帶土地，也就是古代迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方，是牛奶與蜜之地，約書亞由於是以色列的民族英雄、宗教領袖，因此後來許多猶太人將子女命名為約書亞，例如耶穌，他的名字其實就是約書亞（全名Joshua ben Joseph，亦即「約書亞，約瑟之子」），為了讓信徒不和舊約的約書亞予以混淆，因此後來才刻意將成為基督的那一位約書亞，根據希臘文而特別譯作耶穌（Jesus）。

    簡介亞倫（Aaron）：舊約聖經人物，摩西的兄長，屬利未支派，他是古以色列人的第一位大祭司，亦是祭司職位的始創人，當摩西向埃及法老王請求釋放以色列人時，他是代表摩西與埃及法老打交道的發言人，以色列人民出走時，與摩西為伴，雖然期間他曾帶領以色列人拜金牛犢，但仍然得到原諒，在建造約櫃和聖所之後，他和他的兒子們被授予聖職為祭司，並被稱為亞倫子孫（Aaronites），以色列人出了埃及地後四十年，五月初一日，祭司亞倫遵著耶和華的吩咐上何珥山，就死在那裏，亞倫死在何珥山的時候年一百二十三歲。

    簡介戶珥：戶珥（希伯來語：חור）是聖經中好幾個人物的名字，在聖經中共有16次提到「戶珥」這個名字，這些「戶珥」中最著名的是《聖經·出埃及記》中，摩西的助手戶珥，他屬於猶大支派，並且是個重要人物，因為在約書亞與亞瑪力人爭戰時，摩西、亞倫和他一同上到山頂，「摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝，但摩西的手發沉，」亞倫與戶珥「就搬一塊石頭來，放在他以下，他就坐在上面。扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。」，當摩西上西乃山領受十誡時，亞倫與戶珥負責管理以色列長老們的爭訟。

簡介亞瑪力人：亞瑪力人一直與以色列人作對，與神為敵，直到猶大王希西家年間，亞瑪力人才被消滅（參代上四 43），亞瑪力人的先祖亞瑪力，是以掃的孫（創三十六 12），以掃即以東，所以亞瑪力人是以東人的一個旁支，住在迦南的「南地」（South Land ）（民十三 29）與加低斯（Kadesh）的綠洲，嚴格來說，亞瑪力人不屬於迦南人，《聖經·出埃及記》17:16說：「耶和華必世世代代與亞瑪力人爭戰。」耶和華對摩西說：「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了；你要將這話寫在書上。」（《聖經·出埃及記》17:14），以色列第一位的君王，掃羅作王的時候，神吩咐掃羅王說：「以色列人出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘。」（撒上十五 2），耶和華吩咐掃羅說：「現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝，和驢盡行殺死。」（撒十五 3）

簡介摩西：在《舊約聖經》的《出埃及記》等書中所記載的公元前13世紀時猶太人的民族領袖，史學界認為他是猶太教的創始者，他在猶太教、基督教、伊斯蘭教和巴哈伊信仰等宗教里都被認為是極為重要的先知，按照以色列人的傳承，摩西五經便是由其所著，按照出埃及記的記載，摩西受耶和華之命，率領被奴役的希伯來人逃離古埃及前往一塊富饒的應許之地，在經歷40多年的艱難跋涉，他在就要到達目的地的時候就去世了，在摩西的帶領下，希伯來人擺脫了奴役的悲慘生活，學會遵守猶太十誡，並成為歷史上首個尊奉單一神宗教的民族，摩西是紀元前十三世紀的猶太人先知，《出埃及記》前五本書的執筆者，帶領在埃及過著奴隸生活的以色列人，到達神所預備的流著奶和蜜之地迦南（巴勒斯坦的古地名，在今天約旦河與死海的西岸一帶)，神藉著摩西寫下《十誡》給他的子民遵守，並建造會幕，教導他的子民敬拜他。

    摩西的家庭背景本來過著游牧的生活，由於鬧飢荒，祖宗雅各就帶著家人移居埃及，幾十年來，以色列人過著安樂的日子，跟埃及人互不相干，可惜好景不常，史書記載說：「那時有一個……新王興起，治理埃及。他對自己的人民說：『你們看，以色列人又多又強，勝過我們了。來，我們要用巧計對付他們，免得他們多起來。』」埃及人想出用苛暴的手段奴役以色列人，又命希伯來的接生婦殺掉所有男嬰，控制他們的人口。但接生婦勇抗王命，以色列人繼續增多。法老於是敕令：「凡初生的男孩，你們都要扔進尼羅河里。」那時，以色列有一對夫婦，暗蘭和約基別不怕王命，妻子約基別生下一個兒子，這個兒子在上帝眼中極美，他們寧願冒險把兒子匿藏，也不肯交出來給法老處死，三個月後，孩子再也藏不住了，摩西的父母把嬰孩放進一個用紙莎草做的箱子里，讓箱子浮在尼羅河上，法老的女兒很快就發現蘆葦叢中的箱子，她打開箱子，看到了孩子，見男孩正在哭，她說：『這是個希伯來人的孩子。』，埃及公主決定收養這個嬰兒，後來摩西貴為王室成員，根據《聖經》記載摩西的姐姐米利暗聰明機智，安排了摩西的生母約基別來乳養他，約基別敬畏上帝，所以把真相告訴了摩西，在古代，孩子的哺乳期通常長達幾年，所以約基別有充分時間教導摩西認識「亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝」，這個良好的基礎日後證明對摩西大有幫助，因為他做了法老女兒的兒子之後，就學了埃及人的一切智慧，《聖經》上說摩西說話做事都大有能力。

    後來，摩西長大，他出去到他弟兄那裡，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄，他就殺那埃及人，摩西懼怕法老追殺逃往米甸地居住，在米甸四十年的牧畜生涯，把他磨鍊成謙和的人，雖然摩西自覺力有不逮，但上帝深信他是領導以色列的最佳人選，摩西離開米甸後，就入宮晉見法老，要求他釋放上帝的子民，由於法老心裡剛硬，上帝就降下十場災難，震撼埃及，此前的災禍降臨，法老都無動於衷，即使害怕，也未答應讓摩西帶同以色列人離去，但災禍離去後，法老又反悔，終於在第十場災難重擊之下，埃及的一切頭生的，包括人及家畜全都死去，法老悲痛欲絕，終於容許以色列人離去，可是法老後來卻後悔放走以色列人，於是聽說以色列人在曠野迷路時，就從後追趕，要把以色列人捉回來，傳說中摩西帶領以色列人到紅海，向海伸出手杖，紅海便分開一條道路，摩西便帶領以色列民行走這條路逃離埃及人的追捕，當埃及人入水時，耶和華就把紅海的海水回復，使埃及人被淹死於紅海中。

    簡介《出埃及記》：《出埃及記》是《聖經舊約》的第二書，主要是講述以色列人如何在埃及受到逼害，然後由摩西帶領他們離開埃及的故事，《出埃及記》傳統上認為是摩西在曠野完成的第二本書，因此在一些《聖經》譯本如德文《聖經》中，它也簡稱作摩西二書（2. Mose），《出埃及記》是摩西五經的第二本經書，傳統學者認為本書的作者就是摩西本人，這本書提及摩西在三個不同的場合奉耶和華之命執筆作記錄，據聖經學者韋斯科特(Westcott)和霍特(Hort)研究，耶穌及新約（基督教希臘文聖經）的執筆者曾引述或提及出埃及記的經文逾100次，例如耶穌曾經説：「摩西豈不是傳律法給你們嗎？」摩西在西奈曠野執筆寫成出埃及記，以色列人逃離埃及一年之後，文中所記載的時間與主要人物，包含一段共長145年的時期，從約瑟於公元前1657年逝世至供敬拜耶和華之用的帳幕建立起來為止，主要人物:約瑟與亞西納、摩西與西坡拉、葉特羅、米利暗、亞倫。《出埃及記》大綱被壓迫者在埃及的生活（1章）、拯救者的預備（2-4章）、耶和華懲罰壓迫選民的法老 （5-11章）、逾越節與出埃及（12-14章）、曠野的旅程（15-18章）、在西奈立約（19-24章）、有關崇拜及會幕的指示（25-31章）、盟約的破壞與重定（32-35章）、建造會幕 （35-40章）。耶和華為了拯救名下的百姓脫離埃及人的苦待而施行異能和神跡，他將以色列人組織為自己的子民，作祭司的國度和聖潔的國民，以及以色列成為一個神治國的早期歷史這一切都是《出埃及記》這本《聖經》的主題，（《出埃及記》19：6）。

    簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多​書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響​所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，《舊約全書》（The Old Testament）和《新約全書》（The New Testament），通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道​期間​巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣​神聖​及​權威。在《舊約》裏，神（上帝）曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。在《新約》裏，上帝之子耶穌在地上時，也啟示神（上帝）是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。

 

 

 

 

芳的《聖經》故事插畫創作~以色列人向摩西發怨言沒水喝，耶和華命摩西擊磐出水，約書亞戰勝亞瑪力王，

耶和華要摩西寫下必世代和亞瑪力人爭戰，並唸給約書亞聽

 

 

《聖經·出埃及記》17:10 約書亞照摩西對他所說的和亞瑪力人爭戰，摩西、亞倫與戶珥都上了山頂。

 

 

約書亞繼摩西成為以色列人的領袖，帶領以色列人離開曠野，進入應許之地迦南

 

摩西、亞倫與戶珥

 

 

亞瑪力人的先祖亞瑪力，是以東人的一個旁支，住在迦南的「南地」與加低斯的綠洲，

一直與以色列人作對，與神為敵，直到猶大王希西家年間，才被消滅

 

《聖經·出埃及記》地圖

 

《聖經·出埃及記》

 

芳的《聖經》故事插畫創作~以色列人出埃及，向摩西、亞倫發怨言，耶和華從天降糧食給以色列人，並讓他們遵守安息日。 

 

 

 

 

 

       “以色列人出埃及，向摩西、亞倫發怨言，耶和華從天降糧食給以色列人，並讓他們遵守安息日”，是我第26張《聖經》故事插畫創作，故事的內容是《出埃及記》第16章，16:1~35: 以色列人出埃及後第二個月的15日，當時摩西領以色列人到達以琳和西乃之間的汛的曠野沒有東西吃，於是以色列人向摩西抱怨快要餓死，耶和華於是應許摩西將要賜食物予以色列人，當天晚上，耶和華開始降嗎哪給他們吃，從那一天開始，以色列民一連吃了40年，從不間斷，通常會一連降六天，只是在安息日停降一日，讓百姓遵守安息日。

    在創作構圖上，裝扮成聖誕老人的模樣的上帝耶和華站在雲朵上，旁邊有以琳的水泉和棕樹，祂伸出右手把糧食聖誕禮物灑給下面的以色列人，以色列人有的發怒冒火，有的悲傷痛哭，有的興高采烈接受從天而降的聖誕禮物，而站在耶和華下方的摩西也裝扮成聖誕老人的模樣，正在向旁邊的亞倫傳達上帝耶和華的指示，叫他向發怨言的以色列人解說上帝耶和華的指示，於是同樣裝扮成聖誕老人模樣的亞倫，拿著擴音器賣力的向一旁的以色列人解說著。

   摘錄《聖經·出埃及記》第16章，16:1~35”以色列人至曠野”、”使鶉降至嗎哪”、”收取嗎哪之例”。

以色列人至曠野

16:1 以色列全會眾從以琳起行，在出埃及後第二個月十五日到了以琳和西奈中間、汛的曠野。
16:2 以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言，
16:3 說：「巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下；那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！」
16:4 耶和華對摩西說：「我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵我的法度。
16:5 到第六天，他們要把所收進來的預備好了，比每天所收的多一倍。」
16:6 摩西、亞倫對以色列眾人說：「到了晚上，你們要知道是耶和華將你們從埃及地領出來的。
16:7 早晨，你們要看見耶和華的榮耀，因為耶和華聽見你們向他所發的怨言了。我們算甚麼，你們竟向我們發怨言呢？」
16:8 摩西又說：「耶和華晚上必給你們肉吃，早晨必給你們食物得飽；因為你們向耶和華發的怨言，他都聽見了。我們算甚麼，你們的怨言不是向我們發的，乃是向耶和華發的。」
16:9 摩西對亞倫說：「你告訴以色列全會眾說：『你們就近耶和華面前，因為他已經聽見你們的怨言了。』」
16:10 亞倫正對以色列全會眾說話的時候，他們向曠野觀看，不料，耶和華的榮光在雲中顯現。
16:11 耶和華曉諭摩西說：
16:12 「我已經聽見以色列人的怨言。你告訴他們說：『到黃昏的時候，你們要吃肉，早晨必有食物得飽，你們就知道我是耶和華－你們的上帝。』」

使鶉降至嗎哪
16:13 到了晚上，有鵪鶉飛來，遮滿了營；早晨在營四圍的地上有露水。
16:14 露水上升之後，不料，野地面上有如白霜的小圓物。
16:15 以色列人看見，不知道是甚麼，就彼此對問說：「這是甚麼呢？」摩西對他們說：「這就是耶和華給你們吃的食物。
16:16 耶和華所吩咐的是這樣：你們要按各人的飯量，為帳棚裏的人，按人數收起來，各拿一俄梅珥。」
16:17 以色列人就這樣行；有多收的，有少收的。
16:18 及至用俄梅珥量一量，多收的也沒有餘，少收的也沒有缺；各人按自己的飯量收取。
16:19 摩西對他們說：「所收的，不許甚麼人留到早晨。」
16:20 然而他們不聽摩西的話，內中有留到早晨的，就生蟲變臭了；摩西便向他們發怒。

收取嗎哪之例
16:21 他們每日早晨，按各人的飯量收取，日頭一發熱，就消化了。
16:22 到第六天，他們收了雙倍的食物，每人兩俄梅珥。會眾的官長來告訴摩西；
16:23 摩西對他們說：「耶和華這樣說：『明天是聖安息日，是向耶和華守的聖安息日。你們要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。』」
16:24 他們就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，裏頭也沒有蟲子。
16:25 摩西說：「你們今天吃這個吧！因為今天是向耶和華守的安息日；你們在田野必找不了。
16:26 六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必沒有了。」
16:27 第七天，百姓中有人出去收，甚麼也找不。
16:28 耶和華對摩西說：「你們不肯守我的誡命和律法，要到幾時呢？
16:29 你們看！耶和華既將安息日賜給你們，所以第六天他賜給你們兩天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不許甚麼人出去。」
16:30 於是百姓第七天安息了。
16:31 這食物，以色列家叫嗎哪；樣子像芫荽子，顏色是白的，滋味如同攙蜜的薄餅。
16:32 摩西說：「耶和華所吩咐的是這樣：『要將一滿俄梅珥嗎哪留到世世代代，使後人可以看見我當日將你們領出埃及地，在曠野所給你們吃的食物。』」
16:33 摩西對亞倫說：「你拿一個罐子，盛一滿俄梅珥嗎哪，存在耶和華面前，要留到世世代代。」
16:34 耶和華怎麼吩咐摩西，亞倫就怎麼行，把嗎哪放在法 櫃前存留。
16:35 以色列人吃嗎哪共四十年，直到進了有人居住之地，就是迦南的境界（俄梅珥就是伊法十分之一）。

    簡介安息日：是猶太教每週一天的休息日，根據神的有關命令紀念神創世六日後休息的第七日，安息日（希伯來語：שַׁבָּת‎，含有「休息，停止，終止之意）在摩西獲得的十誡中有明確指出，根據摩西律法所定的安息制度，以色列人在每七天一次的聖日、每年幾個特定的日子、 每七年一次和每五十年一次的聖年，都必須守安息，猶太人每七天所守的安息日，按照猶太曆法，是從星期五日落起到星期六日落，當安息日開始時猶太教徒會點起蠟燭，而時間按當地日落時間而定，安息日是一個喜慶的日子，它是一個記念上帝和思考生命的精神層面，並花時間陪伴家人的一天。

    安息日的創立和目的:《創世記》記載耶和華上帝使地球適宜人類居住之後就安歇，停止了地球上的創造工作，而當初並沒有分為猶太人與外邦人之別，所以安息日是屬於全人類，《馬可福音》中記載，耶穌說「安息日是為人設立的」，所以安息日是屬於全人類的，並沒有分為猶太人與外邦人之別，並且耶穌說：「人子也是安息日的主」，可見，約翰說的「主日」即是安息日，不是星期日，安息日是以上帝為中心，時間和日期是不能被人隨意更改的，《出埃及記》記載，耶和華上帝透過十誡吩咐人們紀念上帝六日創造萬物的事蹟，並且與上帝一起休息的日子。《申命記》記載，「不要忘記你在埃及地也做過奴隸。耶和華你的上帝用強壯的手、伸出的臂膀把你從那裏領出來，所以耶和華你的上帝吩咐你要守安息日。」 從這裡可以看出，耶和華吩咐以色列人守安息日，是跟上帝拯救他們脫離埃及的奴役有關，而不是跟伊甸園發生的事有關。《出埃及記》也記載，「以色列全會衆從埃及地出來以後第二個月的十五日，到了以琳和西奈之間的遜曠野。摩西對他們説：『這件事耶和華早已説過。明天要守安息日，就是耶和華所定的聖安息日。……六天你們要出去撿食物，第七天是安息日，必沒有食物可撿。』…耶和華對摩西説：『…要記住，耶和華把安息日賜給了你們』。」在此之前，人已經把七天定為一週，但妥拉在這裡才首次提到守安息日的規定。《以賽亞書》記載，當上帝的新天新地降臨的時候，所有的人都要在安息日敬拜上帝，並且共同觀看違背上帝旨意之人的屍首。

    塔納赫及和猶太教公禱書表示安息日有以下三個目的：1.記念創世記中記述上帝的創造和第七天竭工（創世記2章：1-3節）。2.到新天新地之後敬拜上帝的日子（以賽亞書66章：22-24節）。3.記念以色列人從古埃及為奴之地得釋放（申命記5章：15節）。4.預表猶太教彌賽亞來到之時。

    簡介嗎哪：嗎哪（希伯來語：מן‎；英語：Manna），意為「什麼」，是在古代以色列人出埃及時，在40年的曠野生活中，上帝賜給他們的神奇食物，根據《出埃及記》第16章記載，嗎哪出現於以色列人出埃及後第二個月的15日，當時摩西領以色列人到達以琳和西乃之間的汛的曠野沒有東西吃，於是以色列人向摩西抱怨快要餓死，耶和華於是應許摩西將要賜食物予以色列人，當天晚上，耶和華開始降嗎哪給他們吃，從那一天開始，以色列民一連吃了40年，從不間斷，通常會一連降六天，只是在安息日停降一日，讓百姓遵守安息日，因此第六天所降的，會是雙倍分量，頭五天所降的，必須即日吃完，否則留到早上，便會生蟲變臭，第六天所降的，則可留至第二天也不變壞，直到約書亞帶領百姓過了約但河，到達迦南地，並且吃了迦南地的出產之後，才停止降下。嗎哪夜間隨著露水降在營中，是有如白霜的小圓物，形狀彷佛芫荽子，又好像珍珠，是白色的，以色列人把嗎哪收起來，或用磨推，或用臼搗，煮在鍋中，又做成餅，滋味好像新油。

    簡介亞倫（Aaron）：舊約聖經人物，摩西的兄長，屬利未支派，他是古以色列人的第一位大祭司，亦是祭司職位的始創人，當摩西向埃及法老王請求釋放以色列人時，他是代表摩西與埃及法老打交道的發言人，以色列人民出走時，與摩西為伴，雖然期間他曾帶領以色列人拜金牛犢，但仍然得到原諒，在建造約櫃和聖所之後，他和他的兒子們被授予聖職為祭司，並被稱為亞倫子孫（Aaronites），以色列人出了埃及地後四十年，五月初一日，祭司亞倫遵著耶和華的吩咐上何珥山，就死在那裏，亞倫死在何珥山的時候年一百二十三歲。

    簡介《出埃及記》：《出埃及記》是《聖經舊約》的第二書，主要是講述以色列人如何在埃及受到逼害，然後由摩西帶領他們離開埃及的故事，《出埃及記》傳統上認為是摩西在曠野完成的第二本書，因此在一些《聖經》譯本如德文《聖經》中，它也簡稱作摩西二書（2. Mose），《出埃及記》是摩西五經的第二本經書，傳統學者認為本書的作者就是摩西本人，這本書提及摩西在三個不同的場合奉耶和華之命執筆作記錄，據聖經學者韋斯科特(Westcott)和霍特(Hort)研究，耶穌及新約（基督教希臘文聖經）的執筆者曾引述或提及出埃及記的經文逾100次，例如耶穌曾經説：「摩西豈不是傳律法給你們嗎？」摩西在西奈曠野執筆寫成出埃及記，以色列人逃離埃及一年之後，文中所記載的時間與主要人物，包含一段共長145年的時期，從約瑟於公元前1657年逝世至供敬拜耶和華之用的帳幕建立起來為止，主要人物:約瑟與亞西納、摩西與西坡拉、葉特羅、米利暗、亞倫。《出埃及記》大綱被壓迫者在埃及的生活（1章）、拯救者的預備（2-4章）、耶和華懲罰壓迫選民的法老 （5-11章）、逾越節與出埃及（12-14章）、曠野的旅程（15-18章）、在西奈立約（19-24章）、有關崇拜及會幕的指示（25-31章）、盟約的破壞與重定（32-35章）、建造會幕 （35-40章）。耶和華為了拯救名下的百姓脫離埃及人的苦待而施行異能和神跡，他將以色列人組織為自己的子民，作祭司的國度和聖潔的國民，以及以色列成為一個神治國的早期歷史這一切都是《出埃及記》這本《聖經》的主題，（《出埃及記》19：6）。

    簡介摩西：在《舊約聖經》的《出埃及記》等書中所記載的公元前13世紀時猶太人的民族領袖，史學界認為他是猶太教的創始者，他在猶太教、基督教、伊斯蘭教和巴哈伊信仰等宗教里都被認為是極為重要的先知，按照以色列人的傳承，摩西五經便是由其所著，按照出埃及記的記載，摩西受耶和華之命，率領被奴役的希伯來人逃離古埃及前往一塊富饒的應許之地，在經歷40多年的艱難跋涉，他在就要到達目的地的時候就去世了，在摩西的帶領下，希伯來人擺脫了奴役的悲慘生活，學會遵守猶太十誡，並成為歷史上首個尊奉單一神宗教的民族，摩西是紀元前十三世紀的猶太人先知，《出埃及記》前五本書的執筆者，帶領在埃及過著奴隸生活的以色列人，到達神所預備的流著奶和蜜之地迦南（巴勒斯坦的古地名，在今天約旦河與死海的西岸一帶)，神藉著摩西寫下《十誡》給他的子民遵守，並建造會幕，教導他的子民敬拜他。

    摩西的家庭背景本來過著游牧的生活，由於鬧飢荒，祖宗雅各就帶著家人移居埃及，幾十年來，以色列人過著安樂的日子，跟埃及人互不相干，可惜好景不常，史書記載說：「那時有一個……新王興起，治理埃及。他對自己的人民說：『你們看，以色列人又多又強，勝過我們了。來，我們要用巧計對付他們，免得他們多起來。』」埃及人想出用苛暴的手段奴役以色列人，又命希伯來的接生婦殺掉所有男嬰，控制他們的人口。但接生婦勇抗王命，以色列人繼續增多。法老於是敕令：「凡初生的男孩，你們都要扔進尼羅河里。」那時，以色列有一對夫婦，暗蘭和約基別不怕王命，妻子約基別生下一個兒子，這個兒子在上帝眼中極美，他們寧願冒險把兒子匿藏，也不肯交出來給法老處死，三個月後，孩子再也藏不住了，摩西的父母把嬰孩放進一個用紙莎草做的箱子里，讓箱子浮在尼羅河上，法老的女兒很快就發現蘆葦叢中的箱子，她打開箱子，看到了孩子，見男孩正在哭，她說：『這是個希伯來人的孩子。』，埃及公主決定收養這個嬰兒，後來摩西貴為王室成員，根據《聖經》記載摩西的姐姐米利暗聰明機智，安排了摩西的生母約基別來乳養他，約基別敬畏上帝，所以把真相告訴了摩西，在古代，孩子的哺乳期通常長達幾年，所以約基別有充分時間教導摩西認識「亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝」，這個良好的基礎日後證明對摩西大有幫助，因為他做了法老女兒的兒子之後，就學了埃及人的一切智慧，《聖經》上說摩西說話做事都大有能力。

    後來，摩西長大，他出去到他弟兄那裡，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄，他就殺那埃及人，摩西懼怕法老追殺逃往米甸地居住，在米甸四十年的牧畜生涯，把他磨鍊成謙和的人，雖然摩西自覺力有不逮，但上帝深信他是領導以色列的最佳人選，摩西離開米甸後，就入宮晉見法老，要求他釋放上帝的子民，由於法老心裡剛硬，上帝就降下十場災難，震撼埃及，此前的災禍降臨，法老都無動於衷，即使害怕，也未答應讓摩西帶同以色列人離去，但災禍離去後，法老又反悔，終於在第十場災難重擊之下，埃及的一切頭生的，包括人及家畜全都死去，法老悲痛欲絕，終於容許以色列人離去，可是法老後來卻後悔放走以色列人，於是聽說以色列人在曠野迷路時，就從後追趕，要把以色列人捉回來，傳說中摩西帶領以色列人到紅海，向海伸出手杖，紅海便分開一條道路，摩西便帶領以色列民行走這條路逃離埃及人的追捕，當埃及人入水時，耶和華就把紅海的海水回復，使埃及人被淹死於紅海中。

    簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多​書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響​所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，《舊約全書》（The Old Testament）和《新約全書》（The New Testament），通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道​期間​巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣​神聖​及​權威。在《舊約》裏，神（上帝）曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。在《新約》裏，上帝之子耶穌在地上時，也啟示神（上帝）是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。

 

 

 

 

 

芳的《聖經》故事插畫創作~以色列人出埃及，向摩西、亞倫發怨言，耶和華從天降糧食給以色列人，並讓他們遵守安息日

 

根據聖經記載，嗎哪是夾雜著晨露在野地四周出現的，跟嗎哪很相似的芫荽種子

 

亞倫帶領以色列人拜金牛犢

 

《聖經·出埃及記》地圖

 

《聖經·出埃及記》

 

 

芳的《聖經》故事插畫創作~耶和華戰勝埃及法老的騎兵，摩西、米利暗歌頌耶和華。 

 

 

 

   “耶和華戰勝埃及法老的騎兵，摩西、米利暗歌頌耶和華”，是我第25張《聖經》故事插畫創作，故事的內容是《出埃及記》第15章，15:1~21:耶和華戰勝埃及法老的騎兵，將馬和騎馬的投在海中，摩西和以色列人向耶和華唱歌詩歌，讚美他，伸出右手摔碎仇敵，施行奇事，此外，女先知亞倫和摩西的姐姐米利暗，也率領婦女們，拿鼓跳舞歌頌耶和華。

    在創作構圖上，高高在上的上帝耶和華伸出右手大發威力，發烈怒如火光般，擊碎了巨石，還把埃及法老的騎兵瞬間沉於紅海，他們在海水中一一求救呼喊著“OMG!”、“Bye!”、“花生了什麼事?”，最終淹沒他們，下面有一群以色列人手拿著聖詩本，跟隨著摩西一起高聲歡樂的唱著歌頌神的歌，摩西唱著“超讚!” 以色列人唱詩班唱著“讓專業的來!”，亞倫和摩西的姐姐米利暗帶領另一批以色列婦女，歌頌耶和華，米利暗高聲唱著“Cheer up!”，旁邊有個唱歌雙手打著鼓前進的女子，和一位手舞足蹈唱著“真開薰!”的女子。

     摘錄《聖經·出埃及記》第15章，15:1~21”摩西歌頌耶和華”、”米利暗歌頌耶和華”。

 

摩西歌頌耶和華

15:1 那時，摩西和以色列人向耶和華唱歌說：我要向耶和華歌唱，因他大大戰勝， 將馬和騎馬的投在海中。
15:2 耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的上帝，我要讚美他，是我父親的上帝，我要尊崇他。
15:3 耶和華是戰士；他的名是耶和華。
15:4 法老的車輛、軍兵，耶和華已拋在海中；他特選的軍長都沉於紅海。
15:5 深水淹沒他們；他們如同石頭墜到深處。
15:6 耶和華啊，你的右手施展能力，顯出榮耀；耶和華啊，你的右手摔碎仇敵。
15:7 你大發威嚴，推翻那些起來攻擊你的；你發出烈怒如火，燒滅他們像燒碎一樣。
15:8 你發鼻中的氣，水便聚起成堆，大水直立如壘，海中的深水凝結。
15:9 仇敵說：我要追趕，我要追上；我要分擄物，我要在他們身上稱我的心願。
我要拔出刀來，親手殺滅他們。
15:10 你叫風一吹，海就把他們淹沒；他們如鉛沉在大水之中。
15:11 耶和華啊，眾神之中，誰能像你？誰能像你－至聖至榮，可頌可畏，施行奇事？
15:12 你伸出右手，地便吞滅他們。
15:13 你憑慈愛領了你所贖的百姓；你憑能力引他們到了你的聖所。
15:14 外邦人聽見就發顫；疼痛抓住非利士的居民。
15:15 那時，以東的族長驚惶，摩押的英雄被戰兢抓住，迦南的居民心都消化了。
15:16 驚駭恐懼臨到他們。耶和華啊，因你膀臂的大能，他們如石頭寂然不動，
等候你的百姓過去，等候你所贖的百姓過去。
15:17 你要將他們領進去，栽於你產業的山上－耶和華啊，就是你為自己所造的住處；主啊，就是你手所建立的聖所。
15:18 耶和華必作王，直到永永遠遠！
米利暗歌頌耶和華

15:19 法老的馬匹、車輛，和馬兵下到海中，耶和華使海水回流，淹沒他們；惟有以色列人在海中走乾地。
15:20 亞倫的姊姊，女先知米利暗，手裏拿鼓；眾婦女也跟她出去拿鼓跳舞。
15:21 米利暗應聲說： 你們要歌頌耶和華，因他大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。

    簡介《出埃及記》：《出埃及記》是《聖經舊約》的第二書，主要是講述以色列人如何在埃及受到逼害，然後由摩西帶領他們離開埃及的故事，《出埃及記》傳統上認為是摩西在曠野完成的第二本書，因此在一些《聖經》譯本如德文《聖經》中，它也簡稱作摩西二書（2. Mose），《出埃及記》是摩西五經的第二本經書，傳統學者認為本書的作者就是摩西本人，這本書提及摩西在三個不同的場合奉耶和華之命執筆作記錄，據聖經學者韋斯科特(Westcott)和霍特(Hort)研究，耶穌及新約（基督教希臘文聖經）的執筆者曾引述或提及出埃及記的經文逾100次，例如耶穌曾經説：「摩西豈不是傳律法給你們嗎？」摩西在西奈曠野執筆寫成出埃及記，以色列人逃離埃及一年之後，文中所記載的時間與主要人物，包含一段共長145年的時期，從約瑟於公元前1657年逝世至供敬拜耶和華之用的帳幕建立起來為止，主要人物:約瑟與亞西納、摩西與西坡拉、葉特羅、米利暗、亞倫。《出埃及記》大綱被壓迫者在埃及的生活（1章）、拯救者的預備（2-4章）、耶和華懲罰壓迫選民的法老 （5-11章）、逾越節與出埃及（12-14章）、曠野的旅程（15-18章）、在西奈立約（19-24章）、有關崇拜及會幕的指示（25-31章）、盟約的破壞與重定（32-35章）、建造會幕 （35-40章）。耶和華為了拯救名下的百姓脫離埃及人的苦待而施行異能和神跡，他將以色列人組織為自己的子民，作祭司的國度和聖潔的國民，以及以色列成為一個神治國的早期歷史這一切都是《出埃及記》這本《聖經》的主題，（《出埃及記》19：6）。

    簡介摩西：在《舊約聖經》的《出埃及記》等書中所記載的公元前13世紀時猶太人的民族領袖，史學界認為他是猶太教的創始者，他在猶太教、基督教、伊斯蘭教和巴哈伊信仰等宗教里都被認為是極為重要的先知，按照以色列人的傳承，摩西五經便是由其所著，按照出埃及記的記載，摩西受耶和華之命，率領被奴役的希伯來人逃離古埃及前往一塊富饒的應許之地，在經歷40多年的艱難跋涉，他在就要到達目的地的時候就去世了，在摩西的帶領下，希伯來人擺脫了奴役的悲慘生活，學會遵守猶太十誡，並成為歷史上首個尊奉單一神宗教的民族，摩西是紀元前十三世紀的猶太人先知，《出埃及記》前五本書的執筆者，帶領在埃及過著奴隸生活的以色列人，到達神所預備的流著奶和蜜之地迦南（巴勒斯坦的古地名，在今天約旦河與死海的西岸一帶)，神藉著摩西寫下《十誡》給他的子民遵守，並建造會幕，教導他的子民敬拜他。

    摩西的家庭背景本來過著游牧的生活，由於鬧飢荒，祖宗雅各就帶著家人移居埃及，幾十年來，以色列人過著安樂的日子，跟埃及人互不相干，可惜好景不常，史書記載說：「那時有一個……新王興起，治理埃及。他對自己的人民說：『你們看，以色列人又多又強，勝過我們了。來，我們要用巧計對付他們，免得他們多起來。』」埃及人想出用苛暴的手段奴役以色列人，又命希伯來的接生婦殺掉所有男嬰，控制他們的人口。但接生婦勇抗王命，以色列人繼續增多。法老於是敕令：「凡初生的男孩，你們都要扔進尼羅河里。」那時，以色列有一對夫婦，暗蘭和約基別不怕王命，妻子約基別生下一個兒子，這個兒子在上帝眼中極美，他們寧願冒險把兒子匿藏，也不肯交出來給法老處死，三個月後，孩子再也藏不住了，摩西的父母把嬰孩放進一個用紙莎草做的箱子里，讓箱子浮在尼羅河上，法老的女兒很快就發現蘆葦叢中的箱子，她打開箱子，看到了孩子，見男孩正在哭，她說：『這是個希伯來人的孩子。』，埃及公主決定收養這個嬰兒，後來摩西貴為王室成員，根據《聖經》記載摩西的姐姐米利暗聰明機智，安排了摩西的生母約基別來乳養他，約基別敬畏上帝，所以把真相告訴了摩西，在古代，孩子的哺乳期通常長達幾年，所以約基別有充分時間教導摩西認識「亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝」，這個良好的基礎日後證明對摩西大有幫助，因為他做了法老女兒的兒子之後，就學了埃及人的一切智慧，《聖經》上說摩西說話做事都大有能力。

    後來，摩西長大，他出去到他弟兄那裡，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄，他就殺那埃及人，摩西懼怕法老追殺逃往米甸地居住，在米甸四十年的牧畜生涯，把他磨鍊成謙和的人，雖然摩西自覺力有不逮，但上帝深信他是領導以色列的最佳人選，摩西離開米甸後，就入宮晉見法老，要求他釋放上帝的子民，由於法老心裡剛硬，上帝就降下十場災難，震撼埃及，此前的災禍降臨，法老都無動於衷，即使害怕，也未答應讓摩西帶同以色列人離去，但災禍離去後，法老又反悔，終於在第十場災難重擊之下，埃及的一切頭生的，包括人及家畜全都死去，法老悲痛欲絕，終於容許以色列人離去，可是法老後來卻後悔放走以色列人，於是聽說以色列人在曠野迷路時，就從後追趕，要把以色列人捉回來，傳說中摩西帶領以色列人到紅海，向海伸出手杖，紅海便分開一條道路，摩西便帶領以色列民行走這條路逃離埃及人的追捕，當埃及人入水時，耶和華就把紅海的海水回復，使埃及人被淹死於紅海中。

    簡介米利暗：米利暗（希伯來語：מִרְיָם‎，英語：Miriam）是紀元前十三世紀的耶和華的女先知，是暗蘭和約基別的大女兒，亞倫和摩西的姐姐，她在舊約聖經中首次出現於出埃及記，米利暗這名子在新約希臘語文中的形式是馬利亞，根據出埃及記的記載，埃及法老命令殺死新生的希伯來男孩，約基別生下摩西以後，就派米利暗把嬰兒方在河邊蘆荻中，被法老的女兒發現並收養，米利暗又建議法老的女兒僱用約基別為奶媽，因此，摩西在希伯來家庭中養育，摩西帶領以色列人離開埃及，前往上帝所應許的流著奶和蜜之地迦南（巴勒斯坦的古地名，在今天約旦河與死海的西岸一帶），當法老的軍隊淹死在紅海中，無法追上以色列人時，米利暗被稱為女先知，領頭唱起慶祝勝利的歌曲，後來，她因為不滿摩西娶了一個古實女子，就毀謗他，因而患了痲瘋，摩西為她哀求耶和華，於是在7天後得到復原，（彌迦書 6:4）也將她列為先知：「我曾將你從埃及地領上來，從為奴之家救贖你；我也差遣摩西、亞倫和米利暗在你前面行。」。

    簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多​書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響​所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，《舊約全書》（The Old Testament）和《新約全書》（The New Testament），通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道​期間​巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣​神聖​及​權威。在《舊約》裏，神（上帝）曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。在《新約》裏，上帝之子耶穌在地上時，也啟示神（上帝）是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。

 

 

 

     

 

 

芳的《聖經》故事插畫創作~耶和華戰勝埃及法老的騎兵，摩西、米利暗歌頌耶和華

 

女先知米利暗（亞倫的姐姐）手裡拿著鼓；眾婦女也跟她出去拿鼓跳舞（出埃及記15章19節）。

法老的馬匹、車輛，和馬兵下到海中，耶和華使海水回流，淹沒他們；

惟有以色列人在海中走乾地《聖經·出埃及記》15:19。

《聖經·出埃及記》地圖

《聖經·出埃及記》

芳的《聖經》故事插畫創作~耶和華曉諭摩西帶領以色列人出埃及，埃及法老追襲以色列人，耶和華投埃及人於海。 

 

 

 

 

        “耶和華曉諭摩西帶領以色列人出埃及，埃及法老追襲以色列人，耶和華投埃及人於海”，是我第24張《聖經》故事插畫創作，故事的內容是《出埃及記》第12~14章:耶和華在埃及地曉諭摩西，帶領以色列人出埃及地，日間耶和華在雲柱中領他們的路，夜間在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走，埃及法老領兵追襲以色列人，以色列人是昂然無懼地出埃及，耶和華對摩西說要以色列人往前走，他舉手向海伸杖，把水分開，以色列人要下海中走乾地，摩西向海伸杖，耶和華便用大東風，使海水一夜退去，水便分開，海就成了乾地，以色列人下海中走乾地，水在他們的左右作了牆垣，埃及人追趕他們都跟掉到海中，那些跟著以色列人下海法老的全軍，連一個也沒有剩下，耶和華這樣拯救以色列人脫離埃及人的手，以色列人看見埃及人的死屍都在海邊了，以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏耶和華，又信服他和他的僕人摩西。

    在創作構圖上，在黑夜中摩西舉手向海伸杖把水分開，海水退去，後面跟了許多以色列人一起前進，下海中走乾地，摩西旁邊也有一個拿著手杖的亞倫，帶領另一批以色列人跟著摩西一起前進，旁邊有埃及法老騎馬追趕他們，有幾個埃及人掉到水池中，上帝耶和華在前方出現擠眉弄眼，雙手豎起大拇指表示讚許勝利的手示。

    摘錄《聖經·出埃及記》第12~14章，12:37~14:31”以色列人出埃及”、”申明逾越節例”、”以色列中凡首生者當分別為聖”、”法老追襲以色列人

”、”投埃及人於海”。

以色列人出埃及

12:37 以色列人從蘭塞起行，往疏割去；除了婦人孩子，步行的男人約有六十萬。
12:38 又有許多閒雜人，並有羊群牛群，和他們一同上去。
12:39 他們用埃及帶出來的生麵烤成無酵餅。這生麵原沒有發起；因為他們被催逼離開埃及，不能耽延，也沒有為自己預備甚麼食物。
12:40 以色列人住在埃及共有四百三十年。
12:41 正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。
12:42 這夜是耶和華的夜；因耶和華領他們出了埃及地，所以當向耶和華謹守，是以色列眾人世世代代該謹守的。

申明逾越節例
12:43 耶和華對摩西、亞倫說：「逾越節的例是這樣：外邦人都不可吃這羊羔。
12:44 但各人用銀子買的奴僕，既受了割禮就可以吃。
12:45 寄居的和雇工人都不可吃。
12:46 應當在一個房子裡吃；不可把一點肉從房子裡帶到外頭去。羊羔的骨頭一根也不可折斷。
12:47 以色列全會眾都要守這禮。
12:48 若有外人寄居在你們中間，願向耶和華守逾越節，他所有的男子務要受割禮，然後才容他前來遵守，他也就像本地人一樣；但未受割禮的，都不可吃這羊羔。
12:49 本地人和寄居在你們中間的外人同歸一例。」
12:50 耶和華怎樣吩咐摩西、亞倫，以色列眾人就怎樣行了。
12:51 正當那日，耶和華將以色列人按著他們的軍隊，從埃及地領出來。

以色列中凡首生者當分別為聖

13:1 耶和華曉諭摩西說：
13:2 「以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。」
13:3 摩西對百姓說：「你們要記念從埃及為奴之家出來的這日，因為耶和華用大能的手將你們從這地方領出來。有酵的餅都不可吃。
13:4 亞筆月間的這日是你們出來的日子。
13:5 將來耶和華領你進迦南人、赫人、亞摩利人、希未人、耶布斯人之地，就是他向你的祖宗起誓應許給你那流奶與蜜之地，那時你要在這月間守這禮。
13:6 你要吃無酵餅七日，到第七日要向耶和華守節。
13:7 這七日之久，要吃無酵餅；在你四境之內不可見有酵的餅，也不可見發酵的物。
13:8 當那日，你要告訴你的兒子說：『這是因耶和華在我出埃及的時候為我所行的事。
13:9 這要在你手上作記號，在你額上作紀念，使耶和華的律法常在你口中，因為耶和華曾用大能的手將你從埃及領出來。
13:10 所以你每年要按著日期守這例。』」
13:11 「將來，耶和華照他向你和你祖宗所起的誓將你領進迦南人之地，把這地賜給你，
13:12 那時你要將一切頭生的，並牲畜中頭生的，歸給耶和華；公的都要屬耶和華。
13:13 凡頭生的驢，你要用羊羔代贖；若不代贖，就要打折牠的頸項。凡你兒子中頭生的都要贖出來。
13:14 日後，你的兒子問你說：『這是甚麼意思？』你就說：『耶和華用大能的手將我們從埃及為奴之家領出來。
13:15 那時法老幾乎不容我們去，耶和華就把埃及地所有頭生的，無論是人是牲畜，都殺了。因此，我把一切頭生的公牲畜獻給耶和華為祭，但將頭生的兒子都贖出來。
13:16 這要在你手上作記號，在你額上作經文，因為耶和華用大能的手將我們從埃及領出來。』」
13:17 法老容百姓去的時候，非利士地的道路雖近，上帝卻不領他們從那裡走；因為上帝說：「恐怕百姓遇見打仗後悔，就回埃及去。」
13:18 所以上帝領百姓繞道而行，走紅海曠野的路。以色列人出埃及地，都帶著兵器上去。
13:19 摩西把約瑟的骸骨一同帶去；因為約瑟曾叫以色列人嚴嚴地起誓，對他們說：「上帝必眷顧你們，你們要把我的骸骨從這裡一同帶上去。」
13:20 他們從疏割起行，在曠野邊的以倘安營。
13:21 日間，耶和華在雲柱中領他們的路；夜間，在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。
13:22 日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前。

法老追襲以色列人

14:1 耶和華曉諭摩西說：
14:2 「你吩咐以色列人轉回，安營在比‧哈希錄前，密奪和海的中間，對著巴力‧洗分，靠近海邊安營。
14:3 法老必說：『以色列人在地中繞迷了，曠野把他們困住了。』
14:4 我要使法老的心剛硬，他要追趕他們，我便在法老和他全軍身上得榮耀；埃及人就知道我是耶和華。」於是以色列人這樣行了。
14:5 有人告訴埃及王說：「百姓逃跑。」法老和他的臣僕就向百姓變心，說：「我們容以色列人去，不再服事我們，這做的是甚麼事呢？」
14:6 法老就預備他的車輛，帶領軍兵同去，
14:7 並帶著六百輛特選的車和埃及所有的車，每輛都有車兵長。
14:8 耶和華使埃及王法老的心剛硬，他就追趕以色列人，因為以色列人是昂然無懼地出埃及。
14:9 埃及人追趕他們，法老一切的馬匹、車輛、馬兵，與軍兵就在海邊上，靠近比‧哈希錄，對著巴力‧洗分，在他們安營的地方追上了。
14:10 法老臨近的時候，以色列人舉目看見埃及人趕來，就甚懼怕，向耶和華哀求。
14:11 他們對摩西說：「難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？你為甚麼這樣待我們，將我們從埃及領出來呢？
14:12 我們在埃及豈沒有對你說過，不要攪擾我們，容我們服事埃及人嗎？因為服事埃及人比死在曠野還好。」
14:13 摩西對百姓說：「不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為，你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。
14:14 耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。」
14:15 耶和華對摩西說：「你為甚麼向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。
14:16 你舉手向海伸杖，把水分開。以色列人要下海中走乾地。
14:17 我要使埃及人的心剛硬，他們就跟著下去。我要在法老和他的全軍、車輛、馬兵上得榮耀。
14:18 我在法老和他的車輛、馬兵上得榮耀的時候，埃及人就知道我是耶和華了。」
14:19 在以色列營前行走上帝的使者，轉到他們後邊去；雲柱也從他們前邊轉到他們後邊立住。
14:20 在埃及營和以色列營中間有雲柱，一邊黑暗，一邊發光，終夜兩下不得相近。
14:21 摩西向海伸杖，耶和華便用大東風，使海水一夜退去，水便分開，海就成了乾地。
14:22 以色列人下海中走乾地，水在他們的左右作了牆垣。
14:23 埃及人追趕他們，法老一切的馬匹、車輛，和馬兵都跟著下到海中。
14:24 到了晨更的時候，耶和華從雲火柱中向埃及的軍兵觀看，使埃及的軍兵混亂了；
14:25 又使他們的車輪脫落，難以行走，以致埃及人說：「我們從以色列人面前逃跑吧！因耶和華為他們攻擊我們了。」

投埃及人於海
14:26 耶和華對摩西說：「你向海伸杖，叫水仍合在埃及人並他們的車輛、馬兵身上。」
14:27 摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍舊復原。埃及人避水逃跑的時候，耶和華把他們推翻在海中，
14:28 水就回流，淹沒了車輛和馬兵。那些跟著以色列人下海法老的全軍，連一個也沒有剩下。
14:29 以色列人卻在海中走乾地；水在他們的左右作了牆垣。
14:30 當日，耶和華這樣拯救以色列人脫離埃及人的手，以色列人看見埃及人的死屍都在海邊了。
14:31 以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏耶和華，又信服他和他的僕人摩西。

    簡介《出埃及記》：《出埃及記》是《聖經舊約》的第二書，主要是講述以色列人如何在埃及受到逼害，然後由摩西帶領他們離開埃及的故事，《出埃及記》傳統上認為是摩西在曠野完成的第二本書，因此在一些《聖經》譯本如德文《聖經》中，它也簡稱作摩西二書（2. Mose），《出埃及記》是摩西五經的第二本經書，傳統學者認為本書的作者就是摩西本人，這本書提及摩西在三個不同的場合奉耶和華之命執筆作記錄，據聖經學者韋斯科特(Westcott)和霍特(Hort)研究，耶穌及新約（基督教希臘文聖經）的執筆者曾引述或提及出埃及記的經文逾100次，例如耶穌曾經説：「摩西豈不是傳律法給你們嗎？」摩西在西奈曠野執筆寫成出埃及記，以色列人逃離埃及一年之後，文中所記載的時間與主要人物，包含一段共長145年的時期，從約瑟於公元前1657年逝世至供敬拜耶和華之用的帳幕建立起來為止，主要人物:約瑟與亞西納、摩西與西坡拉、葉特羅、米利暗、亞倫。《出埃及記》大綱被壓迫者在埃及的生活（1章）、拯救者的預備（2-4章）、耶和華懲罰壓迫選民的法老 （5-11章）、逾越節與出埃及（12-14章）、曠野的旅程（15-18章）、在西奈立約（19-24章）、有關崇拜及會幕的指示（25-31章）、盟約的破壞與重定（32-35章）、建造會幕 （35-40章）。耶和華為了拯救名下的百姓脫離埃及人的苦待而施行異能和神跡，他將以色列人組織為自己的子民，作祭司的國度和聖潔的國民，以及以色列成為一個神治國的早期歷史這一切都是《出埃及記》這本《聖經》的主題，（《出埃及記》19：6）。

    簡介逾越節：又稱無酵節、除酵節、巴斯卦節，是猶太教的三大節期之一，此節期紀念上帝在殺死埃及一切頭胎生物的同時，並沒有殺死猶太人的長子，當以色列人在埃及的時日，受到埃及人的苦役，上主選召摩西，帶領以色列人離開埃及，脫離奴役的身分，前往上主應許的迦南美地，《舊約聖經》中《出埃及記》的第12記載著“摩西召了以色列的眾長老來，對他們說：「你們要按著家口取出羊羔，把這逾越節的羊羔宰了。拿一把牛膝草，蘸盆裏的血，打在門楣上和左右的門框上。你們誰也不可出自己的房門，直到早晨。因為耶和華要巡行擊殺埃及人，他看見血在門楣上和左右的門框上，就必越過那門，不容滅命的進你們的房屋，擊殺你們。這例，你們要守著，作為你們和你們子孫永遠的定例。日後，你們到了雅威（耶和華）按著所應許賜給你們的那地，就要守這禮。你們的兒女問你們說：『行這禮是甚麼意思？』你們就說：『這是獻給耶和華逾越節的祭。當以色列人在埃及的時候，他擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了我們各家。』”

    目前逾越節的慶祝方式，是由聖殿第二度被毀開始的，由於聖殿被毀（到公元135年，猶太人甚至被逐出巴勒斯坦），到耶路撒冷過節變成了一句流於形式的話，直到1967年，而羊肉亦變成了羊骨。

    現代猶太教逾越節慶祝的時間與古代的不盡相同，現代猶太人的曆法是按照天文上的新月日子而定，而古代猶太人的曆法則是按照耶路撒冷出現新月的那一天日落後，作為一個月的第一天，這樣古代的以色列人在春分前後，觀測到耶路撒冷出現新月的那天日落後，就是尼散月一日，從這天開始，第14日就是古代的逾越節，而現代猶太人根據天文學的新月定義，就會產生18至30小時的誤差，

    除此之外，今天的大部分猶太人在尼散月十五日慶祝逾越節，而不是像耶穌一樣在十四日守逾越節，以珥月十四日（宗教曆的二月，即西曆4月至5月期間）是補過逾越節，是特別為那些在上月因不潔或遠行不能參加逾越節的人而設的，補過逾越節的起因記載於民數記 9:1-14，當時有些人因接觸了死屍而不潔，不能守逾越節，他們來到摩西和亞倫面前，提出他們因為不潔而不能在所定的日期守節，要求給他們另一次機會，上帝因此讓他們在一個月後補過逾越節，耶穌受難前，最後的晚餐就是與門徒共進逾越節晚餐，根據猶太人對一天的定義起於日落，終於第二天日落的方法，耶穌在當年逾越節的這天（星期四日落至星期五日落）死去的，一般教會的做法與猶太教還有不同，大部分教會認為耶穌是在星期五（安息日前一天）被殺害的，所以他們的「逾越節」紀念，又稱耶穌受難紀念一定是在一個星期五舉行，而耶穌是在周日（上帝創造天地的第一日）復活，復活節與逾越節同期舉行，但是由於每年逾越節不可能正好是星期五，所以大部分教會的慶祝節日很少和猶太人的節日吻合，在有些語言中（如拉丁語），復活節和逾越節的名稱是相同的（拉丁語：Pascha）。

    簡介摩西：在《舊約聖經》的《出埃及記》等書中所記載的公元前13世紀時猶太人的民族領袖，史學界認為他是猶太教的創始者，他在猶太教、基督教、伊斯蘭教和巴哈伊信仰等宗教里都被認為是極為重要的先知，按照以色列人的傳承，摩西五經便是由其所著，按照出埃及記的記載，摩西受耶和華之命，率領被奴役的希伯來人逃離古埃及前往一塊富饒的應許之地，在經歷40多年的艱難跋涉，他在就要到達目的地的時候就去世了，在摩西的帶領下，希伯來人擺脫了奴役的悲慘生活，學會遵守猶太十誡，並成為歷史上首個尊奉單一神宗教的民族，摩西是紀元前十三世紀的猶太人先知，《出埃及記》前五本書的執筆者，帶領在埃及過著奴隸生活的以色列人，到達神所預備的流著奶和蜜之地迦南（巴勒斯坦的古地名，在今天約旦河與死海的西岸一帶)，神藉著摩西寫下《十誡》給他的子民遵守，並建造會幕，教導他的子民敬拜他。

    摩西的家庭背景本來過著游牧的生活，由於鬧飢荒，祖宗雅各就帶著家人移居埃及，幾十年來，以色列人過著安樂的日子，跟埃及人互不相干，可惜好景不常，史書記載說：「那時有一個……新王興起，治理埃及。他對自己的人民說：『你們看，以色列人又多又強，勝過我們了。來，我們要用巧計對付他們，免得他們多起來。』」埃及人想出用苛暴的手段奴役以色列人，又命希伯來的接生婦殺掉所有男嬰，控制他們的人口。但接生婦勇抗王命，以色列人繼續增多。法老於是敕令：「凡初生的男孩，你們都要扔進尼羅河里。」那時，以色列有一對夫婦，暗蘭和約基別不怕王命，妻子約基別生下一個兒子，這個兒子在上帝眼中極美，他們寧願冒險把兒子匿藏，也不肯交出來給法老處死，三個月後，孩子再也藏不住了，摩西的父母把嬰孩放進一個用紙莎草做的箱子里，讓箱子浮在尼羅河上，法老的女兒很快就發現蘆葦叢中的箱子，她打開箱子，看到了孩子，見男孩正在哭，她說：『這是個希伯來人的孩子。』，埃及公主決定收養這個嬰兒，後來摩西貴為王室成員，根據《聖經》記載摩西的姐姐米利暗聰明機智，安排了摩西的生母約基別來乳養他，約基別敬畏上帝，所以把真相告訴了摩西，在古代，孩子的哺乳期通常長達幾年，所以約基別有充分時間教導摩西認識「亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝」，這個良好的基礎日後證明對摩西大有幫助，因為他做了法老女兒的兒子之後，就學了埃及人的一切智慧，《聖經》上說摩西說話做事都大有能力。

    後來，摩西長大，他出去到他弟兄那裡，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄，他就殺那埃及人，摩西懼怕法老追殺逃往米甸地居住，在米甸四十年的牧畜生涯，把他磨鍊成謙和的人，雖然摩西自覺力有不逮，但上帝深信他是領導以色列的最佳人選，摩西離開米甸後，就入宮晉見法老，要求他釋放上帝的子民，由於法老心裡剛硬，上帝就降下十場災難，震撼埃及，此前的災禍降臨，法老都無動於衷，即使害怕，也未答應讓摩西帶同以色列人離去，但災禍離去後，法老又反悔，終於在第十場災難重擊之下，埃及的一切頭生的，包括人及家畜全都死去，法老悲痛欲絕，終於容許以色列人離去，可是法老後來卻後悔放走以色列人，於是聽說以色列人在曠野迷路時，就從後追趕，要把以色列人捉回來，傳說中摩西帶領以色列人到紅海，向海伸出手杖，紅海便分開一條道路，摩西便帶領以色列民行走這條路逃離埃及人的追捕，當埃及人入水時，耶和華就把紅海的海水回復，使埃及人被淹死於紅海中。

    簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多​書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響​所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，《舊約全書》（The Old Testament）和《新約全書》（The New Testament），通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道​期間​巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣​神聖​及​權威。在《舊約》裏，神（上帝）曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。在《新約》裏，上帝之子耶穌在地上時，也啟示神（上帝）是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。

 

 

 

 

 

 

芳的《聖經》故事插畫創作~耶和華曉諭摩西帶領以色列人出埃及

，埃及法老追襲以色列人，耶和華投埃及人於海

  

耶和華便用大東風，使海水一夜退去，要摩西舉手向海伸杖，把水分開，以色列人走乾地

   

《聖經·出埃及記》

芳的《聖經》故事插畫創作~耶和華在埃及地訂立逾越節，曉諭摩西、亞倫宰羊羔取血塗在門框上，吃火烤羊羔的肉與無酵餅和苦菜，要把埃及地頭生的人畜都擊殺，敗壞埃及的神。 

 

 

 

 

 

        “耶和華在埃及地訂立逾越節，曉諭摩西、亞倫宰羊羔取血塗在門框上，吃火烤羊羔的肉與無酵餅和苦菜，要把埃及地頭生的人畜都擊殺，敗壞埃及的神”，是我第23張《聖經》故事插畫創作，故事的內容是《出埃及記》第12章:耶和華在埃及地曉諭摩西、亞倫要以本月為正月為一年之首，本月初十日，各人要按著父家取要無殘疾、一歲的公羊羔，本月十四日在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了，各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上，當夜要吃羊羔的肉，用火烤了與無酵餅和苦菜同吃，耶和華要把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，敗壞埃及一切的神，血在以色列所住的房屋上作記號見血，祂就越過去，災殃不臨到以色列人身上，訂為耶和華的節，又稱無酵節，因為耶和華這日把以色列的軍隊從埃及地領出來以色列，這就是所謂逾越節的由來。

    在創作構圖上，摩西、亞倫二個人，在上帝耶和華旁邊，上帝一手拿著牧羊人手杖，一手比出勝利的手勢，上方有一隻健康的公羊羔正在喝著奶，和猶太人安息日用的燭台，以及象徵他們宗教的大衛之星標誌，再上面是，火烤羊羔與無酵餅和苦菜，再上面是耶和華派遣的天使擊殺埃及地的長子，後面是埃及金字塔和駱駝，一旁還有一個以色列人正在用羊羔的血，塗抹在房屋的門楣上作記號，上面還寫著passover的大字。

    摘錄《聖經·出埃及記》第12章，12:1~36”定逾越節之禮”、”耶和華擊殺埃及長子”。

定逾越節之禮

12:1 耶和華在埃及地曉諭摩西、亞倫說：
12:2 「你們要以本月為正月，為一年之首。
12:3 你們吩咐以色列全會眾說：本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻。
12:4 若是一家的人太少，吃不了一隻羊羔，本人就要和他隔壁的鄰舍共取一隻。你們預備羊羔，要按著人數和飯量計算。
12:5 要無殘疾、一歲的公羊羔，你們或從綿羊裡取，或從山羊裡取，都可以。
12:6 要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。
12:7 各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。
12:8 當夜要吃羊羔的肉；用火烤了，與無酵餅和苦菜同吃。
12:9 不可吃生的，斷不可吃水煮的，要帶著頭、腿、五臟，用火烤了吃。
12:10 不可剩下一點留到早晨；若留到早晨，要用火燒了。
12:11 你們吃羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地吃；這是耶和華的逾越節。
12:12 因為那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又要敗壞埃及一切的神。我是耶和華。
12:13 這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。」
12:14 「你們要記念這日，守為耶和華的節，作為你們世世代代永遠的定例。
12:15 你們要吃無酵餅七日。頭一日要把酵從你們各家中除去；因為從頭一日起，到第七日為止，凡吃有酵之餅的，必從以色列中剪除。
12:16 頭一日你們當有聖會，第七日也當有聖會。這兩日之內，除了預備各人所要吃的以外，無論何工都不可做。
12:17 你們要守無酵節，因為我正當這日把你們的軍隊從埃及地領出來。所以，你們要守這日，作為世世代代永遠的定例。
12:18 從正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你們要吃無酵餅。
12:19 在你們各家中，七日之內不可有酵；因為凡吃有酵之物的，無論是寄居的，是本地的，必從以色列的會中剪除。
12:20 有酵的物，你們都不可吃；在你們一切住處要吃無酵餅。」
12:21 於是，摩西召了以色列的眾長老來，對他們說：「你們要按著家口取出羊羔，把這逾越節的羊羔宰了。
12:22 拿一把牛膝草，蘸盆裡的血，打在門楣上和左右的門框上。你們誰也不可出自己的房門，直到早晨。
12:23 因為耶和華要巡行擊殺埃及人，他看見血在門楣上和左右的門框上，就必越過那門，不容滅命的進你們的房屋，擊殺你們。
12:24 這例，你們要守著，作為你們和你們子孫永遠的定例。
12:25 日後，你們到了耶和華按著所應許賜給你們的那地，就要守這禮。
12:26 你們的兒女問你們說：『行這禮是甚麼意思？』
12:27 你們就說：『這是獻給耶和華逾越節的祭。當以色列人在埃及的時候，他擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了我們各家。』」於是百姓低頭下拜。
12:28 耶和華怎樣吩咐摩西、亞倫，以色列人就怎樣行。

耶和華擊殺埃及長子
12:29 到了半夜，耶和華把埃及地所有的長子，就是從坐寶座的法老，直到被擄囚在監裡之人的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了。
12:30 法老和一切臣僕，並埃及眾人，夜間都起來了。在埃及有大哀號，無一家不死一個人的。
12:31 夜間，法老召了摩西、亞倫來，說：「起來！連你們帶以色列人，從我民中出去，依你們所說的，去事奉耶和華吧！
12:32 也依你們所說的，連羊群牛群帶著走吧！並要為我祝福。」
12:33 埃及人催促百姓，打發他們快快出離那地，因為埃及人說：「我們都要死了。」
12:34 百姓就拿著沒有酵的生麵，把摶麵盆包在衣服中，扛在肩頭上。
12:35 以色列人照著摩西的話行，向埃及人要金器、銀器，和衣裳。
12:36 耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人給他們所要的。他們就把埃及人的財物奪去了。

    簡介逾越節：又稱無酵節、除酵節、巴斯卦節，是猶太教的三大節期之一，此節期紀念上帝在殺死埃及一切頭胎生物的同時，並沒有殺死猶太人的長子，當以色列人在埃及的時日，受到埃及人的苦役，上主選召摩西，帶領以色列人離開埃及，脫離奴役的身分，前往上主應許的迦南美地，《舊約聖經》中《出埃及記》的第12記載著“摩西召了以色列的眾長老來，對他們說：「你們要按著家口取出羊羔，把這逾越節的羊羔宰了。拿一把牛膝草，蘸盆裏的血，打在門楣上和左右的門框上。你們誰也不可出自己的房門，直到早晨。因為耶和華要巡行擊殺埃及人，他看見血在門楣上和左右的門框上，就必越過那門，不容滅命的進你們的房屋，擊殺你們。這例，你們要守著，作為你們和你們子孫永遠的定例。日後，你們到了雅威（耶和華）按著所應許賜給你們的那地，就要守這禮。你們的兒女問你們說：『行這禮是甚麼意思？』你們就說：『這是獻給耶和華逾越節的祭。當以色列人在埃及的時候，他擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了我們各家。』”

   目前逾越節的慶祝方式，是由聖殿第二度被毀開始的，由於聖殿被毀（到公元135年，猶太人甚至被逐出巴勒斯坦），到耶路撒冷過節變成了一句流於形式的話，直到1967年，而羊肉亦變成了羊骨。

seder用餐步驟簡列如下:

燃點燭光，示意晚餐開始

祝禱，喝第一杯酒

洗手

頭盤（青菜浸入鹽水，象徵在埃及被奴役的辛酸，昔日用חרוסת）

掰開一塊無酵餅，把其中一半藏起

打開覆蓋餅的布，邀請窮人進餐

重述逾越故事

第二杯酒，象徵救贖

洗手

祝福無酵餅，然後夾苦菜食用

儀式暫停，享用事前烹調好的晚餐

尋找程序五被藏起來的餅

飯後禱告

第三杯酒

以利亞之杯（邀請彌賽亞來臨）

讚美詩

歌曲

第四杯酒，並祝福：「明年在耶路撒冷過逾越節！」

晚餐盤:

在晚餐桌中間有一專用的盤，放上幾種食物：

象徵奴役的苦菜

象徵磚土的חרוסת，一種由果仁、酒、蘋果和肉桂煮成的醬

象徵淚水的青菜

象徵在節日犧牲的羊骨（不食）

象徵對不能在聖殿舉行節日哀悼的蛋（不食）

鹽水和餅分開盛載。

    現代猶太教逾越節慶祝的時間與古代的不盡相同，現代猶太人的曆法是按照天文上的新月日子而定，而古代猶太人的曆法則是按照耶路撒冷出現新月的那一天日落後，作為一個月的第一天，這樣古代的以色列人在春分前後，觀測到耶路撒冷出現新月的那天日落後，就是尼散月一日，從這天開始，第14日就是古代的逾越節，而現代猶太人根據天文學的新月定義，就會產生18至30小時的誤差，

    除此之外，今天的大部分猶太人在尼散月十五日慶祝逾越節，而不是像耶穌一樣在十四日守逾越節，以珥月十四日（宗教曆的二月，即西曆4月至5月期間）是補過逾越節，是特別為那些在上月因不潔或遠行不能參加逾越節的人而設的，補過逾越節的起因記載於民數記 9:1-14，當時有些人因接觸了死屍而不潔，不能守逾越節，他們來到摩西和亞倫面前，提出他們因為不潔而不能在所定的日期守節，要求給他們另一次機會，上帝因此讓他們在一個月後補過逾越節，耶穌受難前，最後的晚餐就是與門徒共進逾越節晚餐，根據猶太人對一天的定義起於日落，終於第二天日落的方法，耶穌在當年逾越節的這天（星期四日落至星期五日落）死去的，一般教會的做法與猶太教還有不同，大部分教會認為耶穌是在星期五（安息日前一天）被殺害的，所以他們的「逾越節」紀念，又稱耶穌受難紀念一定是在一個星期五舉行，而耶穌是在周日（上帝創造天地的第一日）復活，復活節與逾越節同期舉行，但是由於每年逾越節不可能正好是星期五，所以大部分教會的慶祝節日很少和猶太人的節日吻合，在有些語言中（如拉丁語），復活節和逾越節的名稱是相同的（拉丁語：Pascha）。

    簡介《出埃及記》：《出埃及記》是《聖經舊約》的第二書，主要是講述以色列人如何在埃及受到逼害，然後由摩西帶領他們離開埃及的故事，《出埃及記》傳統上認為是摩西在曠野完成的第二本書，因此在一些《聖經》譯本如德文《聖經》中，它也簡稱作摩西二書（2. Mose），《出埃及記》是摩西五經的第二本經書，傳統學者認為本書的作者就是摩西本人，這本書提及摩西在三個不同的場合奉耶和華之命執筆作記錄，據聖經學者韋斯科特(Westcott)和霍特(Hort)研究，耶穌及新約（基督教希臘文聖經）的執筆者曾引述或提及出埃及記的經文逾100次，例如耶穌曾經説：「摩西豈不是傳律法給你們嗎？」摩西在西奈曠野執筆寫成出埃及記，以色列人逃離埃及一年之後，文中所記載的時間與主要人物，包含一段共長145年的時期，從約瑟於公元前1657年逝世至供敬拜耶和華之用的帳幕建立起來為止，主要人物:約瑟與亞西納、摩西與西坡拉、葉特羅、米利暗、亞倫。《出埃及記》大綱被壓迫者在埃及的生活（1章）、拯救者的預備（2-4章）、耶和華懲罰壓迫選民的法老 （5-11章）、逾越節與出埃及（12-14章）、曠野的旅程（15-18章）、在西奈立約（19-24章）、有關崇拜及會幕的指示（25-31章）、盟約的破壞與重定（32-35章）、建造會幕 （35-40章）。耶和華為了拯救名下的百姓脫離埃及人的苦待而施行異能和神跡，他將以色列人組織為自己的子民，作祭司的國度和聖潔的國民，以及以色列成為一個神治國的早期歷史這一切都是《出埃及記》這本《聖經》的主題，（《出埃及記》19：6）。

    簡介摩西：在《舊約聖經》的《出埃及記》等書中所記載的公元前13世紀時猶太人的民族領袖，史學界認為他是猶太教的創始者，他在猶太教、基督教、伊斯蘭教和巴哈伊信仰等宗教里都被認為是極為重要的先知，按照以色列人的傳承，摩西五經便是由其所著，按照出埃及記的記載，摩西受耶和華之命，率領被奴役的希伯來人逃離古埃及前往一塊富饒的應許之地，在經歷40多年的艱難跋涉，他在就要到達目的地的時候就去世了，在摩西的帶領下，希伯來人擺脫了奴役的悲慘生活，學會遵守猶太十誡，並成為歷史上首個尊奉單一神宗教的民族，摩西是紀元前十三世紀的猶太人先知，《出埃及記》前五本書的執筆者，帶領在埃及過著奴隸生活的以色列人，到達神所預備的流著奶和蜜之地迦南（巴勒斯坦的古地名，在今天約旦河與死海的西岸一帶)，神藉著摩西寫下《十誡》給他的子民遵守，並建造會幕，教導他的子民敬拜他。

    摩西的家庭背景本來過著游牧的生活，由於鬧飢荒，祖宗雅各就帶著家人移居埃及，幾十年來，以色列人過著安樂的日子，跟埃及人互不相干，可惜好景不常，史書記載說：「那時有一個……新王興起，治理埃及。他對自己的人民說：『你們看，以色列人又多又強，勝過我們了。來，我們要用巧計對付他們，免得他們多起來。』」埃及人想出用苛暴的手段奴役以色列人，又命希伯來的接生婦殺掉所有男嬰，控制他們的人口。但接生婦勇抗王命，以色列人繼續增多。法老於是敕令：「凡初生的男孩，你們都要扔進尼羅河里。」那時，以色列有一對夫婦，暗蘭和約基別不怕王命，妻子約基別生下一個兒子，這個兒子在上帝眼中極美，他們寧願冒險把兒子匿藏，也不肯交出來給法老處死，三個月後，孩子再也藏不住了，摩西的父母把嬰孩放進一個用紙莎草做的箱子里，讓箱子浮在尼羅河上，法老的女兒很快就發現蘆葦叢中的箱子，她打開箱子，看到了孩子，見男孩正在哭，她說：『這是個希伯來人的孩子。』，埃及公主決定收養這個嬰兒，後來摩西貴為王室成員，根據《聖經》記載摩西的姐姐米利暗聰明機智，安排了摩西的生母約基別來乳養他，約基別敬畏上帝，所以把真相告訴了摩西，在古代，孩子的哺乳期通常長達幾年，所以約基別有充分時間教導摩西認識「亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝」，這個良好的基礎日後證明對摩西大有幫助，因為他做了法老女兒的兒子之後，就學了埃及人的一切智慧，《聖經》上說摩西說話做事都大有能力。

    後來，摩西長大，他出去到他弟兄那裡，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄，他就殺那埃及人，摩西懼怕法老追殺逃往米甸地居住，在米甸四十年的牧畜生涯，把他磨鍊成謙和的人，雖然摩西自覺力有不逮，但上帝深信他是領導以色列的最佳人選，摩西離開米甸後，就入宮晉見法老，要求他釋放上帝的子民，由於法老心裡剛硬，上帝就降下十場災難，震撼埃及，此前的災禍降臨，法老都無動於衷，即使害怕，也未答應讓摩西帶同以色列人離去，但災禍離去後，法老又反悔，終於在第十場災難重擊之下，埃及的一切頭生的，包括人及家畜全都死去，法老悲痛欲絕，終於容許以色列人離去，可是法老後來卻後悔放走以色列人，於是聽說以色列人在曠野迷路時，就從後追趕，要把以色列人捉回來，傳說中摩西帶領以色列人到紅海，向海伸出手杖，紅海便分開一條道路，摩西便帶領以色列民行走這條路逃離埃及人的追捕，當埃及人入水時，耶和華就把紅海的海水回復，使埃及人被淹死於紅海中。

    簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多​書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響​所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，《舊約全書》（The Old Testament）和《新約全書》（The New Testament），通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道​期間​巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣​神聖​及​權威。在《舊約》裏，神（上帝）曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。在《新約》裏，上帝之子耶穌在地上時，也啟示神（上帝）是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。

 

 

 

 

 

芳的《聖經》故事插畫創作~耶和華在埃及地訂立逾越節，曉諭摩西、亞倫宰羊羔取血塗在門框上

，吃火烤羊羔的肉與無酵餅和苦菜，要把埃及地頭生的人畜都擊殺，敗壞埃及的神

  

耶和華定逾越節之禮

   

逾越節的食物

  

猶太人的7個傳統節慶:逾越節、無酵節、初熟節、五旬節、吹角節、贖罪日、住棚節

 

《聖經·出埃及記》

   

芳的《聖經》故事插畫創作~耶和華吩咐摩西見埃及法老，法老剛硬其心，耶和華降災警告法老

 

 

 

 

         “耶和華吩咐摩西見埃及法老，法老剛硬其心，耶和華降災警告法老”，是我第22張《聖經》故事插畫創作，故事的內容是《出埃及記》第3~7章: 耶和華要摩西、亞倫對埃及法老說，容以色列人出他的地，法老不聽，上帝降災埃及全地警告法老，有”水變血之災”、”蛙災”、”虱災”、”蠅災”、 ”畜疫之災”、 ”瘡災”、 ”雹災”、 ”蝗災”、 ”黑暗之災等。

    在創作構圖上，摩西、亞倫二個老人，去晉見高大固執剛硬的埃及法老，法老從寶座上站起，他的身後是埃及金字塔和獅身人面像，前面還有三個希伯來苦力，摩西舉杖，上帝也從天空中伸出一隻手來，降災埃及全地，有”水變血之災”、”蛙災”、”虱災”、”蠅災”、 ”畜疫之災”、 ”瘡災”、 ”雹災”、 ”蝗災”、 ”黑暗之災等。

    摘錄《聖經·出埃及記》第7~11章，7:13~11:10”法老剛硬其心”、”水變血之災”、”蛙災”、”虱災”、”蠅災”、 ”畜疫之災”、 ”瘡災”、 ”雹災”、 ”蝗災”、 ”黑暗之災”、 ” 以末次之災警告法老”。

法老剛硬其心

7:13 法老心裡剛硬，不肯聽從摩西、亞倫，正如耶和華所說的。
7:14 耶和華對摩西說：「法老心裡固執，不肯容百姓去。
7:15 明日早晨，他出來往水邊去，你要往河邊迎接他，手裡要拿著那變過蛇的杖，
7:16 對他說：『耶和華─希伯來人的上帝打發我來見你，說：容我的百姓去，好在曠野事奉我。到如今你還是不聽。
7:17 耶和華這樣說：我要用我手裡的杖擊打河中的水，水就變作血；因此，你必知道我是耶和華。
7:18 河裡的魚必死，河也要腥臭，埃及人就要厭惡吃這河裡的水。』」
7:19 耶和華曉諭摩西說：「你對亞倫說：『把你的杖伸在埃及所有的水以上，就是在他們的江、河、池、塘以上，叫水都變作血。在埃及遍地，無論在木器中，石器中，都必有血。』」

水變血之災
7:20 摩西、亞倫就照耶和華所吩咐的行。亞倫在法老和臣僕眼前舉杖擊打河裡的水，河裡的水都變作血了。
7:21 河裡的魚死了，河也腥臭了，埃及人就不能吃這河裡的水；埃及遍地都有了血。
7:22 埃及行法術的，也用邪術照樣而行。法老心裡剛硬，不肯聽摩西、亞倫，正如耶和華所說的。
7:23 法老轉身進宮，也不把這事放在心上。
7:24 埃及人都在河的兩邊挖地，要得水喝，因為他們不能喝這河裡的水。
7:25 耶和華擊打河以後滿了七天。

8:1 耶和華吩咐摩西說：「你進去見法老，對他說：『耶和華這樣說：容我的百姓去，好事奉我。
8:2 你若不肯容他們去，我必使青蛙糟蹋你的四境。
8:3 河裡要滋生青蛙；這青蛙要上來進你的宮殿和你的臥房，上你的床榻，進你臣僕的房屋，上你百姓的身上，進你的爐灶和你的摶麵盆，
8:4 又要上你和你百姓並你眾臣僕的身上。』」

蛙災
8:5 耶和華曉諭摩西說：「你對亞倫說：『把你的杖伸在江、河、池以上，使青蛙到埃及地上來。』」
8:6 亞倫便伸杖在埃及的諸水以上，青蛙就上來，遮滿了埃及地。
8:7 行法術的也用他們的邪術照樣而行，叫青蛙上了埃及地。
8:8 法老召了摩西、亞倫來，說：「請你們求耶和華使這青蛙離開我和我的民，我就容百姓去祭祀耶和華。」
8:9 摩西對法老說：「任憑你吧，我要何時為你和你的臣僕並你的百姓祈求，除滅青蛙離開你和你的宮殿只留在河裡呢？」
8:10 他說：「明天。」摩西說：「可以照你的話吧，好叫你知道沒有像耶和華─我們上帝的。
8:11 青蛙要離開你和你的宮殿，並你的臣僕與你的百姓，只留在河裡。」
8:12 於是摩西、亞倫離開法老出去。摩西為擾害法老的青蛙呼求耶和華。
8:13 耶和華就照摩西的話行。凡在房裡、院中、田間的青蛙都死了。
8:14 眾人把青蛙聚攏成堆，遍地就都腥臭。
8:15 但法老見災禍鬆緩，就硬著心，不肯聽他們，正如耶和華所說的。

虱災
8:16 耶和華吩咐摩西說：「你對亞倫說：『伸出你的杖擊打地上的塵土，使塵土在埃及遍地變作虱子（或譯：虼蚤；下同）。』」
8:17 他們就這樣行。亞倫伸杖擊打地上的塵土，就在人身上和牲畜身上有了虱子；埃及遍地的塵土都變成虱子了。
8:18 行法術的也用邪術要生出虱子來，卻是不能。於是在人身上和牲畜身上都有了虱子。
8:19 行法術的就對法老說：「這是上帝的手段。」法老心裡剛硬，不肯聽摩西、亞倫，正如耶和華所說的。

蠅災
8:20 耶和華對摩西說：「你清早起來，法老來到水邊，你站在他面前，對他說：『耶和華這樣說：容我的百姓去，好事奉我。
8:21 你若不容我的百姓去，我要叫成群的蒼蠅到你和你臣僕並你百姓的身上，進你的房屋，並且埃及人的房屋和他們所住的地都要滿了成群的蒼蠅。
8:22 當那日，我必分別我百姓所住的歌珊地，使那裡沒有成群的蒼蠅，好叫你知道我是天下的耶和華。
8:23 我要將我的百姓和你的百姓分別出來。明天必有這神蹟。』」
8:24 耶和華就這樣行。蒼蠅成了大群，進入法老的宮殿，和他臣僕的房屋；埃及遍地就因這成群的蒼蠅敗壞了。
8:25 法老召了摩西、亞倫來，說：「你們去，在這地祭祀你們的上帝吧！」
8:26 摩西說：「這樣行本不相宜，因為我們要把埃及人所厭惡的祭祀耶和華─我們的上帝；若把埃及人所厭惡的在他們眼前獻為祭，他們豈不拿石頭打死我們嗎？
8:27 我們要往曠野去，走三天的路程，照著耶和華─我們上帝所要吩咐我們的祭祀他。」
8:28 法老說：「我容你們去，在曠野祭祀耶和華─你們的上帝；只是不要走得很遠。求你們為我祈禱。」
8:29 摩西說：「我要出去求耶和華，使成群的蒼蠅明天離開法老和法老的臣僕並法老的百姓；法老卻不可再行詭詐，不容百姓去祭祀耶和華。」
8:30 於是摩西離開法老去求耶和華。
8:31 耶和華就照摩西的話行，叫成群的蒼蠅離開法老和他的臣僕並他的百姓，一個也沒有留下。
8:32 這一次法老又硬著心，不容百姓去。

畜疫之災

9:1 耶和華吩咐摩西說：「你進去見法老，對他說：『耶和華─希伯來人的上帝這樣說：容我的百姓去，好事奉我。
9:2 你若不肯容他們去，仍舊強留他們，
9:3 耶和華的手加在你田間的牲畜上，就是在馬、驢、駱駝、牛群、羊群上，必有重重的瘟疫。
9:4 耶和華要分別以色列的牲畜和埃及的牲畜，凡屬以色列人的，一樣都不死。』」
9:5 耶和華就定了時候，說：「明天耶和華必在此地行這事。」
9:6 第二天，耶和華就行這事。埃及的牲畜幾乎都死了，只是以色列人的牲畜，一個都沒有死。
9:7 法老打發人去看，誰知以色列人的牲畜連一個都沒有死。法老的心卻是固執，不容百姓去。

瘡災
9:8 耶和華吩咐摩西、亞倫說：「你們取幾捧爐灰，摩西要在法老面前向天揚起來。
9:9 這灰要在埃及全地變作塵土，在人身上和牲畜身上成了起泡的瘡。」
9:10 摩西、亞倫取了爐灰，站在法老面前。摩西向天揚起來，就在人身上和牲畜身上成了起泡的瘡。
9:11 行法術的在摩西面前站立不住，因為在他們身上和一切埃及人身上都有這瘡。
9:12 耶和華使法老的心剛硬，不聽他們，正如耶和華對摩西所說的。
9:13 耶和華對摩西說：「你清早起來，站在法老面前，對他說：『耶和華─希伯來人的上帝這樣說：容我的百姓去，好事奉我。
9:14 因為這一次我要叫一切的災殃臨到你和你臣僕並你百姓的身上，叫你知道在普天下沒有像我的。
9:15 我若伸手用瘟疫攻擊你和你的百姓，你早就從地上除滅了。
9:16 其實，我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。
9:17 你還向我的百姓自高，不容他們去嗎？
9:18 到明天約在這時候，我必叫重大的冰雹降下，自從埃及開國以來，沒有這樣的冰雹。
9:19 現在你要打發人把你的牲畜和你田間一切所有的催進來；凡在田間不收回家的，無論是人是牲畜，冰雹必降在他們身上，他們就必死。』」
9:20 法老的臣僕中，懼怕耶和華這話的，便叫他的奴僕和牲畜跑進家來。
9:21 但那不把耶和華這話放在心上的，就將他的奴僕和牲畜留在田裡。

雹災
9:22 耶和華對摩西說：「你向天伸杖，使埃及遍地的人身上和牲畜身上，並田間各樣菜蔬上，都有冰雹。」
9:23 摩西向天伸杖，耶和華就打雷下雹，有火閃到地上；耶和華下雹在埃及地上。
9:24 那時，雹與火攙雜，甚是厲害，自從埃及成國以來，遍地沒有這樣的。
9:25 在埃及遍地，雹擊打了田間所有的人和牲畜，並一切的菜蔬，又打壞田間一切的樹木。
9:26 惟獨以色列人所住的歌珊地沒有冰雹。
9:27 法老打發人召摩西、亞倫來，對他們說：「這一次我犯了罪了。耶和華是公義的；我和我的百姓是邪惡的。
9:28 這雷轟和冰雹已經夠了。請你們求耶和華，我就容你們去，不再留住你們。」
9:29 摩西對他說：「我一出城，就要向耶和華舉手禱告；雷必止住，也不再有冰雹，叫你知道全地都是屬耶和華的。
9:30 至於你和你的臣僕，我知道你們還是不懼怕耶和華上帝。」
9:31 （那時，麻和大麥被雹擊打；因為大麥已經吐穗，麻也開了花。
9:32 只是小麥和粗麥沒有被擊打，因為還沒有長成。）
9:33 摩西離了法老出城，向耶和華舉手禱告；雷和雹就止住，雨也不再澆在地上了。
9:34 法老見雨和雹與雷止住，就越發犯罪；他和他的臣僕都硬著心。
9:35 法老的心剛硬，不容以色列人去，正如耶和華藉著摩西所說的。

10:1 耶和華對摩西說：「你進去見法老。我使他和他臣僕的心剛硬，為要在他們中間顯我這些神蹟，
10:2 並要叫你將我向埃及人所做的事，和在他們中間所行的神蹟，傳於你兒子和你孫子的耳中，好叫你們知道我是耶和華。」
10:3 摩西、亞倫就進去見法老，對他說：「耶和華─希伯來人的上帝這樣說：『你在我面前不肯自卑要到幾時呢？容我的百姓去，好事奉我。
10:4 你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗蟲進入你的境內，
10:5 遮滿地面，甚至看不見地，並且吃那冰雹所剩的和田間所長的一切樹木。
10:6 你的宮殿和你眾臣僕的房屋，並一切埃及人的房屋，都要被蝗蟲佔滿了；自從你祖宗和你祖宗的祖宗在世以來，直到今日，沒有見過這樣的災。』」摩西就轉身離開法老出去。
10:7 法老的臣僕對法老說：「這人為我們的網羅要到幾時呢？容這些人去事奉耶和華─他們的上帝吧！埃及已經敗壞了，你還不知道嗎？」
10:8 於是摩西、亞倫被召回來見法老；法老對他們說：「你們去事奉耶和華─你們的上帝；但那要去的是誰呢？」
10:9 摩西說：「我們要和我們老的少的、兒子女兒同去，且把羊群牛群一同帶去，因為我們務要向耶和華守節。」
10:10 法老對他們說：「我容你們和你們婦人孩子去的時候，耶和華與你們同在吧！你們要謹慎；因為有禍在你們眼前（或譯：你們存著惡意），
10:11 不可都去！你們這壯年人去事奉耶和華吧，因為這是你們所求的。」於是把他們從法老面前攆出去。

蝗災
10:12 耶和華對摩西說：「你向埃及地伸杖，使蝗蟲到埃及地上來，吃地上一切的菜蔬，就是冰雹所剩的。」
10:13 摩西就向埃及地伸杖，那一晝一夜，耶和華使東風颳在埃及地上；到了早晨，東風把蝗蟲颳了來。
10:14 蝗蟲上來，落在埃及的四境，甚是厲害；以前沒有這樣的，以後也必沒有。
10:15 因為這蝗蟲遮滿地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬和冰雹所剩樹上的果子。埃及遍地，無論是樹木，是田間的菜蔬，連一點青的也沒有留下。
10:16 於是法老急忙召了摩西、亞倫來，說：「我得罪耶和華─你們的上帝，又得罪了你們。
10:17 現在求你，只這一次，饒恕我的罪，求耶和華─你們的上帝使我脫離這一次的死亡。」
10:18 摩西就離開法老去求耶和華。
10:19 耶和華轉了極大的西風，把蝗蟲颳起，吹入紅海；在埃及的四境連一個也沒有留下。
10:20 但耶和華使法老的心剛硬，不容以色列人去。

黑暗之災
10:21 耶和華對摩西說：「你向天伸杖，使埃及地黑暗；這黑暗似乎摸得著。」
10:22 摩西向天伸杖，埃及遍地就烏黑了三天。
10:23 三天之久，人不能相見，誰也不敢起來離開本處；惟有以色列人家中都有亮光。
10:24 法老就召摩西來，說：「你們去事奉耶和華；只是你們的羊群牛群要留下；你們的婦人孩子可以和你們同去。」
10:25 摩西說：「你總要把祭物和燔祭牲交給我們，使我們可以祭祀耶和華─我們的上帝。
10:26 我們的牲畜也要帶去，連一蹄也不留下；因為我們要從其中取出來，事奉耶和華─我們的上帝。我們未到那裡，還不知道用甚麼事奉耶和華。」
10:27 但耶和華使法老的心剛硬，不肯容他們去。
10:28 法老對摩西說：「你離開我去吧，你要小心，不要再見我的面！因為你見我面的那日你就必死！」
10:29 摩西說：「你說得好！我必不再見你的面了。」

以末次之災警告法老

11:1 耶和華對摩西說：「我再使一樣的災殃臨到法老和埃及，然後他必容你們離開這地。他容你們去的時候，總要催逼你們都從這地出去。
11:2 你要傳於百姓的耳中，叫他們男女各人向鄰舍要金器銀器。」
11:3 耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，並且摩西在埃及地、法老臣僕，和百姓的眼中看為極大。
11:4 摩西說：「耶和華這樣說：『約到半夜，我必出去巡行埃及遍地。
11:5 凡在埃及地，從坐寶座的法老直到磨子後的婢女所有的長子，以及一切頭生的牲畜，都必死。
11:6 埃及遍地必有大哀號；從前沒有這樣的，後來也必沒有。
11:7 至於以色列中，無論是人是牲畜，連狗也不敢向他們搖舌，好叫你們知道耶和華是將埃及人和以色列人分別出來。』
11:8 你這一切臣僕都要俯伏來見我，說：『求你和跟從你的百姓都出去』，然後我要出去。」於是，摩西氣忿忿地離開法老，出去了。
11:9 耶和華對摩西說：「法老必不聽你們，使我的奇事在埃及地多起來。」
11:10 摩西、亞倫在法老面前行了這一切奇事；耶和華使法老的心剛硬，不容以色列人出離他的地。

    簡介埃及十災：十災是記載在《希伯來聖經出埃及記》第7到12章中，耶和華降臨在古埃及的十個災禍，以催促並警告埃及法老讓以色列人到曠野三天，猶太人、基督徒和穆斯林都承認十災，十災分別是:

1.血災：尼羅河的清水全變成血水，用手裡的杖擊打河中的水，水就變成了血，河裡的魚全數死亡，水也變得腥臭，河水變得無法飲用，水變成血，這是一連串災難的開始。

2.蛙災：大量青蛙死亡，河裡滋生青蛙，這青蛙要上來進你的宮殿和你的臥房，上你的床榻，進你臣僕的房屋，上你百姓的身上，進你的爐，和你的摶麵盆，又要上你和你百姓及眾臣僕的身上。

3.虱災：幼童頭髮佈滿虱子，亞倫伸杖擊打地上的塵土，就在人身上和牲畜身上，有了虱子，埃及遍地的塵土，都變成虱子了。

4.蠅災：蒼蠅肆虐，大群的蒼蠅進入法老的宮殿，和他臣僕的房屋，埃及遍地就因這成群的蠅敗壞了。

5.疫災：家畜感染瘟疫死亡，摩西取了爐灰，站在法老面前，摩西把灰揚起來，就在人身上和牲畜身上，成了起泡的瘡。

6.疹災：成人長出起泡的疹子死亡。

7.雹災：天下冰雹，耶和華對摩西說，你向天伸杖，使埃及遍地的人身上，和牲畜身上，並田間各樣菜蔬上，都有冰雹。

8.蝗災：蝗蟲佈滿埃及，耶和華對摩西說，你向埃及地伸杖，使蝗蟲到埃及地上來，喫地上一切的菜蔬，就是冰雹所剩的。

9.夜災：三天三夜不見太陽，摩西向天伸杖，埃及遍地就烏黑了三天，三天之久，人不能相見，誰也不敢起來離開本處。

10.長子之死：所有埃及家庭的長子死亡，凡在埃及地，從坐寶座的法老，直到婢女所有的長子，以及一切頭生的牲畜，都必死。
   《聖經》的《出埃及記》中提到，摩西為了讓猶太人離開埃及，藉著神的力量施行了十災，便稱”埃及十災”，這恐怖的第十災，使得法老王放棄堅持，讓猶太人離開埃及。

    簡介《出埃及記》：《出埃及記》是《聖經舊約》的第二書，主要是講述以色列人如何在埃及受到逼害，然後由摩西帶領他們離開埃及的故事，《出埃及記》傳統上認為是摩西在曠野完成的第二本書，因此在一些《聖經》譯本如德文《聖經》中，它也簡稱作摩西二書（2. Mose），《出埃及記》是摩西五經的第二本經書，傳統學者認為本書的作者就是摩西本人，這本書提及摩西在三個不同的場合奉耶和華之命執筆作記錄，據聖經學者韋斯科特(Westcott)和霍特(Hort)研究，耶穌及新約（基督教希臘文聖經）的執筆者曾引述或提及出埃及記的經文逾100次，例如耶穌曾經説：「摩西豈不是傳律法給你們嗎？」摩西在西奈曠野執筆寫成出埃及記，以色列人逃離埃及一年之後，文中所記載的時間與主要人物，包含一段共長145年的時期，從約瑟於公元前1657年逝世至供敬拜耶和華之用的帳幕建立起來為止，主要人物:約瑟與亞西納、摩西與西坡拉、葉特羅、米利暗、亞倫。《出埃及記》大綱被壓迫者在埃及的生活（1章）、拯救者的預備（2-4章）、耶和華懲罰壓迫選民的法老 （5-11章）、逾越節與出埃及（12-14章）、曠野的旅程（15-18章）、在西奈立約（19-24章）、有關崇拜及會幕的指示（25-31章）、盟約的破壞與重定（32-35章）、建造會幕 （35-40章）。耶和華為了拯救名下的百姓脫離埃及人的苦待而施行異能和神跡，他將以色列人組織為自己的子民，作祭司的國度和聖潔的國民，以及以色列成為一個神治國的早期歷史這一切都是《出埃及記》這本《聖經》的主題，（《出埃及記》19：6）。

    簡介摩西：在《舊約聖經》的《出埃及記》等書中所記載的公元前13世紀時猶太人的民族領袖，史學界認為他是猶太教的創始者，他在猶太教、基督教、伊斯蘭教和巴哈伊信仰等宗教里都被認為是極為重要的先知，按照以色列人的傳承，摩西五經便是由其所著，按照出埃及記的記載，摩西受耶和華之命，率領被奴役的希伯來人逃離古埃及前往一塊富饒的應許之地，在經歷40多年的艱難跋涉，他在就要到達目的地的時候就去世了，在摩西的帶領下，希伯來人擺脫了奴役的悲慘生活，學會遵守猶太十誡，並成為歷史上首個尊奉單一神宗教的民族，摩西是紀元前十三世紀的猶太人先知，《出埃及記》前五本書的執筆者，帶領在埃及過著奴隸生活的以色列人，到達神所預備的流著奶和蜜之地迦南（巴勒斯坦的古地名，在今天約旦河與死海的西岸一帶)，神藉著摩西寫下《十誡》給他的子民遵守，並建造會幕，教導他的子民敬拜他。

    摩西的家庭背景本來過著游牧的生活，由於鬧飢荒，祖宗雅各就帶著家人移居埃及，幾十年來，以色列人過著安樂的日子，跟埃及人互不相干，可惜好景不常，史書記載說：「那時有一個……新王興起，治理埃及。他對自己的人民說：『你們看，以色列人又多又強，勝過我們了。來，我們要用巧計對付他們，免得他們多起來。』」埃及人想出用苛暴的手段奴役以色列人，又命希伯來的接生婦殺掉所有男嬰，控制他們的人口。但接生婦勇抗王命，以色列人繼續增多。法老於是敕令：「凡初生的男孩，你們都要扔進尼羅河里。」那時，以色列有一對夫婦，暗蘭和約基別不怕王命，妻子約基別生下一個兒子，這個兒子在上帝眼中極美，他們寧願冒險把兒子匿藏，也不肯交出來給法老處死，三個月後，孩子再也藏不住了，摩西的父母把嬰孩放進一個用紙莎草做的箱子里，讓箱子浮在尼羅河上，法老的女兒很快就發現蘆葦叢中的箱子，她打開箱子，看到了孩子，見男孩正在哭，她說：『這是個希伯來人的孩子。』，埃及公主決定收養這個嬰兒，後來摩西貴為王室成員，根據《聖經》記載摩西的姐姐米利暗聰明機智，安排了摩西的生母約基別來乳養他，約基別敬畏上帝，所以把真相告訴了摩西，在古代，孩子的哺乳期通常長達幾年，所以約基別有充分時間教導摩西認識「亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝」，這個良好的基礎日後證明對摩西大有幫助，因為他做了法老女兒的兒子之後，就學了埃及人的一切智慧，《聖經》上說摩西說話做事都大有能力。

    後來，摩西長大，他出去到他弟兄那裡，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄，他就殺那埃及人，摩西懼怕法老追殺逃往米甸地居住，在米甸四十年的牧畜生涯，把他磨鍊成謙和的人，雖然摩西自覺力有不逮，但上帝深信他是領導以色列的最佳人選，摩西離開米甸後，就入宮晉見法老，要求他釋放上帝的子民，由於法老心裡剛硬，上帝就降下十場災難，震撼埃及，此前的災禍降臨，法老都無動於衷，即使害怕，也未答應讓摩西帶同以色列人離去，但災禍離去後，法老又反悔，終於在第十場災難重擊之下，埃及的一切頭生的，包括人及家畜全都死去，法老悲痛欲絕，終於容許以色列人離去，可是法老後來卻後悔放走以色列人，於是聽說以色列人在曠野迷路時，就從後追趕，要把以色列人捉回來，傳說中摩西帶領以色列人到紅海，向海伸出手杖，紅海便分開一條道路，摩西便帶領以色列民行走這條路逃離埃及人的追捕，當埃及人入水時，耶和華就把紅海的海水回復，使埃及人被淹死於紅海中。

    簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多​書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響​所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，《舊約全書》（The Old Testament）和《新約全書》（The New Testament），通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道​期間​巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣​神聖​及​權威。在《舊約》裏，神（上帝）曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。在《新約》裏，上帝之子耶穌在地上時，也啟示神（上帝）是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。

 

 

 

 

 

芳的《聖經》故事插畫創作~耶和華吩咐摩西見埃及法老，

法老剛硬其心，耶和華降災警告法老

 

《出埃及記》中神命令摩西降災埃及

   

《聖經·出埃及記》

芳的《聖經》故事插畫創作~耶和華顯現荊棘火中，杖變蛇、手生大痲瘋為證，摩西亞倫受上帝命，領以色列人出埃及。 

 

 

 

 

 

 

        “耶和華顯現荊棘火中，杖變蛇、手生大痲瘋為證，摩西亞倫受上帝命，領以色列人出埃及”，是我第21張《聖經》故事插畫創作，故事的內容是《出埃及記》第3~7章: 有一天摩西領羊群往野外去，到了上帝的山~何烈山，耶和華的使者從先荊棘裡火焰中向摩西顯現，後來耶和華上帝也從火焰中的荊棘顯現，杖變蛇、手生大痲瘋為證，囑咐摩西把腳上的鞋脫下，站在聖地上，摩西蒙上臉，怕看上帝，耶和華命摩西將以色列民，從埃及地領出來，由摩西的哥哥亞倫從旁協助，要他們對埃及法老說，容以色列人出他的地， 摩西、亞倫照耶和華吩咐的去行，當時摩西、亞倫和法老說話的時候，摩西八十歲，亞倫八十三歲。

在創作構圖上，在上帝何烈山的聖地上，上帝從火焰中顯現擺著手，在一旁的摩西雙手蒙上臉，怕看上帝，他的拖鞋丟在一旁，下面有一條大蛇、手杖、生大痲瘋的手聚集在一起，另一個場景，摩西、亞倫兄弟倆，去晉見端坐在寶座上的埃及法老王。

    摘錄《聖經·出埃及記》第3~7章，3:1~7:25”耶和華顯現荊棘火中”、”遣摩西領以色列人出埃及”、”杖變蛇為證”、”手生大痲瘋為證”、”耶和華命摩西行奇事於法老前”、 ” 法老益虐以色列人”、 ”上帝復言所許”、 ”記以色列人族長之名”、 ”摩西亞倫受上帝命”、 ”杖變蛇為證”、 ”法老剛硬其心”、 ”水變血之災”。

耶和華顯現荊棘火中

3:1 摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群；一日領羊群往野外去，到了上帝的山，就是何烈山。
3:2 耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。
3:3 摩西說：「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？」
3:4 耶和華上帝見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裡。」
3:5 上帝說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」；
3:6 又說：「我是你父親的上帝，是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。」摩西蒙上臉，因為怕看上帝。

遣摩西領以色列人出埃及
3:7 耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，
3:8 我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。
3:9 現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。
3:10 故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」
3:11 摩西對上帝說：「我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」
3:12 上帝說：「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。」
3:13 摩西對上帝說：「我到以色列人那裡，對他們說：『你們祖宗的上帝打發我到你們這裡來。』他們若問我說：『他叫甚麼名字？』我要對他們說甚麼呢？」
3:14 上帝對摩西說：「我是自有永有的」；又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裡來。』」
3:15 上帝又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『耶和華─你們祖宗的上帝，就是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，打發我到你們這裡來。』耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。
3:16 你去招聚以色列的長老，對他們說：『耶和華－你們祖宗的上帝，就是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，向我顯現，說：我實在眷顧了你們，我也看見埃及人怎樣待你們。
3:17 我也說：要將你們從埃及的困苦中領出來，往迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶與蜜之地。』
3:18 他們必聽你的話。你和以色列的長老要去見埃及王，對他說：『耶和華─希伯來人的上帝遇見了我們，現在求你容我們往曠野去，走三天的路程，為要祭祀耶和華─我們的上帝。』
3:19 我知道雖用大能的手，埃及王也不容你們去。
3:20 我必伸手在埃及中間施行我一切的奇事，攻擊那地，然後他才容你們去。
3:21 我必叫你們在埃及人眼前蒙恩，你們去的時候就不至於空手而去。
3:22 但各婦女必向她的鄰舍，並居住在她家裡的女人，要金器銀器和衣裳，好給你們的兒女穿戴。這樣你們就把埃及人的財物奪去了。」

杖變蛇為證

4:1 摩西回答說：「他們必不信我，也不聽我的話，必說：『耶和華並沒有向你顯現。』」
4:2 耶和華對摩西說：「你手裡是甚麼？」他說：「是杖。」
4:3 耶和華說：「丟在地上。」他一丟下去，就變作蛇；摩西便跑開。
4:4 耶和華對摩西說：「伸出手來，拿住牠的尾巴，牠必在你手中仍變為杖；
4:5 如此好叫他們信耶和華─他們祖宗的上帝，就是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，是向你顯現了。」

手生大痲瘋為證
4:6 耶和華又對他說：「把手放在懷裡。」他就把手放在懷裡，及至抽出來，不料，手長了大痲瘋，有雪那樣白。
4:7 耶和華說：「再把手放在懷裡。」他就再把手放在懷裡，及至從懷裡抽出來，不料，手已經復原，與周身的肉一樣；
4:8 又說：「倘或他們不聽你的話，也不信頭一個神蹟，他們必信第二個神蹟。
4:9 這兩個神蹟若都不信，也不聽你的話，你就從河裡取些水，倒在旱地上，你從河裡取的水必在旱地上變作血。」
4:10 摩西對耶和華說：「主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。」
4:11 耶和華對他說：「誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我─耶和華嗎？
4:12 現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。」
4:13 摩西說：「主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧！」
4:14 耶和華向摩西發怒說：「不是有你的哥哥利未人亞倫嗎？我知道他是能言的；現在他出來迎接你，他一見你，心裡就歡喜。
4:15 你要將當說的話傳給他；我也要賜你和他口才，又要指教你們所當行的事。
4:16 他要替你對百姓說話；你要以他當作口，他要以你當作上帝。
4:17 你手裡要拿這杖，好行神蹟。」

耶和華命摩西行奇事於法老前

4:18 於是，摩西回到他岳父葉忒羅那裡，對他說：「求你容我回去見我在埃及的弟兄，看他們還在不在。」葉忒羅對摩西說：「你可以平平安安地去吧！」
4:19 耶和華在米甸對摩西說：「你要回埃及去，因為尋索你命的人都死了。」
4:20 摩西就帶著妻子和兩個兒子，叫他們騎上驢，回埃及地去。摩西手裡拿著上帝的杖。
4:21 耶和華對摩西說：「你回到埃及的時候，要留意將我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使（或譯：任憑；下同）他的心剛硬，他必不容百姓去。
4:22 你要對法老說：『耶和華這樣說：以色列是我的兒子，我的長子。
4:23 我對你說過：容我的兒子去，好事奉我。你還是不肯容他去。看哪，我要殺你的長子。』」
4:24 摩西在路上住宿的地方，耶和華遇見他，想要殺他。
4:25 西坡拉就拿一塊火石，割下他兒子的陽皮，丟在摩西腳前，說：「你真是我的血郎了。」
4:26 這樣，耶和華才放了他。西坡拉說：「你因割禮就是血郎了。」
4:27 耶和華對亞倫說：「你往曠野去迎接摩西。」他就去，在上帝的山遇見摩西，和他親嘴。
4:28 摩西將耶和華打發他所說的言語和囑咐他所行的神蹟都告訴了亞倫。
4:29 摩西、亞倫就去招聚以色列的眾長老。
4:30 亞倫將耶和華對摩西所說的一切話述說了一遍，又在百姓眼前行了那些神蹟，
4:31 百姓就信了。以色列人聽見耶和華眷顧他們，鑒察他們的困苦，就低頭下拜。

法老益虐以色列人

5:1 後來摩西、亞倫去對法老說：「耶和華─以色列的上帝這樣說：『容我的百姓去，在曠野向我守節。』」
5:2 法老說：「耶和華是誰，使我聽他的話，容以色列人去呢？我不認識耶和華，也不容以色列人去！」
5:3 他們說：「希伯來人的上帝遇見了我們。求你容我們往曠野去，走三天的路程，祭祀耶和華─我們的上帝，免得他用瘟疫、刀兵攻擊我們。」
5:4 埃及王對他們說：「摩西、亞倫！你們為甚麼叫百姓曠工呢？你們去擔你們的擔子吧！」
5:5 又說：「看哪，這地的以色列人如今眾多，你們竟叫他們歇下擔子！」
5:6 當天，法老吩咐督工的和官長說：
5:7 「你們不可照常把草給百姓做磚，叫他們自己去撿草。
5:8 他們素常做磚的數目，你們仍舊向他們要，一點不可減少；因為他們是懶惰的，所以呼求說：『容我們去祭祀我們的上帝。』
5:9 你們要把更重的工夫加在這些人身上，叫他們勞碌，不聽虛謊的言語。」
5:10 督工的和官長出來對百姓說：「法老這樣說：『我不給你們草。
5:11 你們自己在哪裡能找草，就往那裡去找吧！但你們的工一點不可減少。』」
5:12 於是百姓散在埃及遍地，撿碎秸當作草。
5:13 督工的催著說：「你們一天當完一天的工，與先前有草一樣。」
5:14 法老督工的，責打他所派以色列人的官長，說：「你們昨天今天為甚麼沒有照向來的數目做磚、完你們的工作呢？」
5:15 以色列人的官長就來哀求法老說：「為甚麼這樣待你的僕人？
5:16 督工的不把草給僕人，並且對我們說：『做磚吧！』看哪，你僕人挨了打，其實是你百姓的錯。」
5:17 但法老說：「你們是懶惰的！你們是懶惰的！所以說：『容我們去祭祀耶和華。』
5:18 現在你們去做工吧！草是不給你們的，磚卻要如數交納。」
5:19 以色列人的官長聽說「你們每天做磚的工作一點不可減少」，就知道是遭遇禍患了。
5:20 他們離了法老出來，正遇見摩西、亞倫站在對面，
5:21 就向他們說：「願耶和華鑒察你們，施行判斷；因你們使我們在法老和他臣僕面前有了臭名，把刀遞在他們手中殺我們。」
5:22 摩西回到耶和華那裡，說：「主啊，你為甚麼苦待這百姓呢？為甚麼打發我去呢？」
5:23 自從我去見法老，奉你的名說話，他就苦待這百姓，你一點也沒有拯救他們。」

上帝復言所許

6:1 耶和華對摩西說：「現在你必看見我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他們趕出他的地。」
6:2 上帝曉諭摩西說：「我是耶和華。
6:3 我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全能的上帝；至於我名耶和華，他們未曾知道。
6:4 我與他們堅定所立的約，要把他們寄居的迦南地賜給他們。
6:5 我也聽見以色列人被埃及人苦待的哀聲，我也記念我的約。
6:6 所以你要對以色列人說：『我是耶和華；我要用伸出來的膀臂重重地刑罰埃及人，救贖你們脫離他們的重擔，不做他們的苦工。
6:7 我要以你們為我的百姓，我也要作你們的上帝。你們要知道我是耶和華─你們的上帝，是救你們脫離埃及人之重擔的。
6:8 我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你們領進去，將那地賜給你們為業。我是耶和華。』」
6:9 摩西將這話告訴以色列人，只是他們因苦工愁煩，不肯聽他的話。
6:10 耶和華曉諭摩西說：
6:11 「你進去對埃及王法老說，要容以色列人出他的地。」
6:12 摩西在耶和華面前說：「以色列人尚且不聽我的話，法老怎肯聽我這拙口笨舌的人呢？」
6:13 耶和華吩咐摩西、亞倫往以色列人和埃及王法老那裡去，把以色列人從埃及地領出來。

記以色列人族長之名
6:14 以色列人家長的名字記在下面。以色列長子流便的兒子是哈諾、法路、希斯崙、迦米；這是流便的各家。
6:15 西緬的兒子是耶母利、雅憫、阿轄、雅斤、瑣轄，和迦南女子的兒子掃羅；這是西緬的各家。
6:16 利未眾子的名字按著他們的後代記在下面：就是革順、哥轄、米拉利。利未一生的歲數是一百三十七歲。
6:17 革順的兒子按著家室是立尼、示每。
6:18 哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。哥轄一生的歲數是一百三十三歲。
6:19 米拉利的兒子是抹利和母示；這是利未的家，都按著他們的後代。
6:20 暗蘭娶了他父親的妹妹約基別為妻，她給他生了亞倫和摩西。暗蘭一生的歲數是一百三十七歲。
6:21 以斯哈的兒子是可拉、尼斐、細基利。
6:22 烏薛的兒子是米沙利、以利撒反、西提利。
6:23 亞倫娶了亞米拿達的女兒，拿順的妹妹，以利沙巴為妻，她給他生了拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。
6:24 可拉的兒子是亞惜、以利加拿、亞比亞撒；這是可拉的各家。
6:25 亞倫的兒子以利亞撒娶了普鐵的一個女兒為妻，她給他生了非尼哈。這是利未人的家長，都按著他們的家。
6:26 耶和華說：「將以色列人按著他們的軍隊從埃及地領出來。」這是對那亞倫、摩西說的。
6:27 對埃及王法老說要將以色列人從埃及領出來的，就是這摩西、亞倫。
6:28 當耶和華在埃及地對摩西說話的日子，
6:29 他向摩西說：「我是耶和華；我對你說的一切話，你都要告訴埃及王法老。」
6:30 摩西在耶和華面前說：「看哪，我是拙口笨舌的人，法老怎肯聽我呢？」

摩西亞倫受上帝命

7:1 耶和華對摩西說：「我使你在法老面前代替上帝，你的哥哥亞倫是替你說話的。
7:2 凡我所吩咐你的，你都要說。你的哥哥亞倫要對法老說，容以色列人出他的地。
7:3 我要使法老的心剛硬，也要在埃及地多行神蹟奇事。
7:4 但法老必不聽你們；我要伸手重重地刑罰埃及，將我的軍隊以色列民從埃及地領出來。
7:5 我伸手攻擊埃及，將以色列人從他們中間領出來的時候，埃及人就要知道我是耶和華。」
7:6 摩西、亞倫這樣行；耶和華怎樣吩咐他們，他們就照樣行了。
7:7 摩西、亞倫與法老說話的時候，摩西八十歲，亞倫八十三歲。

杖變蛇為證
7:8 耶和華曉諭摩西、亞倫說：
7:9 「法老若對你們說：『你們行件奇事吧！』你就吩咐亞倫說：『把杖丟在法老面前，使杖變作蛇。』」
7:10 摩西、亞倫進去見法老，就照耶和華所吩咐的行。亞倫把杖丟在法老和臣僕面前，杖就變作蛇。
7:11 於是法老召了博士和術士來；他們是埃及行法術的，也用邪術照樣而行。
7:12 他們各人丟下自己的杖，杖就變作蛇；但亞倫的杖吞了他們的杖。

法老剛硬其心
7:13 法老心裡剛硬，不肯聽從摩西、亞倫，正如耶和華所說的。
7:14 耶和華對摩西說：「法老心裡固執，不肯容百姓去。
7:15 明日早晨，他出來往水邊去，你要往河邊迎接他，手裡要拿著那變過蛇的杖，
7:16 對他說：『耶和華─希伯來人的上帝打發我來見你，說：容我的百姓去，好在曠野事奉我。到如今你還是不聽。
7:17 耶和華這樣說：我要用我手裡的杖擊打河中的水，水就變作血；因此，你必知道我是耶和華。
7:18 河裡的魚必死，河也要腥臭，埃及人就要厭惡吃這河裡的水。』」
7:19 耶和華曉諭摩西說：「你對亞倫說：『把你的杖伸在埃及所有的水以上，就是在他們的江、河、池、塘以上，叫水都變作血。在埃及遍地，無論在木器中，石器中，都必有血。』

水變血之災
7:20 摩西、亞倫就照耶和華所吩咐的行。亞倫在法老和臣僕眼前舉杖擊打河裡的水，河裡的水都變作血了。
7:21 河裡的魚死了，河也腥臭了，埃及人就不能吃這河裡的水；埃及遍地都有了血。
7:22 埃及行法術的，也用邪術照樣而行。法老心裡剛硬，不肯聽摩西、亞倫，正如耶和華所說的。
7:23 法老轉身進宮，也不把這事放在心上。
7:24 埃及人都在河的兩邊挖地，要得水喝，因為他們不能喝這河裡的水。
7:25 耶和華擊打河以後滿了七天。

    簡介大痲瘋病：在古時候患了大痲瘋是一件很可怕的事，古時醫學不像現在那麼發達，在《聖經》裡所講的痲瘋病，除了真正的大痲瘋之外，還包括了癬、癤和白斑等皮膚病，真正的大痲瘋是“韓生氏病Hansen’s Disease” ，是一種慢性溫和而不容易傳染的皮膚病，由癩桿菌（又稱痲瘋桿菌）所引起，主要侵犯人體的皮膚、粘膜以及周圍末梢神經，有時也侵犯人體器官，若不治療會造成知覺麻木，最後 喪失肌肉控制力和手腳殘障，但是癩桿菌一遇到空氣極易死亡，到目前尚無法在實驗室培養，且95%的人都有自然的免疫力，因此並不像人們傳言的那麼恐怖。

    簡介《出埃及記》：《出埃及記》是《聖經舊約》的第二書，主要是講述以色列人如何在埃及受到逼害，然後由摩西帶領他們離開埃及的故事，《出埃及記》傳統上認為是摩西在曠野完成的第二本書，因此在一些《聖經》譯本如德文《聖經》中，它也簡稱作摩西二書（2. Mose），《出埃及記》是摩西五經的第二本經書，傳統學者認為本書的作者就是摩西本人，這本書提及摩西在三個不同的場合奉耶和華之命執筆作記錄，據聖經學者韋斯科特(Westcott)和霍特(Hort)研究，耶穌及新約（基督教希臘文聖經）的執筆者曾引述或提及出埃及記的經文逾100次，例如耶穌曾經説：「摩西豈不是傳律法給你們嗎？」摩西在西奈曠野執筆寫成出埃及記，以色列人逃離埃及一年之後，文中所記載的時間與主要人物，包含一段共長145年的時期，從約瑟於公元前1657年逝世至供敬拜耶和華之用的帳幕建立起來為止，主要人物:約瑟與亞西納、摩西與西坡拉、葉特羅、米利暗、亞倫。《出埃及記》大綱被壓迫者在埃及的生活（1章）、拯救者的預備（2-4章）、耶和華懲罰壓迫選民的法老 （5-11章）、逾越節與出埃及（12-14章）、曠野的旅程（15-18章）、在西奈立約（19-24章）、有關崇拜及會幕的指示（25-31章）、盟約的破壞與重定（32-35章）、建造會幕 （35-40章）。耶和華為了拯救名下的百姓脫離埃及人的苦待而施行異能和神跡，他將以色列人組織為自己的子民，作祭司的國度和聖潔的國民，以及以色列成為一個神治國的早期歷史這一切都是《出埃及記》這本《聖經》的主題，（《出埃及記》19：6）。

    簡介摩西：在《舊約聖經》的《出埃及記》等書中所記載的公元前13世紀時猶太人的民族領袖，史學界認為他是猶太教的創始者，他在猶太教、基督教、伊斯蘭教和巴哈伊信仰等宗教里都被認為是極為重要的先知，按照以色列人的傳承，摩西五經便是由其所著，按照出埃及記的記載，摩西受耶和華之命，率領被奴役的希伯來人逃離古埃及前往一塊富饒的應許之地，在經歷40多年的艱難跋涉，他在就要到達目的地的時候就去世了，在摩西的帶領下，希伯來人擺脫了奴役的悲慘生活，學會遵守猶太十誡，並成為歷史上首個尊奉單一神宗教的民族，摩西是紀元前十三世紀的猶太人先知，《出埃及記》前五本書的執筆者，帶領在埃及過著奴隸生活的以色列人，到達神所預備的流著奶和蜜之地迦南（巴勒斯坦的古地名，在今天約旦河與死海的西岸一帶)，神藉著摩西寫下《十誡》給他的子民遵守，並建造會幕，教導他的子民敬拜他。

    摩西的家庭背景本來過著游牧的生活，由於鬧飢荒，祖宗雅各就帶著家人移居埃及，幾十年來，以色列人過著安樂的日子，跟埃及人互不相干，可惜好景不常，史書記載說：「那時有一個……新王興起，治理埃及。他對自己的人民說：『你們看，以色列人又多又強，勝過我們了。來，我們要用巧計對付他們，免得他們多起來。』」埃及人想出用苛暴的手段奴役以色列人，又命希伯來的接生婦殺掉所有男嬰，控制他們的人口。但接生婦勇抗王命，以色列人繼續增多。法老於是敕令：「凡初生的男孩，你們都要扔進尼羅河里。」那時，以色列有一對夫婦，暗蘭和約基別不怕王命，妻子約基別生下一個兒子，這個兒子在上帝眼中極美，他們寧願冒險把兒子匿藏，也不肯交出來給法老處死，三個月後，孩子再也藏不住了，摩西的父母把嬰孩放進一個用紙莎草做的箱子里，讓箱子浮在尼羅河上，法老的女兒很快就發現蘆葦叢中的箱子，她打開箱子，看到了孩子，見男孩正在哭，她說：『這是個希伯來人的孩子。』，埃及公主決定收養這個嬰兒，後來摩西貴為王室成員，根據《聖經》記載摩西的姐姐米利暗聰明機智，安排了摩西的生母約基別來乳養他，約基別敬畏上帝，所以把真相告訴了摩西，在古代，孩子的哺乳期通常長達幾年，所以約基別有充分時間教導摩西認識「亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝」，這個良好的基礎日後證明對摩西大有幫助，因為他做了法老女兒的兒子之後，就學了埃及人的一切智慧，《聖經》上說摩西說話做事都大有能力。

    後來，摩西長大，他出去到他弟兄那裡，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄，他就殺那埃及人，摩西懼怕法老追殺逃往米甸地居住，在米甸四十年的牧畜生涯，把他磨鍊成謙和的人，雖然摩西自覺力有不逮，但上帝深信他是領導以色列的最佳人選，摩西離開米甸後，就入宮晉見法老，要求他釋放上帝的子民，由於法老心裡剛硬，上帝就降下十場災難，震撼埃及，此前的災禍降臨，法老都無動於衷，即使害怕，也未答應讓摩西帶同以色列人離去，但災禍離去後，法老又反悔，終於在第十場災難重擊之下，埃及的一切頭生的，包括人及家畜全都死去，法老悲痛欲絕，終於容許以色列人離去，可是法老後來卻後悔放走以色列人，於是聽說以色列人在曠野迷路時，就從後追趕，要把以色列人捉回來，傳說中摩西帶領以色列人到紅海，向海伸出手杖，紅海便分開一條道路，摩西便帶領以色列民行走這條路逃離埃及人的追捕，當埃及人入水時，耶和華就把紅海的海水回復，使埃及人被淹死於紅海中。

    簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多​書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響​所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，《舊約全書》（The Old Testament）和《新約全書》（The New Testament），通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道​期間​巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣​神聖​及​權威。在《舊約》裏，神（上帝）曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。在《新約》裏，上帝之子耶穌在地上時，也啟示神（上帝）是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。

 

 

 

 

 

芳的《聖經》故事插畫創作~耶和華顯現荊棘火中，杖變蛇、

手生大痲瘋為證，摩西亞倫受上帝命，領以色列人出埃及

 

耶和華向摩西顯現變杖為蛇

 

在古時候患了大痲瘋是一件很可怕的事

 

《聖經·出埃及記》

芳的《聖經》故事插畫創作~摩西打死一個埃及人，逃往米甸地，米甸祭司把他的女兒給摩西為妻。 

 

 

 

 

 

         “摩西把埃及人打死，逃往米甸地，米甸祭司把他的女兒給摩西為妻”，是我第20張《聖經》故事插畫創作，故事的內容是《出埃及記》第2章:摩西誕生三個月後，被埃及法老的女兒收養，後來，摩西長大去到他以色列弟兄那裡，看他們的重擔，見一個埃及人在打希伯來人，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土裡，第二天他出去，見兩個希伯來人爭鬥，就對那欺負人的說：「你為甚麼打你同族的人呢？」，那人說：「誰立你作我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，像殺那埃及人嗎？」摩西懼怕被人知道了打死一個埃及人的事，法老聽見這事，要殺摩西，摩西逃往米甸地，米甸的祭司流珥有七個女兒，她們來井邊打水餵飲她們父親的群羊，摩西幫助她們，餵飲群羊，她們後來來到父親那裡跟他說有一個埃及人救了她們，並且幫她們打水餵飲了群羊，米甸的祭司流珥對女兒們說去請他來吃飯，後來摩西和他人同住，米甸的祭司把他的女兒西坡拉給摩西為妻。

    在創作構圖上，有一個穿著祭司服裝的男子，身後跟了6個女孩，祭司面帶笑容伸出友善的手，朝向他前方手持牧羊人棒的埃及裝扮健壯的男子，在陽光下的牧羊人男子腳下有二隻綿羊圍繞著，祭司羊人男子中間站了一個打扮可愛的女孩，可愛的女孩張開雙臂歡迎著他們，另外一個場景，有一個孔武有力的男子赤裸上半身，下面穿著有以色列國旗圖案的短布裙衫，雙手握住一個大鎚子，正奮力地要往前方倒臥在地的一個埃及人頭上敲下，那位倒在地上的人，舉起雙手，表情哀戚，哀號著，他的身旁有個埃及金字塔。

摘錄《聖經·出埃及記》第2章，2:11~25”摩西逃往米甸”。

摩西逃往米甸

2:11 後來，摩西長大，他出去到他弟兄那裡，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄。
2:12 他左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土裡。
2:13 第二天他出去，見有兩個希伯來人爭鬥，就對那欺負人的說：「你為甚麼打你同族的人呢？」
2:14 那人說：「誰立你作我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，像殺那埃及人嗎？」摩西便懼怕，說：「這事必是被人知道了。」
2:15 法老聽見這事，就想殺摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。
2:16 一日，他在井旁坐下。米甸的祭司有七個女兒；她們來打水，打滿了槽，要飲父親的群羊。
2:17 有牧羊的人來，把她們趕走了，摩西卻起來幫助她們，又飲了她們的群羊。
2:18 她們來到父親流珥那裡；他說：「今日你們為何來得這麼快呢？」
2:19 她們說：「有一個埃及人救我們脫離牧羊人的手，並且為我們打水飲了群羊。」
2:20 他對女兒們說：「那個人在哪裡？你們為甚麼撇下他呢？你們去請他來吃飯。」
2:21 摩西甘心和那人同住；那人把他的女兒西坡拉給摩西為妻。
2:22 西坡拉生了一個兒子，摩西給他起名叫革舜，意思說：「因我在外邦作了寄居的。」
2:23 過了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就歎息哀求，他們的哀聲達於上帝。
2:24 上帝聽見他們的哀聲，就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。
2:25 上帝看顧以色列人，也知道他們的苦情。

    簡介《出埃及記》：《出埃及記》是《聖經舊約》的第二書，主要是講述以色列人如何在埃及受到逼害，然後由摩西帶領他們離開埃及的故事，《出埃及記》傳統上認為是摩西在曠野完成的第二本書，因此在一些《聖經》譯本如德文《聖經》中，它也簡稱作摩西二書（2. Mose），《出埃及記》是摩西五經的第二本經書，傳統學者認為本書的作者就是摩西本人，這本書提及摩西在三個不同的場合奉耶和華之命執筆作記錄，據聖經學者韋斯科特(Westcott)和霍特(Hort)研究，耶穌及新約（基督教希臘文聖經）的執筆者曾引述或提及出埃及記的經文逾100次，例如耶穌曾經説：「摩西豈不是傳律法給你們嗎？」摩西在西奈曠野執筆寫成出埃及記，以色列人逃離埃及一年之後，文中所記載的時間與主要人物，包含一段共長145年的時期，從約瑟於公元前1657年逝世至供敬拜耶和華之用的帳幕建立起來為止，主要人物:約瑟與亞西納、摩西與西坡拉、葉特羅、米利暗、亞倫。《出埃及記》大綱被壓迫者在埃及的生活（1章）、拯救者的預備（2-4章）、耶和華懲罰壓迫選民的法老 （5-11章）、逾越節與出埃及（12-14章）、曠野的旅程（15-18章）、在西奈立約（19-24章）、有關崇拜及會幕的指示（25-31章）、盟約的破壞與重定（32-35章）、建造會幕 （35-40章）。耶和華為了拯救名下的百姓脫離埃及人的苦待而施行異能和神跡，他將以色列人組織為自己的子民，作祭司的國度和聖潔的國民，以及以色列成為一個神治國的早期歷史這一切都是《出埃及記》這本《聖經》的主題，（《出埃及記》19：6）。

    簡介摩西：在《舊約聖經》的《出埃及記》等書中所記載的公元前13世紀時猶太人的民族領袖，史學界認為他是猶太教的創始者，他在猶太教、基督教、伊斯蘭教和巴哈伊信仰等宗教里都被認為是極為重要的先知，按照以色列人的傳承，摩西五經便是由其所著，按照出埃及記的記載，摩西受耶和華之命，率領被奴役的希伯來人逃離古埃及前往一塊富饒的應許之地，在經歷40多年的艱難跋涉，他在就要到達目的地的時候就去世了，在摩西的帶領下，希伯來人擺脫了奴役的悲慘生活，學會遵守猶太十誡，並成為歷史上首個尊奉單一神宗教的民族，摩西是紀元前十三世紀的猶太人先知，《出埃及記》前五本書的執筆者，帶領在埃及過著奴隸生活的以色列人，到達神所預備的流著奶和蜜之地迦南（巴勒斯坦的古地名，在今天約旦河與死海的西岸一帶)，神藉著摩西寫下《十誡》給他的子民遵守，並建造會幕，教導他的子民敬拜他。

    摩西的家庭背景本來過著游牧的生活，由於鬧飢荒，祖宗雅各就帶著家人移居埃及，幾十年來，以色列人過著安樂的日子，跟埃及人互不相干，可惜好景不常，史書記載說：「那時有一個……新王興起，治理埃及。他對自己的人民說：『你們看，以色列人又多又強，勝過我們了。來，我們要用巧計對付他們，免得他們多起來。』」埃及人想出用苛暴的手段奴役以色列人，又命希伯來的接生婦殺掉所有男嬰，控制他們的人口。但接生婦勇抗王命，以色列人繼續增多。法老於是敕令：「凡初生的男孩，你們都要扔進尼羅河里。」那時，以色列有一對夫婦，暗蘭和約基別不怕王命，妻子約基別生下一個兒子，這個兒子在上帝眼中極美，他們寧願冒險把兒子匿藏，也不肯交出來給法老處死，三個月後，孩子再也藏不住了，摩西的父母把嬰孩放進一個用紙莎草做的箱子里，讓箱子浮在尼羅河上，法老的女兒很快就發現蘆葦叢中的箱子，她打開箱子，看到了孩子，見男孩正在哭，她說：『這是個希伯來人的孩子。』，埃及公主決定收養這個嬰兒，後來摩西貴為王室成員，根據《聖經》記載摩西的姐姐米利暗聰明機智，安排了摩西的生母約基別來乳養他，約基別敬畏上帝，所以把真相告訴了摩西，在古代，孩子的哺乳期通常長達幾年，所以約基別有充分時間教導摩西認識「亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝」，這個良好的基礎日後證明對摩西大有幫助，因為他做了法老女兒的兒子之後，就學了埃及人的一切智慧，《聖經》上說摩西說話做事都大有能力。

    後來，摩西長大，他出去到他弟兄那裡，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄，他就殺那埃及人，摩西懼怕法老追殺逃往米甸地居住，在米甸四十年的牧畜生涯，把他磨鍊成謙和的人，雖然摩西自覺力有不逮，但上帝深信他是領導以色列的最佳人選，摩西離開米甸後，就入宮晉見法老，要求他釋放上帝的子民，由於法老心裡剛硬，上帝就降下十場災難，震撼埃及，此前的災禍降臨，法老都無動於衷，即使害怕，也未答應讓摩西帶同以色列人離去，但災禍離去後，法老又反悔，終於在第十場災難重擊之下，埃及的一切頭生的，包括人及家畜全都死去，法老悲痛欲絕，終於容許以色列人離去，可是法老後來卻後悔放走以色列人，於是聽說以色列人在曠野迷路時，就從後追趕，要把以色列人捉回來，傳說中摩西帶領以色列人到紅海，向海伸出手杖，紅海便分開一條道路，摩西便帶領以色列民行走這條路逃離埃及人的追捕，當埃及人入水時，耶和華就把紅海的海水回復，使埃及人被淹死於紅海中，。

        簡介以色列國旗：以色列國旗的基本圖案是猶太教祈禱者的裹頭巾(塔利特)，上飾有藍色大衛之盾，大衛星（Star of David）又稱六芒星、大衛之星、所羅門封印、猶太星等，或稱六角星，是猶太教和猶太文化的標誌，以色列建國後將大衛星放在以色列國旗上，因此大衛星也成為了以色列的象徵，大衛星的形狀是一顆六角星，今天在猶太文化尤其在神秘學中它被使用，在占星術中大衛星也是一個重要的符號，大衛星是猶太傳說和卡巴拉學派最重要的符號，在大多數禮拜堂正門上都有一顆大衛星，在歐洲近兩百年來大衛星，經常被用來放在猶太墓碑上，它已成為猶太人的標誌。

        簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多​書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響​所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，《舊約全書》（The Old Testament）和《新約全書》（The New Testament），通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道​期間​巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣​神聖​及​權威。在《舊約》裏，神（上帝）曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。在《新約》裏，上帝之子耶穌在地上時，也啟示神（上帝）是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。

 

 

 

 

 

 

芳的《聖經》故事插畫創作~摩西打死一個埃及人，逃往米甸地，米甸祭司把他的女兒給摩西為妻

 

摩西打死一個埃及人，逃往米甸地

 

《聖經·出埃及記》

  

摩西

 

芳的《聖經》故事插畫創作~埃及新王虐待以色列人，接生婆存留摩西，被埃及公主所收養。 

 

 

 

 

 

        “埃及新王虐待以色列人，接生婆存留摩西，被埃及公主所收養”，是我第19張《聖經》故事插畫創作，故事的內容是《出埃及記》第1~2章:移居埃及的以色列人約瑟死亡後，有一位新王興起統治埃及，他既不認識約瑟，也不認識耶和華，他目睹以色列人生養衆多，並且繁茂，極其強盛，於是便採取高壓手段，強迫他們作苦工，下令把所有新生的以色列男嬰殺掉，就在這種情勢下，有一個屬於利未支派的以色列人生了一個男嬰，當他三個月大的時候，他的母親把他放在一個蒲草箱內，把箱子擱在尼羅河的蘆荻中，後來法老的女兒發現了他，憐愛這個孩子，把他收養了，孩子的親母成了他的奶娘，他得以在以色列人的家裏成長，後來他被送回法老的宮中，法老的女兒給他起名叫摩西，是拉出之意，即從水裏救出。

        在創作構圖上，在金字塔前高大威武的埃及新王，表情嚴厲殘暴的用一隻腳踐踏一個以色列人的頭，被迫害的以色列人男子，趴在有以色列人藍色大衛之星的國旗上，旁邊則是有一個埃及人，手拿著鞭子嚴厲地督促二個背著重物的以色列苦力，另外一個場景是在河邊的蘆荻中，漂浮著一個蒲草箱子，箱子裡有一個希伯來人男孩子，埃及法老的女兒和她的婢女在河邊看見箱子就叫婢女把箱子接過來，後來這個希伯來男孩，做法老王的女兒的兒子，她給孩子起名叫摩西，摩西之意是”因我把他從水裡拉出來”。

         摘錄《聖經·出埃及記》第1~2章，1:1~22”埃及新王虐待以色列人”、2:1~10”收生者敬畏上帝竟存留男子”。

1:1 以色列的眾子，各帶家眷，和雅各一同來到埃及。他們的名字記在下面。
1:2 有流便、西緬、利未、猶大、
1:3 以薩迦、西布倫、便雅憫、
1:4 但、拿弗他利、迦得、亞設。
1:5 凡從雅各而生的，共有七十人。約瑟已經在埃及。
1:6 約瑟和他的弟兄，並那一代的人，都死了。
1:7 以色列人生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地。

埃及新王虐待以色列人
1:8 有不認識約瑟的新王起來，治理埃及，
1:9 對他的百姓說：「看哪，這以色列民比我們還多，又比我們強盛。
1:10 來吧，我們不如用巧計待他們，恐怕他們多起來，日後若遇甚麼爭戰的事，就連合我們的仇敵攻擊我們，離開這地去了。」
1:11 於是埃及人派督工的轄制他們，加重擔苦害他們。他們為法老建造兩座積貨城，就是比東和蘭塞。
1:12 只是越發苦害他們，他們越發多起來，越發蔓延；埃及人就因以色列人愁煩。
1:13 埃及人嚴嚴地使以色列人做工，
1:14 使他們因做苦工覺得命苦；無論是和泥，是做磚，是做田間各樣的工，在一切的工上都嚴嚴地待他們。

收生者敬畏上帝竟存留男子
1:15 有希伯來的兩個收生婆，一名施弗拉，一名普阿；埃及王對她們說：
1:16 「你們為希伯來婦人收生，看她們臨盆的時候，若是男孩，就把他殺了；若是女孩，就留她存活。」
1:17 但是收生婆敬畏上帝，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。
1:18 埃及王召了收生婆來，說：「你們為甚麼做這事，存留男孩的性命呢？」
1:19 收生婆對法老說：「因為希伯來婦人與埃及婦人不同；希伯來婦人本是健壯的（原文是活潑的），收生婆還沒有到，她們已經生產了。」
1:20 上帝厚待收生婆。以色列人多起來，極其強盛。
1:21 收生婆因為敬畏上帝，上帝便叫她們成立家室。
1:22 法老吩咐他的眾民說：「以色列人所生的男孩，你們都要丟在河裡；一切的女孩，你們要存留她的性命。」

摩西生，藏匿了三個月
2:1 有一個利未家的人娶了一個利未女子為妻。
2:2 那女人懷孕，生一個兒子，見他俊美，就藏了他三個月，
2:3 後來不能再藏，就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在裡頭，把箱子擱在河邊的蘆荻中。
2:4 孩子的姊姊遠遠站著，要知道他究竟怎麼樣。
2:5 法老的女兒來到河邊洗澡，她的使女們在河邊行走。她看見箱子在蘆荻中，就打發一個婢女拿來。
2:6 她打開箱子，看見那孩子。孩子哭了，她就可憐他，說：「這是希伯來人的一個孩子。」
2:7 孩子的姊姊對法老的女兒說：「我去在希伯來婦人中叫一個奶媽來，為你奶這孩子，可以不可以？」
2:8 法老的女兒說：「可以。」童女就去叫了孩子的母親來。
2:9 法老的女兒對她說：「你把這孩子抱去，為我奶他，我必給你工價。」婦人就抱了孩子去奶他。
2:10 孩子漸長，婦人把他帶到法老的女兒那裡，就作了她的兒子。她給孩子起名叫摩西，意思說：「因我把他從水裡拉出來。」

        簡介《出埃及記》：《出埃及記》是《聖經舊約》的第二書，主要是講述以色列人如何在埃及受到逼害，然後由摩西帶領他們離開埃及的故事，《出埃及記》傳統上認為是摩西在曠野完成的第二本書，因此在一些《聖經》譯本如德文《聖經》中，它也簡稱作摩西二書（2. Mose），《出埃及記》是摩西五經的第二本經書，傳統學者認為本書的作者就是摩西本人，這本書提及摩西在三個不同的場合奉耶和華之命執筆作記錄，據聖經學者韋斯科特(Westcott)和霍特(Hort)研究，耶穌及新約（基督教希臘文聖經）的執筆者曾引述或提及出埃及記的經文逾100次，例如耶穌曾經説：「摩西豈不是傳律法給你們嗎？」摩西在西奈曠野執筆寫成出埃及記，以色列人逃離埃及一年之後，文中所記載的時間與主要人物，包含一段共長145年的時期，從約瑟於公元前1657年逝世至供敬拜耶和華之用的帳幕建立起來為止，主要人物:約瑟與亞西納、摩西與西坡拉、葉特羅、米利暗、亞倫。《出埃及記》大綱被壓迫者在埃及的生活（1章）、拯救者的預備（2-4章）、耶和華懲罰壓迫選民的法老 （5-11章）、逾越節與出埃及（12-14章）、曠野的旅程（15-18章）、在西奈立約（19-24章）、有關崇拜及會幕的指示（25-31章）、盟約的破壞與重定（32-35章）、建造會幕 （35-40章）。耶和華為了拯救名下的百姓脫離埃及人的苦待而施行異能和神跡，他將以色列人組織為自己的子民，作祭司的國度和聖潔的國民，以及以色列成為一個神治國的早期歷史這一切都是《出埃及記》這本《聖經》的主題，（《出埃及記》19：6）。

    簡介摩西：在《舊約聖經》的《出埃及記》等書中所記載的公元前13世紀時猶太人的民族領袖，史學界認為他是猶太教的創始者，他在猶太教、基督教、伊斯蘭教和巴哈伊信仰等宗教里都被認為是極為重要的先知，按照以色列人的傳承，摩西五經便是由其所著，按照出埃及記的記載，摩西受耶和華之命，率領被奴役的希伯來人逃離古埃及前往一塊富饒的應許之地，在經歷40多年的艱難跋涉，他在就要到達目的地的時候就去世了，在摩西的帶領下，希伯來人擺脫了奴役的悲慘生活，學會遵守猶太十誡，並成為歷史上首個尊奉單一神宗教的民族，摩西是紀元前十三世紀的猶太人先知，《出埃及記》前五本書的執筆者，帶領在埃及過著奴隸生活的以色列人，到達神所預備的流著奶和蜜之地迦南（巴勒斯坦的古地名，在今天約旦河與死海的西岸一帶)，神藉著摩西寫下《十誡》給他的子民遵守，並建造會幕，教導他的子民敬拜他。

        摩西的家庭背景本來過著游牧的生活，由於鬧飢荒，祖宗雅各就帶著家人移居埃及，幾十年來，以色列人過著安樂的日子，跟埃及人互不相干，可惜好景不常，史書記載說：「那時有一個……新王興起，治理埃及。他對自己的人民說：『你們看，以色列人又多又強，勝過我們了。來，我們要用巧計對付他們，免得他們多起來。』」埃及人想出用苛暴的手段奴役以色列人，又命希伯來的接生婦殺掉所有男嬰，控制他們的人口。但接生婦勇抗王命，以色列人繼續增多。法老於是敕令：「凡初生的男孩，你們都要扔進尼羅河里。」那時，以色列有一對夫婦，暗蘭和約基別不怕王命，妻子約基別生下一個兒子，這個兒子在上帝眼中極美，他們寧願冒險把兒子匿藏，也不肯交出來給法老處死，三個月後，孩子再也藏不住了，摩西的父母把嬰孩放進一個用紙莎草做的箱子里，讓箱子浮在尼羅河上，法老的女兒很快就發現蘆葦叢中的箱子，她打開箱子，看到了孩子，見男孩正在哭，她說：『這是個希伯來人的孩子。』，埃及公主決定收養這個嬰兒，後來摩西貴為王室成員，根據《聖經》記載摩西的姐姐米利暗聰明機智，安排了摩西的生母約基別來乳養他，約基別敬畏上帝，所以把真相告訴了摩西，在古代，孩子的哺乳期通常長達幾年，所以約基別有充分時間教導摩西認識「亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝」，這個良好的基礎日後證明對摩西大有幫助，因為他做了法老女兒的兒子之後，就學了埃及人的一切智慧，《聖經》上說摩西說話做事都大有能力。

        後來，摩西長大，他出去到他弟兄那裡，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄，他就殺那埃及人，摩西懼怕法老追殺逃往米甸地居住，在米甸四十年的牧畜生涯，把他磨鍊成謙和的人，雖然摩西自覺力有不逮，但上帝深信他是領導以色列的最佳人選，摩西離開米甸後，就入宮晉見法老，要求他釋放上帝的子民，由於法老心裡剛硬，上帝就降下十場災難，震撼埃及，此前的災禍降臨，法老都無動於衷，即使害怕，也未答應讓摩西帶同以色列人離去，但災禍離去後，法老又反悔，終於在第十場災難重擊之下，埃及的一切頭生的，包括人及家畜全都死去，法老悲痛欲絕，終於容許以色列人離去，可是法老後來卻後悔放走以色列人，於是聽說以色列人在曠野迷路時，就從後追趕，要把以色列人捉回來，傳說中摩西帶領以色列人到紅海，向海伸出手杖，紅海便分開一條道路，摩西便帶領以色列民行走這條路逃離埃及人的追捕，當埃及人入水時，耶和華就把紅海的海水回復，使埃及人被淹死於紅海中，。

        簡介以色列國旗：以色列國旗的基本圖案是猶太教祈禱者的裹頭巾(塔利特)，上飾有藍色大衛之盾，大衛星（Star of David）又稱六芒星、大衛之星、所羅門封印、猶太星等，或稱六角星，是猶太教和猶太文化的標誌，以色列建國後將大衛星放在以色列國旗上，因此大衛星也成為了以色列的象徵，大衛星的形狀是一顆六角星，今天在猶太文化尤其在神秘學中它被使用，在占星術中大衛星也是一個重要的符號，大衛星是猶太傳說和卡巴拉學派最重要的符號，在大多數禮拜堂正門上都有一顆大衛星，在歐洲近兩百年來大衛星，經常被用來放在猶太墓碑上，它已成為猶太人的標誌。

         簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多​書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響​所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，《舊約全書》（The Old Testament）和《新約全書》（The New Testament），通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道​期間​巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣​神聖​及​權威。在《舊約》裏，神（上帝）曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。在《新約》裏，上帝之子耶穌在地上時，也啟示神（上帝）是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。

 

 

 

 

 

 

 

芳的《聖經》故事插畫創作~埃及新王虐待以色列人，接生婆存留摩西，被埃及公主所收養

 

摩西誕生摩西，被埃及公主所收養

 

《聖經·出埃及記》

 

 

芳的《聖經》故事插畫創作~約瑟為埃及酒政、膳長、法老王解夢，從囚犯一躍成為埃及的宰相。 

 

 

 

 

 

        “約瑟為埃及酒政、膳長、法老王解夢，從囚犯一躍成為埃及的宰相”，是我第17張《聖經》故事插畫創作，故事的內容是:埃及的酒政和膳長(酒政是負責酒水的官，為法老王試酒，以防有人下毒。膳長是負責烤餅的司廚。)得罪了他們的主子埃及法老王，被關進護衛長府內的監獄，和約瑟關在一起，有一天埃及王的酒政和膳長二人同夜各做一夢，隔天告訴約瑟說：我們各人做了一夢，沒有人能解，約瑟為酒政和膳長解夢，後來二人遭遇全如約瑟所解，約瑟解完埃及王酒政的夢，要求他說:你得好處的時候，求你記念我，施恩與我，在法老面前提說我，救我出這監牢，但酒政卻忘了約瑟，之後，因法老同夜作兩夢，無人能解，酒政舉薦約瑟，法老召見約瑟，並向他重述兩夢，約瑟為法老解夢，並建議法老當揀選一個有聰明有智慧的人，治理埃及地，法老任命約瑟治理埃及，摘下手上打印的戒指，戴在約瑟的手上，給他穿上細麻衣，把金鍊戴在他的頸項上，又叫約瑟坐他的副車，成為一人之下，萬人之上的埃及宰相，並賜名給約瑟，叫撒發那忒巴內亞，又將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給他為妻，約瑟當時三十歲，約瑟在埃及七個豐年內積存糧食，荒年未到以前，亞西納給約瑟生了兩個兒子，約瑟給長子起名叫瑪拿西(就是使之忘了的意思)，因為他說：神使我忘了一切的困苦和我父的全家，次子起名叫以法蓮(就是使之昌盛的意思)，因為他說：神使我在受苦的地方昌盛，埃及地的七個豐年一完，七個荒年就來了，如約瑟所說，各地都有饑荒，惟獨埃及全地有糧食，眾民向法老哀求糧食，法老對他們說：你們往約瑟那裡去，凡他所說的，你們都要做，當時饑荒遍滿天下，約瑟開了各處的倉，糶糧給埃及人，各地的人都往埃及去，到約瑟那裡糴糧，因為天下的饑荒甚大。

在創作構圖上，希伯來的少年約瑟，跟埃及的權貴酒政和膳長三人一起被關在埃及的監獄裡，約瑟坐在衣椅子上，正在替他們解夢，酒政的頭上有朵雲裡面有棵葡萄樹，樹上有三根枝子，發芽開花，葡萄成熟了，一個人手拿酒杯上方伸出一隻手將葡萄擠進杯裡，膳長的頭上有朵雲，裡面有個筐子，筐子裡裝著餅，有隻鳥飛來吃筐子裡的食物，另一個場景是，約瑟正在替坐在寶座上的埃及王解夢，埃及王身後是金字塔和獅身人面像，約瑟的旁邊有兩朵雲，上方的那朵雲裡面有二隻母牛逐水草而居，下方的那朵雲裡面有二株麥子，麥子上分別長了七個穗子。

摘錄《聖經·創世紀》第40章:1–23，”酒政膳長同夜得夢”、 ”約瑟解為酒政之夢”、”解膳長之夢”:

1.這事以後，埃及王的酒政和膳長得罪了他們的主─埃及王，

2.法老就惱怒酒政和膳長這二臣，

3.把他們下在護衛長府內的監裡，就是約瑟被囚的地方。

4.護衛長把他們交給約瑟，約瑟便伺候他們；他們有些日子在監裡。

5.被囚在監之埃及王的酒政和膳長二人同夜各做一夢，各夢都有講解。

6.到了早晨，約瑟進到他們那裡，見他們有愁悶的樣子。

7.他便問法老的二臣，就是與他同囚在他主人府裡的，說：你們今日為什麼面帶愁容呢？

8.他們對他說：我們各人做了一夢，沒有人能解。約瑟說：解夢不是出於神嗎？請你們將夢告訴我。

9.酒政便將他的夢告訴約瑟說：我夢見在我面前有一棵葡萄樹，

10.樹上有三根枝子，好像發了芽，開了花，上頭的葡萄都成熟了。

11.法老的杯在我手中，我就拿葡萄擠在法老的杯裡，將杯遞在他手中。

12.約瑟對他說：你所做的夢是這樣解：三根枝子就是三天；

13.三天之內，法老必提你出監，叫你官復原職，你仍要遞杯在法老的手中，和先前作他的酒政一樣。

14.但你得好處的時候，求你記念我，施恩與我，在法老面前提說我，救我出這監牢。

15.我實在是從希伯來人之地被拐來的；我在這裡也沒有做過什麼，叫他們把我下在監裡。

16.膳長見夢解得好，就對約瑟說：我在夢中見我頭上頂著三筐白餅；

17.極上的筐子裡有為法老烤的各樣食物，有飛鳥來吃我頭上筐子裡的食物。

18.約瑟說：你的夢是這樣解：三個筐子就是三天；

19.三天之內，法老必斬斷你的頭，把你掛在木頭上，必有飛鳥來吃你身上的肉。

20.到了第三天，是法老的生日，他為眾臣僕設擺筵席，把酒政和膳長提出監來，

21.使酒政官復原職，他仍舊遞杯在法老手中；

22.但把膳長掛起來，正如約瑟向他們所解的話。

23.酒政卻不記念約瑟，竟忘了他。

摘錄《聖經·創世紀》第41章:1–57，”法老連得兩夢”、 ”酒政薦約瑟”、”約瑟為法老解夢” ”法老立約瑟為埃及宰”:

1.過了兩年，法老做夢，夢見自己站在河邊。

2.有七隻母牛從河裡上來，又美好又肥壯，在蘆荻中吃草。

3.隨後又有七隻母牛從河裡上來，又醜陋又乾瘦，與那七隻母牛一同站在河邊。

4.這又醜陋又乾瘦的七隻母牛吃盡了那又美好又肥壯的七隻母牛。法老就醒了。

5.他又睡著，第二回做夢，夢見一棵麥子長了七個穗子，又肥大又佳美，

6.隨後又長了七個穗子，又細弱又被東風吹焦了。

7.這細弱的穗子吞了那七個又肥大又飽滿的穗子。法老醒了，不料是個夢。

8.到了早晨，法老心裡不安，就差人召了埃及所有的術士和博士來；法老就把所做的夢告訴他們，卻沒有人能給法老圓解。

9.那時酒政對法老說：我今日想起我的罪來。

10.從前法老惱怒臣僕，把我和膳長下在護衛長府內的監裡。

11.我們二人同夜各做一夢，各夢都有講解。

12.在那裡同著我們有一個希伯來的少年人，是護衛長的僕人，我們告訴他，他就把我們的夢圓解，是按著各人的夢圓解的。

13.後來正如他給我們圓解的成就了；我官復原職，膳長被掛起來了。

14.法老遂即差人去召約瑟，他們便急忙帶他出監，他就剃頭，刮臉，換衣裳，進到法老面前。

15.法老對約瑟說：我做了一夢，沒有人能解；我聽見人說，你聽了夢就能解。

16.約瑟回答法老說：這不在乎我，神必將平安的話回答法老。

17.法老對約瑟說：我夢見我站在河邊，

18.有七隻母牛從河裡上來，又肥壯又美好，在蘆荻中吃草。

19.隨後又有七隻母牛上來，又軟弱又醜陋又乾瘦，在埃及遍地，我沒有見過這樣不好的。

20.這又乾瘦又醜陋的母牛吃盡了那以先的七隻肥母牛，

21.吃了以後卻看不出是吃了，那醜陋的樣子仍舊和先前一樣。我就醒了。

22.我又夢見一棵麥子，長了七個穗子，又飽滿又佳美， 23.隨後又長了七個穗子，枯槁細弱，被東風吹焦了。 24.這些細弱的穗子吞了那七個佳美的穗子。我將這夢告訴了術士，卻沒有人能給我解說。

25.約瑟對法老說：法老的夢乃是一個。神已將所要做的事指示法老了。

26.七隻好母牛是七年，七個好穗子也是七年；這夢乃是一個。

27.那隨後上來的七隻又乾瘦又醜陋的母牛是七年，那七個虛空、被東風吹焦的穗子也是七年，都是七個荒年。

28.這就是我對法老所說，神已將所要做的事顯明給法老了。

29.埃及遍地必來七個大豐年，

30.隨後又要來七個荒年，甚至在埃及地都忘了先前的豐收，全地必被饑荒所滅。

31.因那以後的饑荒甚大，便不覺得先前的豐收了。

32.至於法老兩回做夢，是因神命定這事，而且必速速成就。

33.所以，法老當揀選一個有聰明有智慧的人，派他治理埃及地。

34.法老當這樣行，又派官員管理這地。當七個豐年的時候，征收埃及地的五分之一，

35.叫他們把將來豐年一切的糧食聚斂起來，積蓄五穀，收存在各城裡做食物，歸於法老的手下。

36.所積蓄的糧食可以防備埃及地將來的七個荒年，免得這地被饑荒所滅。

37.法老和他一切臣僕都以這事為妙。

38.法老對臣僕說：像這樣的人，有神的靈在他裡頭，我們豈能找得著呢？

39.法老對約瑟說：神既將這事都指示你，可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。

40.你可以掌管我的家；我的民都必聽從你的話。惟獨在寶座上我比你大。

41.法老又對約瑟說：我派你治理埃及全地。

42.法老就摘下手上打印的戒指，戴在約瑟的手上，給他穿上細麻衣，把金鍊戴在他的頸項上，

43.又叫約瑟坐他的副車，喝道的在前呼叫說：跪下。這樣、法老派他治理埃及全地。

44.法老對約瑟說：我是法老，在埃及全地，若沒有你的命令，不許人擅自辦事（原文作動手動腳）。

45.法老賜名給約瑟，叫撒發那忒巴內亞，又將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給他為妻。約瑟就出去巡行埃及地。

46.約瑟見埃及王法老的時候年三十歲。他從法老面前出去，遍行埃及全地。

47.七個豐年之內，地的出產極豐極盛（原文作一把一把的），

48.約瑟聚歛埃及地七個豐年一切的糧食，把糧食積存在各城裡；各城周圍田地的糧食都積存在本城裡。

49.約瑟積蓄五穀甚多，如同海邊的沙，無法計算，因為穀不可勝數。 50.荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給約瑟生了兩個兒子。

51.約瑟給長子起名叫瑪拿西（就是使之忘了的意思），因為他說：神使我忘了一切的困苦和我父的全家。

52.他給次子起名叫以法蓮（就是使之昌盛的意思），因為他說：神使我在受苦的地方昌盛。 53.埃及地的七個豐年一完，

54.七個荒年就來了。正如約瑟所說的，各地都有饑荒；惟獨埃及全地有糧食。

55.及至埃及全地有了饑荒，眾民向法老哀求糧食，法老對他們說：你們往約瑟那裡去，凡他所說的，你們都要做。

56.當時饑荒遍滿天下，約瑟開了各處的倉，糶糧給埃及人；在埃及地饑荒甚大。

57.各地的人都往埃及去，到約瑟那裡糴糧，因為天下的饑荒甚大。

    簡介酒政和膳長：是埃及法老王的兩個貼身官員，酒政是負責酒水的官，為法老王試酒，以防有人下毒，膳長是負責烤餅的司廚。

    簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多​書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響​所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，《舊約全書》（The Old Testament）和《新約全書》（The New Testament），通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道​期間​巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣​神聖​及​權威。在《舊約》裏，神（上帝）曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。在《新約》裏，上帝之子耶穌在地上時，也啟示神（上帝）是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。

    簡介約瑟（Joseph）:是《希伯來聖經創世紀》一個主要角色，約瑟是亞伯拉罕的曾孫、雅各的第十一個兒子，雅各的同父母（以撒和利百加）的孿生兄弟以掃（以東）的姪子，也是雅各所寵愛的拉結所生的兩個中的第一個兒子，另一個是便雅憫，便雅憫比約瑟小6歲，約瑟在西方較為人熟悉的《聖經》人物，因為他著名的五色綵衣，和他解夢的能力，他曾被哥哥們因為嫉妒合謀賣往埃及為奴，在埃及官員波提反手下做管家，波提反對約瑟十分照顧，把全家的家務事都交給了他，後來由於約瑟其長相十分俊美，波提反的妻子欲勾引約瑟，約瑟不從，反被波提反妻子陷害，最後入獄，入獄長期監禁又得到釋放為埃及首席王室顧問，他的解夢能力使埃及能在大饑荒之前做好準備，後來迦南也發生饑荒，便雅憫和兄弟前往埃及買糧之時與約瑟重逢，之後，約瑟就把家人接往埃及生活，約瑟在埃及地和雅各重逄前生瑪拿西和以法連，兩人，日後在《聖經》中被當作兩個支派分別列出，這是因為雅各臨終前給了約瑟長子名分，按照托拉長子能得到兩分產業，所以約瑟能得到兩個支派繼承土地的權利，這正好因利未支派不能繼承地土（他們須在聖殿事奉），因此最後仍有十二個支派，《聖經·創世紀》共五十章，自三十七章至五十章，除三十八章外，其餘都是記述約瑟一生的歷史；可見其重要性。

約瑟（Joseph）基本資料:

父母: 雅各（Jacob）又名以色列（Israel）、拉結。

兄弟: 便雅憫， 猶大， 流便， 利未， 西緬， 但， 以薩迦， 拿弗他利， 迦得， 西布倫。

子女: 約瑟的兩個兒子，以法蓮（多結果子的））和瑪拿西Manasseh（使之忘了），後來代替約瑟，成以色列支派的首領（創四一50～52）。

配偶:亞西納（Asenath）埃及祭司的女兒。

逝世：埃及

    簡介《聖經》中的約瑟:《聖經》中同名叫約瑟的共有12人，《新約聖經》中共有8人叫約瑟:

1.馬利亞的丈夫約瑟。

2.耶穌的兄弟約瑟。

3.尊貴的議士約瑟。

4.被稱為猶士都的約瑟。

5.被稱為巴拿巴的約瑟。

6.瑪他提亞的兒子約瑟。

7.猶大的兒子約瑟。

8.約南的兒子約瑟。

《舊約聖經》中叫約瑟的有4人:

1.雅各的兒子約瑟。

2.亞薩的兒子約瑟。

3.巴尼的後裔約瑟。

4.示巴尼族的祭司約瑟。

 

 

 

 

 

 

芳的《聖經》故事插畫創作~約瑟為埃及酒政、膳長、法老王解夢，從囚犯一躍成為埃及的宰相

 

在監獄中約瑟為埃及酒政、膳長解夢

 

約瑟為埃及法老王解夢

   

約瑟從埃及的囚犯，一躍成為埃及的宰相

 

芳的《聖經》故事插畫創作~約瑟被諸兄以20銀子賣掉，被帶到埃及成為法老王內臣的管家，雅各為約瑟命運悲傷。 

 

 

 

 

 

        “約瑟被諸兄以20銀子賣掉，被帶到埃及成為法老王內臣的管家，雅各為約瑟命運悲傷”，是我第16張《聖經》故事插畫創作，故事的內容是:有一次雅各要約瑟去看他哥哥們到一個示劍的地方去放羊人和群羊是否平安，回來報信給他，少年約瑟按照父親的吩咐趕去時他哥哥們卻同謀要害死他，約瑟到了他哥哥們那裡，他們就剝了他的那件彩衣，把他丟在坑裡，後來有其他兄弟勸阻，就將約瑟以二十舍客勒銀子賣給從基列來的米甸以實瑪利商人，將約瑟帶到埃及去，有個埃及人是法老的護衛長名叫波提乏，從以實瑪利人手中買下他，讓他做管家，約瑟長的秀雅俊美，主人之妻以目送情，要約瑟與她同寢，約瑟不從，並說不能作這大惡，得罪神，後來反被主人之妻污陷約瑟戲弄她，約瑟的主人聽見他妻子說的話，生氣把約瑟關進監獄裡。約瑟的他哥哥們為了回去向父親雅各交代就宰了一隻公山羊，把約瑟的那件彩衣染了血，打發人送到他們的父親那裡，說有惡獸把約瑟吃了，雅各便撕裂衣服，腰間圍上麻布，為兒子悲哀了多日，兒女們安慰他，他完全不接受，只說：我必悲哀著下陰間，到我兒子那裡。

        在創作構圖上，少年約瑟被他10個兄長將衣服脫去扔到坑裡，10個兄長一字排開手插腰，父親雅各拿著他為愛子約瑟做的彩衣痛哭悲傷，在埃及金字塔和騎著駱駝商人旁，是以實瑪利商人帶著買來的少年約瑟，用繩子綑綁要帶到埃及去，下方是少年約瑟在埃及主人的妻子，正在調戲他，約瑟不從，反被污陷，送進監牢，成為埃及的囚犯。

       摘錄《聖經·創世紀》第37章:5–11”約瑟得夢述於諸兄”:

5.約瑟做了一夢，告訴他哥哥們，他們就越發恨他。

6.約瑟對他們說：請聽我所做的夢：

7.我們在田裡捆禾稼，我的捆起來站著，你們的捆來圍著我的捆下拜。

8.他的哥哥們回答說：難道你真要作我們的王嗎？難道你真要管轄我們嗎？他們就因為他的夢和他的話越發恨他。

9.後來他又做了一夢，也告訴他的哥哥們說：看哪，我又做了一夢，夢見太陽、月亮，與十一個星向我下拜。

10.約瑟將這夢告訴他父親和他哥哥們，他父親就責備他說：你做的這是什麼夢！難道我和你母親、你弟兄果然要來俯伏在地，向你下拜嗎？

11.他哥哥們都嫉妒他，他父親卻把這話存在心裡。

12.約瑟的哥哥們往示劍去放他們父親的羊。

13.以色列對約瑟說：你哥哥們不是在示劍放羊嗎？你來，我要打發你往他們那裡去。約瑟說：我在這裡。

14.以色列說：你去看看你哥哥們平安不平安，群羊平安不平安，就回來報信給我；於是打發他出希伯崙谷，他就往示劍去了。

15.有人遇見他在田野走迷了路，就問他說：你找什麼？

16.他說：我找我的哥哥們，求你告訴我，他們在何處放羊。

17.那人說：他們已經走了，我聽見他們說要往多坍去。約瑟就去追趕他哥哥們，遇見他們在多坍。

18.他們遠遠地看見他，趁他還沒有走到跟前，大家就同謀要害死他，

19.彼此說：你看！那做夢的來了。

20.來吧！我們將他殺了，丟在一個坑裡，就說有惡獸把他吃了。我們且看他的夢將來怎麼樣。

21.流便聽見了，要救他脫離他們的手，說：我們不可害他的性命；

22.又說：不可流他的血，可以把他丟在這野地的坑裡，不可下手害他。流便的意思是要救他脫離他們的手，把他歸還他的父親。

23.約瑟到了他哥哥們那裡，他們就剝了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，

24.把他丟在坑裡；那坑是空的，裡頭沒有水。

25.他們坐下吃飯，舉目觀看，見有一夥米甸的以實瑪利人從基列來，用駱駝馱著香料、乳香、沒藥，要帶下埃及去。

26.猶大對眾弟兄說：我們殺我們的兄弟，藏了他的血有什麼益處呢？

27.我們不如將他賣給以實瑪利人，不可下手害他；因為他是我們的兄弟，我們的骨肉。眾弟兄就聽從了他。

28.有些米甸的商人從那裡經過，哥哥們就把約瑟從坑裡拉上來，講定二十舍客勒銀子，把約瑟賣給以實瑪利人。他們就把約瑟帶到埃及去了。

29.流便回到坑邊，見約瑟不在坑裡，就撕裂衣服，

30.回到兄弟們那裡，說：童子沒有了。我往哪裡去才好呢？

31.他們宰了一隻公山羊，把約瑟的那件彩衣染了血，

32.打發人送到他們的父親那裡，說：我們撿了這個；請認一認是你兒子的外衣不是？

33.他認得，就說：這是我兒子的外衣。有惡獸把他吃了，約瑟被撕碎了！撕碎了！

34.雅各便撕裂衣服，腰間圍上麻布，為他兒子悲哀了多日。

35.他的兒女都起來安慰他，他卻不肯受安慰，說：我必悲哀著下陰間，到我兒子那裡。約瑟的父親就為他哀哭。

36.米甸人帶約瑟到埃及，把他賣給法老的內臣─護衛長波提乏。

        摘錄《聖經·創世紀》第39章:1–23”主母誣約瑟”、 ” 波提乏囚約瑟於監”:

1.約瑟被帶下埃及去。有一個埃及人，是法老的內臣─護衛長波提乏，從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。

2.約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。

3.他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手裡所辦的盡都順利，

4.約瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，並且主人派他管理家務，把一切所有的都交在他手裡。

5.自從主人派約瑟管理家務和他一切所有的，耶和華就因約瑟的緣故賜福與那埃及人的家；凡家裡和田間一切所有的都蒙耶和華賜福。

6.波提乏將一切所有的都交在約瑟的手中，除了自己所吃的飯，別的事一概不知。約瑟原來秀雅俊美。

7.這事以後，約瑟主人的妻以目送情給約瑟，說：你與我同寢吧！

8.約瑟不從，對他主人的妻說：看哪，一切家務，我主人都不知道；他把所有的都交在我手裡。

9.在這家裡沒有比我大的；並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能作這大惡，得罪神呢？

10.後來他天天和約瑟說，約瑟卻不聽從他，不與他同寢，也不和他在一處。

11.有一天，約瑟進屋裡去辦事，家中人沒有一個在那屋裡，

12.婦人就拉住他的衣裳，說：你與我同寢吧！約瑟把衣裳丟在婦人手裡，跑到外邊去了。

13.婦人看見約瑟把衣裳丟在他手裡跑出去了，

14.就叫了家裡的人來，對他們說：你們看！他帶了一個希伯來人進入我們家裡，要戲弄我們。他到我這裡來，要與我同寢，我就大聲喊叫。

15.他聽見我放聲喊起來，就把衣裳丟在我這裡，跑到外邊去了。

16.婦人把約瑟的衣裳放在自己那裡，等著他主人回家，

17.就對他如此如此說：你所帶到我們這裡的那希伯來僕人進來要戲弄我，

18.我放聲喊起來，他就把衣裳丟在我這裡，跑出去了。

19.約瑟的主人聽見他妻子對他所說的話，說：你的僕人如此如此待我，他就生氣，

20.把約瑟下在監裡，就是王的囚犯被囚的地方。於是約瑟在那裡坐監。

21.但耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。

22.司獄就把監裡所有的囚犯都交在約瑟的手下；他們在那裡所辦的事都是經他的手。

23.凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在；耶和華使他所做的盡都順利。

        簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多​書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響​所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，《舊約全書》（The Old Testament）和《新約全書》（The New Testament），通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道​期間​巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣​神聖​及​權威。在《舊約》裏，神（上帝）曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。在《新約》裏，上帝之子耶穌在地上時，也啟示神（上帝）是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。

        簡介雅各:雅各（Jacob，希伯來語：יַעֲקֹב），又名以色列（Israel），猶太人的祖先、以撒的幼子，雅各後來改名為以色列（יִשְׂרָאֵל：與天使搏鬥者之意），名字意思為”抓住”，雅各曾用一碗紅豆湯騙取了哥哥以掃的長子名份，為舅舅拉班勞動14年，以換取妻子拉結，在他與天使摔跤後，被改名為以色列（《創世記》32:23-30），他是以色列人的祖先，以撒和利百加結婚20年後生下了孿生兄弟以掃和雅各，那時以撒已60歲（創世記》25:26），利百加懷孕時，孩子們在她肚子裡彼此相爭，她就去求問耶和華。（《創世紀》25:22）。耶和華對她說：「兩國在你腹中，兩族要從你身內分出。這族必強於那族，將來大的要服事小的。」長子以掃更得父親以撒的歡心，因為常吃他的野味；次子雅各為人安靜，常在帳棚里，更受母親利百加的偏愛。雅各騙父以撒得祝福，與母親利百加設計哥哥以掃，利百加後來得知以掃準備殺雅各，就讓雅各逃到哈蘭舅舅拉班那裡，等以掃怒消，在路上雅各夢見一個通天的梯子，和上帝耶和華的祝福，他在一口井旁遇見拉班的小女兒拉結，雅各娶拉結，服侍了拉班七年，他深愛拉結，屆滿時拉班卻用大女兒利亞代替，雅各發現受騙，拉班卻說沒有小女兒先出嫁的道理，要求雅各為拉結再服侍他七年，雅各就又服侍他七年，利亞生了許多孩子：呂便、西緬、利未和猶大，拉結沒有生孩子，就嫉妒她姐姐，把她的使女辟拉給丈夫雅各為妾，辟拉就懷孕，給雅各生了兩個兒子但和拿弗他利，利亞見自己停了生育，也把她的使女悉帕給雅各為妾，悉帕給雅各生了迦得和亞設，利亞又懷孕，生了以薩迦和西布倫，後來又生了一個女兒底拿。上帝垂聽了拉結的祈禱，使她懷孕生子生子約瑟。後來雅各跟拉班要求要回家，拉班要求他留下並答應給雅各工錢，雅各則要求羊群中有斑點、黑色的，就是他的工錢，拉班同意，雅各就牧養拉班的羊，雅各研究羊群的交配生下了有紋的、有點的、有斑的來，瘦弱的歸拉班，肥壯的歸自己，雅各因此大發致富，得到許多的羊群、僕人、婢女、駱駝和驢，拉班的兒子們與拉班心生忌憚，上帝警告雅各，雅各遂帶著妻兒家當逃跑，拉班追趕雅各七天，就在趕上雅各前，上帝在夢中警告向他說：「你要小心，不可與雅各說好說歹。」（《創世紀》31:24），拉班追上了雅各，責雅各不辭而別，拐走女兒們，偷走神像，最後二人立約，拉班回家，雅各繼續趕路，雅各在路上遇見天使，之前他已在夢中見過天使”在通天的梯子上下”（28:12，雅各天梯），當他靠近應許之地，雅各要報信的先去見哥哥以掃，以掃帶著四百人迎接，雅各送了一份厚禮給以掃，雅各將他的全家送過雅博渡口，自己一人，有一人和他摔跤，直到黎明，那人見勝不過他，就將他的大腿窩，摸了一把，雅各的大腿窩就脫了節，那人要走雅各說:你若不給我祝福，我就不讓你去，那人給他改名為以色列（希伯來語：ישׂראל；Yiśrā』ēl，意思是「與天使搏鬥者」），雅各給那地方起名叫毗努伊勒，因他在此看見天使，性命得以保全。雅各與上帝的使者天使摔跤後，以掃來了，他讓他的妻子和兒子們在後面，他最愛的拉結和約瑟在最後面，他自己在他們前頭過去，一連七次俯伏在地，直到就近他哥哥（《創世紀》33:3），以掃跑來迎接他，但雅各拒絕了以掃的邀請，不久，以掃將全家搬到應許之地南面很遠的地方，雅各定居在疏割一段時間，在去以法他（伯利恆的迦南名字）的路上，拉結因生小兒子便雅憫難產而死（《創世紀》35:16–20），便雅憫比約瑟小6歲，雅各在示劍支搭帳棚，（《創世紀》33:18），上帝指引雅各上伯特利去，在那裡築壇獻祭給上帝（《創世紀》35:6,7），上帝就向他顯現，正式改名為以色列，重立亞當與夏娃，挪亞和亞伯拉罕的誓約，上帝在伯特利向他顯現後，他全家來到幔利，他父親以撒那裡。

雅各基本資料:

父母: 以撒（Isaac）、利百加（Rivqa）。

兄弟:哥哥以掃。

改名:雅各與天使搏鬥天使將他改名為以色列（希伯來語：ישׂראל；Yiśrā』ēl，與天使搏鬥之意）。

子女:呂便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、底拿（利亞生的孩子），但、拿弗他利（辟拉生的孩子，雅各的妾，拉結的使女），迦得、亞設（悉帕生的孩子，雅各的妾，利亞的使女）， 約瑟（拉結生的孩子）。

配偶:拉結、利亞、辟拉（雅各的妾，拉結的使女）、悉帕（雅各的妾，利亞的使女）。

雅各和各個妻妾所生的子女及出生次序:

  

        簡介約瑟（Joseph）:是《希伯來聖經創世紀》一個主要角色，約瑟是亞伯拉罕的曾孫、雅各的第十一個兒子，雅各的同父母（以撒和利百加）的孿生兄弟以掃（以東）的姪子，也是雅各所寵愛的拉結所生的兩個中的第一個兒子，另一個是便雅憫，便雅憫比約瑟小6歲，約瑟在西方較為人熟悉的《聖經》人物，因為他著名的五色綵衣，和他解夢的能力，他曾被哥哥們因為嫉妒合謀賣往埃及為奴，在埃及官員波提反手下做管家，波提反對約瑟十分照顧，把全家的家務事都交給了他，後來由於約瑟其長相十分俊美，波提反的妻子欲勾引約瑟，約瑟不從，反被波提反妻子陷害，最後入獄，入獄長期監禁又得到釋放為埃及首席王室顧問，他的解夢能力使埃及能在大饑荒之前做好準備，後來迦南也發生饑荒，便雅憫和兄弟前往埃及買糧之時與約瑟重逢，之後，約瑟就把家人接往埃及生活，約瑟在埃及地和雅各重逄前生瑪拿西和以法連，兩人，日後在《聖經》中被當作兩個支派分別列出，這是因為雅各臨終前給了約瑟長子名分，按照托拉長子能得到兩分產業，所以約瑟能得到兩個支派繼承土地的權利，這正好因利未支派不能繼承地土（他們須在聖殿事奉），因此最後仍有十二個支派，《聖經·創世紀》共五十章，自三十七章至五十章，除三十八章外，其餘都是記述約瑟一生的歷史；可見其重要性。

約瑟（Joseph）基本資料:

父母: 雅各（Jacob）又名以色列（Israel）、拉結。

兄弟: 便雅憫， 猶大， 流便， 利未， 西緬， 但， 以薩迦， 拿弗他利， 迦得， 西布倫。

子女: 約瑟的兩個兒子，以法蓮（多結果子的））和瑪拿西Manasseh（使之忘了），後來代替約瑟，成以色列支派的首領（創四一50～52）。

配偶:亞西納（Asenath）埃及祭司的女兒。

逝世：埃及

簡介《聖經》中的約瑟:《聖經》中同名叫約瑟的共有12人，《新約聖經》中共有8人叫約瑟:

1.馬利亞的丈夫約瑟。

2.耶穌的兄弟約瑟。

3.尊貴的議士約瑟。

4.被稱為猶士都的約瑟。

5.被稱為巴拿巴的約瑟。

6.瑪他提亞的兒子約瑟。

7.猶大的兒子約瑟。

8.約南的兒子約瑟。

《舊約聖經》中叫約瑟的有4人:

1.雅各的兒子約瑟。

2.亞薩的兒子約瑟。

3.巴尼的後裔約瑟。

4.示巴尼族的祭司約瑟。

   

 

 

 

 

 

芳的《聖經》故事插畫創作~約瑟被諸兄以20銀子賣掉，被帶到埃及成為法老王內臣的管家，雅各為約瑟命運悲傷

 

約瑟被諸兄以20銀子賣掉，帶到埃及去

 

《约瑟和波提乏的妻子》（Joseph and Potiphar's Wife），

作者Giovanni Francesco Barbieri

 

芳的《聖經》故事插畫創作~約瑟得夢述於諸兄，太陽、月亮、11顆星星向他下拜。 

 

 

 

 

 

        “約瑟得夢述於諸兄，太陽、月亮、11顆星星向他下拜”，是我第15張《聖經》故事插畫創作，“約瑟得夢述於諸兄，太陽、月亮、11顆星星向他下拜”故事的內容是:《舊約聖經》的《創世紀》猶太民族的祖先約瑟，約瑟連作2個夢，第一個夢是他和兄弟們都在田裡捆禾稼，他捆的站立中間，兄弟們捆的卻向他下拜，第2個是太陽、月亮與11個星星都向他下拜，年少約瑟將夢全部告訴老父親雅各和哥哥們，引起公憤和父親的責備，那夢境中的11顆星星是約瑟的弟弟便雅敏，和雅各的妾所生的10個兄長，後來這個2個夢都應驗了，約瑟作了埃及的宰相，迦南地遭遇饑荒的時候，雅各派他的眾子往埃及購糧，他們在約瑟面前下拜（創42：6）。

       在創作構圖上，少年約瑟躺在雲海的一個寶座上，呼呼大睡進入夢境，下方有13個人在模拜他，上方有太陽、月亮，與11顆星星，前方是一遍麥田。

       摘錄《聖經·創世紀》第37章:5–11”約瑟得夢述於諸兄”:

5.約瑟做了一夢，告訴他哥哥們，他們就越發恨他。

6.約瑟對他們說：請聽我所做的夢：

7.我們在田裡捆禾稼，我的捆起來站著，你們的捆來圍著我的捆下拜。

8.他的哥哥們回答說：難道你真要作我們的王嗎？難道你真要管轄我們嗎？他們就因為他的夢和他的話越發恨他。

9.後來他又做了一夢，也告訴他的哥哥們說：看哪，我又做了一夢，夢見太陽、月亮，與十一個星向我下拜。

10.約瑟將這夢告訴他父親和他哥哥們，他父親就責備他說：你做的這是什麼夢！難道我和你母親、你弟兄果然要來俯伏在地，向你下拜嗎？

11.他哥哥們都嫉妒他，他父親卻把這話存在心裡。

    簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多​書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響​所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，《舊約全書》（The Old Testament）和《新約全書》（The New Testament），通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道​期間​巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣​神聖​及​權威。在《舊約》裏，神（上帝）曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。在《新約》裏，上帝之子耶穌在地上時，也啟示神（上帝）是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。

    簡介雅各:雅各（Jacob，希伯來語：יַעֲקֹב），又名以色列（Israel），猶太人的祖先、以撒的幼子，雅各後來改名為以色列（יִשְׂרָאֵל：與天使搏鬥者之意），名字意思為”抓住”，雅各曾用一碗紅豆湯騙取了哥哥以掃的長子名份，為舅舅拉班勞動14年，以換取妻子拉結，在他與天使摔跤後，被改名為以色列（《創世記》32:23-30），他是以色列人的祖先，以撒和利百加結婚20年後生下了孿生兄弟以掃和雅各，那時以撒已60歲（創世記》25:26），利百加懷孕時，孩子們在她肚子裡彼此相爭，她就去求問耶和華。（《創世紀》25:22）。耶和華對她說：「兩國在你腹中，兩族要從你身內分出。這族必強於那族，將來大的要服事小的。」長子以掃更得父親以撒的歡心，因為常吃他的野味；次子雅各為人安靜，常在帳棚里，更受母親利百加的偏愛。雅各騙父以撒得祝福，與母親利百加設計哥哥以掃，利百加後來得知以掃準備殺雅各，就讓雅各逃到哈蘭舅舅拉班那裡，等以掃怒消，在路上雅各夢見一個通天的梯子，和上帝耶和華的祝福，他在一口井旁遇見拉班的小女兒拉結，雅各娶拉結，服侍了拉班七年，他深愛拉結，屆滿時拉班卻用大女兒利亞代替，雅各發現受騙，拉班卻說沒有小女兒先出嫁的道理，要求雅各為拉結再服侍他七年，雅各就又服侍他七年，利亞生了許多孩子：呂便、西緬、利未和猶大，拉結沒有生孩子，就嫉妒她姐姐，把她的使女辟拉給丈夫雅各為妾，辟拉就懷孕，給雅各生了兩個兒子但和拿弗他利，利亞見自己停了生育，也把她的使女悉帕給雅各為妾，悉帕給雅各生了迦得和亞設，利亞又懷孕，生了以薩迦和西布倫，後來又生了一個女兒底拿。上帝垂聽了拉結的祈禱，使她懷孕生子生子約瑟。後來雅各跟拉班要求要回家，拉班要求他留下並答應給雅各工錢，雅各則要求羊群中有斑點、黑色的，就是他的工錢，拉班同意，雅各就牧養拉班的羊，雅各研究羊群的交配生下了有紋的、有點的、有斑的來，瘦弱的歸拉班，肥壯的歸自己，雅各因此大發致富，得到許多的羊群、僕人、婢女、駱駝和驢，拉班的兒子們與拉班心生忌憚，上帝警告雅各，雅各遂帶著妻兒家當逃跑，拉班追趕雅各七天，就在趕上雅各前，上帝在夢中警告向他說：「你要小心，不可與雅各說好說歹。」（《創世紀》31:24），拉班追上了雅各，責雅各不辭而別，拐走女兒們，偷走神像，最後二人立約，拉班回家，雅各繼續趕路，雅各在路上遇見天使，之前他已在夢中見過天使”在通天的梯子上下”（28:12，雅各天梯），當他靠近應許之地，雅各要報信的先去見哥哥以掃，以掃帶著四百人迎接，雅各送了一份厚禮給以掃，雅各將他的全家送過雅博渡口，自己一人，有一人和他摔跤，直到黎明，那人見勝不過他，就將他的大腿窩，摸了一把，雅各的大腿窩就脫了節，那人要走雅各說:你若不給我祝福，我就不讓你去，那人給他改名為以色列（希伯來語：ישׂראל；Yiśrā』ēl，意思是「與天使搏鬥者」），雅各給那地方起名叫毗努伊勒，因他在此看見天使，性命得以保全。雅各與上帝的使者天使摔跤後，以掃來了，他讓他的妻子和兒子們在後面，他最愛的拉結和約瑟在最後面，他自己在他們前頭過去，一連七次俯伏在地，直到就近他哥哥（《創世紀》33:3），以掃跑來迎接他，但雅各拒絕了以掃的邀請，不久，以掃將全家搬到應許之地南面很遠的地方，雅各定居在疏割一段時間，在去以法他（伯利恆的迦南名字）的路上，拉結因生小兒子便雅憫難產而死（《創世紀》35:16–20），便雅憫比約瑟小6歲，雅各在示劍支搭帳棚，（《創世紀》33:18），上帝指引雅各上伯特利去，在那裡築壇獻祭給上帝（《創世紀》35:6,7），上帝就向他顯現，正式改名為以色列，重立亞當與夏娃，挪亞和亞伯拉罕的誓約，上帝在伯特利向他顯現後，他全家來到幔利，他父親以撒那裡。

雅各基本資料:

父母: 以撒（Isaac）、利百加（Rivqa）。

兄弟:哥哥以掃。

改名:雅各與天使搏鬥天使將他改名為以色列（希伯來語：ישׂראל；Yiśrā』ēl，與天使搏鬥之意）。

子女:呂便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、底拿（利亞生的孩子），但、拿弗他利（辟拉生的孩子，雅各的妾，拉結的使女），迦得、亞設（悉帕生的孩子，雅各的妾，利亞的使女）， 約瑟（拉結生的孩子）。

配偶:拉結、利亞、辟拉（雅各的妾，拉結的使女）、悉帕（雅各的妾，利亞的使女）。

雅各和各個妻妾所生的子女及出生次序:

 

    簡介約瑟（Joseph）:是《希伯來聖經創世紀》一個主要角色，約瑟是亞伯拉罕的曾孫、雅各的第十一個兒子，雅各的同父母（以撒和利百加）的孿生兄弟以掃（以東）的姪子，也是雅各所寵愛的拉結所生的兩個中的第一個兒子，另一個是便雅憫，便雅憫比約瑟小6歲，約瑟在西方較為人熟悉的《聖經》人物，因為他著名的五色綵衣，和他解夢的能力，他曾被哥哥們因為嫉妒合謀賣往埃及為奴，在埃及官員波提反手下做管家，波提反對約瑟十分照顧，把全家的家務事都交給了他，後來由於約瑟其長相十分俊美，波提反的妻子欲勾引約瑟，約瑟不從，反被波提反妻子陷害，最後入獄，入獄長期監禁又得到釋放為埃及首席王室顧問，他的解夢能力使埃及能在大饑荒之前做好準備，後來迦南也發生饑荒，便雅憫和兄弟前往埃及買糧之時與約瑟重逢，之後，約瑟就把家人接往埃及生活，約瑟在埃及地和雅各重逄前生瑪拿西和以法連，兩人，日後在《聖經》中被當作兩個支派分別列出，這是因為雅各臨終前給了約瑟長子名分，按照托拉長子能得到兩分產業，所以約瑟能得到兩個支派繼承土地的權利，這正好因利未支派不能繼承地土（他們須在聖殿事奉），因此最後仍有十二個支派，《聖經·創世紀》共五十章，自三十七章至五十章，除三十八章外，其餘都是記述約瑟一生的歷史；可見其重要性。

約瑟（Joseph）基本資料:

父母: 雅各（Jacob）又名以色列（Israel）、拉結。

兄弟: 便雅憫， 猶大， 流便， 利未， 西緬， 但， 以薩迦， 拿弗他利， 迦得， 西布倫。

子女: 約瑟的兩個兒子，以法蓮（多結果子的））和瑪拿西Manasseh（使之忘了），後來代替約瑟，成以色列支派的首領（創四一50～52）。

配偶:亞西納（Asenath）埃及祭司的女兒。

逝世：埃及

    簡介《聖經》中的約瑟:《聖經》中同名叫約瑟的共有12人，《新約聖經》中共有8人叫約瑟:

1.馬利亞的丈夫約瑟。

2.耶穌的兄弟約瑟。

3.尊貴的議士約瑟。

4.被稱為猶士都的約瑟。

5.被稱為巴拿巴的約瑟。

6.瑪他提亞的兒子約瑟。

7.猶大的兒子約瑟。

8.約南的兒子約瑟。

   《舊約聖經》中叫約瑟的有4人:

1.雅各的兒子約瑟。

2.亞薩的兒子約瑟。

3.巴尼的後裔約瑟。

4.示巴尼族的祭司約瑟。

    簡介以色列:以色列（希伯來語：מְדִינַתיִשְׂרָאֵל‎，Israel），「以色列」一詞為希伯來語，意為「與神角力者」，是一個位於西亞巴勒斯坦地區的國家，位於地中海的東南岸。以色列北靠黎巴嫩、東臨敘利亞和約旦、西南邊則是埃及。以色列在1948年宣布獨立建國，2014年1月人口已超過813萬，主要來自猶太人族群，猶太人611萬人，也是世界上唯一以猶太人為主體的國家。以前，以色列是中東地區唯一的民主國家。現設五個行政區：臺拉維夫區、海法區、中央區、北部區、南部區。另外，阿拉伯區被設為朱迪亞-撒馬利亞和加薩走廊區（面積6,242 km²），現交予巴勒斯坦國政府管理。1980年，以色列總理梅納赫姆·貝京不顧反對者的抗議，堅持將首都遷往耶路撒冷，並宣佈其為「永恆的首都」。此舉引發周遭阿拉伯國家的強烈反對，但大多數國家根據聯合國安理會478號決議不予承認，各國大使館大多設立於臺拉維夫，阿拉伯國家僅承認臺拉維夫為以色列首都。一般國際上的新聞處理及認知還是傾向臺拉維夫為以色列首都，但少數國家官方則認定首都為耶路撒冷。猶太民族的歷史以及他們紮根在以色列這片土地上3500年的歷史了。在這片土地上，猶太人的文化、宗教和民族特性在此形成。即使大多數人被迫流亡在外，其自然風采歷經多少世紀後依然在那裡得以保存。1948年以色列國建立，猶太人2000年前失去的獨立從此得到恢復。以色列是一個移民國家。自1948年建國至今，以色利的人口增長近10倍。目前人口為7.8百萬，是不同民族背景、生活方式、宗教、文化和傳統的大融合，其中猶太人人口比例佔75.4%，非猶太居民佔24.6%, 這其中大多數為阿拉伯人（20.5%) 。以色列90%的人口居住在城市。大約有200多個城市，其中一些城市建造在古蹟上。 5%的人口居住在農村，他們具有獨特的生活方式，一起合作，共同分享，這樣的生活方式被稱為基布茲和莫沙夫。主要城市有：耶路撒冷, 以色列首都（人口78.81萬），自3000年前大衛王將其定為首都之後，一直是猶太人民國家和精神生活中心。今天的耶路撒冷是一個繁榮充滿活​​力的大都市，是以色列政府所在地，也是以色列最大的城市。特拉維夫-雅法(人口40.43萬) ，建於1909年，是第一座猶太新城，今天是以色列的工業、商業、金融和文化中心。海法(人口26.82萬), 古時就是一座有名的海濱城市，現在是以色列北部主要的地中海港口、工業和商業中心。貝爾謝巴(人口19.54萬)，是以色列南部最大的一座城市，為整個南部地區提供行政、經濟、衛生、教育和文化服務，《聖經》時期猶太人祖先就在此居住。

 

 

 

 

 

 

 

芳的《聖經》故事插畫創作~約瑟得夢述於諸兄，太陽、月亮、11顆星星向他下拜

 

約瑟第1個夢是在田裡捆禾稼，他捆的站立中間，兄弟們捆的向他下拜

 

約瑟第2個的夢太陽、月亮、11顆星星向他下拜

 

《約瑟夢之旅》(Joseph’s Journal) ，史堅撒著，徐雪文譯。

 

芳的《聖經》故事插畫創作~雅各愛約瑟超過眾子，為約瑟做彩衣（Joseph's Coat），引起約瑟手足們的恨意。 

 

 

 

 

 

 

        “雅各愛約瑟超過眾子，為約瑟做彩衣（Joseph's Coat），引起約瑟手足們的恨意”，是我第14張《聖經》故事插畫創作，約瑟的彩衣（Joseph's Coat）故事的內容是:《舊約聖經》的《創世紀》猶太民族的祖先約瑟，特別受父親寵愛，他是雅各和鐘愛的妻子拉結年老生的，另一個是便雅憫，雅各給約瑟做了一件彩衣，因此招至其他兄長的妒恨。《聖經》故事約瑟的彩衣（Joseph's Coat），曾於1967被改編成音樂劇《約瑟的神奇綵衣》（Joseph and the Amazing Technicolor Dreamcoat），1968年起在倫敦上演，是當時20歲安德魯·洛伊·韋伯的處女作。

        在創作構圖上，雅各以雙手環抱住其愛子約瑟，約瑟身穿著父親為他做的漂亮彩衣，握住父親環抱住他溫暖慈祥的雙手，他們身邊還有約瑟的弟弟便雅敏陪伴，身後是以色列國旗圖案，雅各的頭頂上有上帝耶和華之手的賜福，圍繞著他們的是雅各的妾所生的10個兄長，因不是父親的最愛而異常憤怒。

    摘錄《聖經·創世紀》第37章: 1-4”約瑟以兄過告父”:

1.雅各住在迦南地，就是他父親寄居的地。

2.雅各的記略如下。約瑟十七歲與他哥哥們一同牧羊。他是個童子，與他父親的妾辟拉、悉帕的兒子們常在一處。約瑟將他哥哥們的惡行報給他們的父親。

3.以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子，因為約瑟是他年老生的；他給約瑟做了一件彩衣。

4.約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們，就恨約瑟，不與他說和睦的話。

    簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多​書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響​所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，《舊約全書》（The Old Testament）和《新約全書》（The New Testament），通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道​期間​巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣​神聖​及​權威。在《舊約》裏，神（上帝）曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。在《新約》裏，上帝之子耶穌在地上時，也啟示神（上帝）是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。

    簡介雅各:雅各（Jacob，希伯來語：יַעֲקֹב），又名以色列（Israel），猶太人的祖先、以撒的幼子，雅各後來改名為以色列（יִשְׂרָאֵל：與天使搏鬥者之意），名字意思為”抓住”，雅各曾用一碗紅豆湯騙取了哥哥以掃的長子名份，為舅舅拉班勞動14年，以換取妻子拉結，在他與天使摔跤後，被改名為以色列（《創世記》32:23-30），他是以色列人的祖先，以撒和利百加結婚20年後生下了孿生兄弟以掃和雅各，那時以撒已60歲（創世記》25:26），利百加懷孕時，孩子們在她肚子裡彼此相爭，她就去求問耶和華。（《創世紀》25:22）。耶和華對她說：「兩國在你腹中，兩族要從你身內分出。這族必強於那族，將來大的要服事小的。」長子以掃更得父親以撒的歡心，因為常吃他的野味；次子雅各為人安靜，常在帳棚里，更受母親利百加的偏愛。雅各騙父以撒得祝福，與母親利百加設計哥哥以掃，利百加後來得知以掃準備殺雅各，就讓雅各逃到哈蘭舅舅拉班那裡，等以掃怒消，在路上雅各夢見一個通天的梯子，和上帝耶和華的祝福，他在一口井旁遇見拉班的小女兒拉結，雅各娶拉結，服侍了拉班七年，他深愛拉結，屆滿時拉班卻用大女兒利亞代替，雅各發現受騙，拉班卻說沒有小女兒先出嫁的道理，要求雅各為拉結再服侍他七年，雅各就又服侍他七年，利亞生了許多孩子：呂便、西緬、利未和猶大，拉結沒有生孩子，就嫉妒她姐姐，把她的使女辟拉給丈夫雅各為妾，辟拉就懷孕，給雅各生了兩個兒子但和拿弗他利，利亞見自己停了生育，也把她的使女悉帕給雅各為妾，悉帕給雅各生了迦得和亞設，利亞又懷孕，生了以薩迦和西布倫，後來又生了一個女兒底拿。上帝垂聽了拉結的祈禱，使她懷孕生子生子約瑟。後來雅各跟拉班要求要回家，拉班要求他留下並答應給雅各工錢，雅各則要求羊群中有斑點、黑色的，就是他的工錢，拉班同意，雅各就牧養拉班的羊，雅各研究羊群的交配生下了有紋的、有點的、有斑的來，瘦弱的歸拉班，肥壯的歸自己，雅各因此大發致富，得到許多的羊群、僕人、婢女、駱駝和驢，拉班的兒子們與拉班心生忌憚，上帝警告雅各，雅各遂帶著妻兒家當逃跑，拉班追趕雅各七天，就在趕上雅各前，上帝在夢中警告向他說：「你要小心，不可與雅各說好說歹。」（《創世紀》31:24），拉班追上了雅各，責雅各不辭而別，拐走女兒們，偷走神像，最後二人立約，拉班回家，雅各繼續趕路，雅各在路上遇見天使，之前他已在夢中見過天使”在通天的梯子上下”（28:12，雅各天梯），當他靠近應許之地，雅各要報信的先去見哥哥以掃，以掃帶著四百人迎接，雅各送了一份厚禮給以掃，雅各將他的全家送過雅博渡口，自己一人，有一人和他摔跤，直到黎明，那人見勝不過他，就將他的大腿窩，摸了一把，雅各的大腿窩就脫了節，那人要走雅各說:你若不給我祝福，我就不讓你去，那人給他改名為以色列（希伯來語：ישׂראל；Yiśrā』ēl，意思是「與天使搏鬥者」），雅各給那地方起名叫毗努伊勒，因他在此看見天使，性命得以保全。雅各與上帝的使者天使摔跤後，以掃來了，他讓他的妻子和兒子們在後面，他最愛的拉結和約瑟在最後面，他自己在他們前頭過去，一連七次俯伏在地，直到就近他哥哥（《創世紀》33:3），以掃跑來迎接他，但雅各拒絕了以掃的邀請，不久，以掃將全家搬到應許之地南面很遠的地方，雅各定居在疏割一段時間，在去以法他（伯利恆的迦南名字）的路上，拉結因生小兒子便雅憫難產而死（《創世紀》35:16–20），便雅憫比約瑟小6歲，雅各在示劍支搭帳棚，（《創世紀》33:18），上帝指引雅各上伯特利去，在那裡築壇獻祭給上帝（《創世紀》35:6,7），上帝就向他顯現，正式改名為以色列，重立亞當與夏娃，挪亞和亞伯拉罕的誓約，上帝在伯特利向他顯現後，他全家來到幔利，他父親以撒那裡。

雅各基本資料:

父母: 以撒（Isaac）、利百加（Rivqa）。

兄弟:哥哥以掃。

改名:雅各與天使搏鬥天使將他改名為以色列（希伯來語：ישׂראל；Yiśrā』ēl，與天使搏鬥之意）。

子女:呂便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、底拿（利亞生的孩子），但、拿弗他利（辟拉生的孩子，雅各的妾，拉結的使女），迦得、亞設（悉帕生的孩子，雅各的妾，利亞的使女）， 約瑟（拉結生的孩子）。

配偶:拉結、利亞、辟拉（雅各的妾，拉結的使女）、悉帕（雅各的妾，利亞的使女）。

    簡介約瑟（Joseph）: 是《希伯來聖經創世紀》一個主要角色，約瑟是亞伯拉罕的曾孫、雅各的第十一個兒子，雅各的同父母（以撒和利百加）的孿生兄弟以掃（以東）的姪子，也是雅各所寵愛的拉結所生的兩個中的第一個兒子，另一個是便雅憫。約瑟在西方較為人熟悉的《聖經》人物，因為他著名的五色綵衣，和他解夢的能力，他曾被哥哥們因為嫉妒合謀賣往埃及為奴，在埃及官員波提反手下做管家，波提反對約瑟十分照顧，把全家的家務事都交給了他，後來由於約瑟其長相十分俊美，波提反的妻子欲勾引約瑟，約瑟不從，反被波提反妻子陷害，最後入獄，入獄長期監禁又得到釋放為埃及首席王室顧問，他的解夢能力使埃及能在大饑荒之前做好準備，後來迦南也發生饑荒，便雅憫和兄弟前往埃及買糧之時與約瑟重逢，之後，約瑟就把家人接往埃及生活，約瑟在埃及地和雅各重逄前生瑪拿西和以法連，兩人，日後在《聖經》中被當作兩個支派分別列出，這是因為雅各臨終前給了約瑟長子名分，按照托拉長子能得到兩分產業，所以約瑟能得到兩個支派繼承土地的權利，這正好因利未支派不能繼承地土（他們須在聖殿事奉），因此最後仍有十二個支派。

    雅各和各個妻妾所生的子女及出生次序:

 

    簡介《約瑟的神奇綵衣》（Joseph and the Amazing Technicolor Dreamcoat）:是安德魯·洛伊·韋伯和提姆·萊斯（Tim Rice）於1967年推出的第一部音樂劇。該劇是洛伊韋伯的處女作，1968年起在倫敦上演，當時他僅僅20歲，正是這部戲開始了洛伊韋伯的音樂劇傳奇，約瑟的故事完全取材於《舊約聖經》的《創世紀》所描述，有關猶太民族的祖先約瑟的故事，故事講述約瑟特別受父親寵愛，因此招至他的11個兄長嫉妒，在他出外牧羊的一天，被賣給人口販子，並輾轉去到埃及，他的兄長對父親謊稱約瑟意外死了，後來約瑟因為被人陷害而下了監牢，卻意外使他有機會為法老解夢，使埃及渡過長達七年的饑荒，最後在父親兄弟家 鄉糧食不繼，前來埃及買糧之時重聚，劇中一首《無路可走》（Close Every Door to Me）生動地刻畫了約瑟被陷害後的心情，十分感人，劇中另一首《夢想成真》（Any Dream Will Do）也是膾炙人口、廣為傳唱的曲目。

    簡介以色列:以色列（希伯來語：מְדִינַתיִשְׂרָאֵל‎，Israel），「以色列」一詞為希伯來語，意為「與神角力者」，是一個位於西亞巴勒斯坦地區的國家，位於地中海的東南岸。以色列北靠黎巴嫩、東臨敘利亞和約旦、西南邊則是埃及。以色列在1948年宣布獨立建國，2014年1月人口已超過813萬，主要來自猶太人族群，猶太人611萬人，也是世界上唯一以猶太人為主體的國家。以前，以色列是中東地區唯一的民主國家。現設五個行政區：臺拉維夫區、海法區、中央區、北部區、南部區。另外，阿拉伯區被設為朱迪亞-撒馬利亞和加薩走廊區（面積6,242 km²），現交予巴勒斯坦國政府管理。1980年，以色列總理梅納赫姆·貝京不顧反對者的抗議，堅持將首都遷往耶路撒冷，並宣佈其為「永恆的首都」。此舉引發周遭阿拉伯國家的強烈反對，但大多數國家根據聯合國安理會478號決議不予承認，各國大使館大多設立於臺拉維夫，阿拉伯國家僅承認臺拉維夫為以色列首都。一般國際上的新聞處理及認知還是傾向臺拉維夫為以色列首都，但少數國家官方則認定首都為耶路撒冷。猶太民族的歷史以及他們紮根在以色列這片土地上3500年的歷史了。在這片土地上，猶太人的文化、宗教和民族特性在此形成。即使大多數人被迫流亡在外，其自然風采歷經多少世紀後依然在那裡得以保存。1948年以色列國建立，猶太人2000年前失去的獨立從此得到恢復。以色列是一個移民國家。自1948年建國至今，以色利的人口增長近10倍。目前人口為7.8百萬，是不同民族背景、生活方式、宗教、文化和傳統的大融合，其中猶太人人口比例佔75.4%，非猶太居民佔24.6%, 這其中大多數為阿拉伯人（20.5%) 。以色列90%的人口居住在城市。大約有200多個城市，其中一些城市建造在古蹟上。 5%的人口居住在農村，他們具有獨特的生活方式，一起合作，共同分享，這樣的生活方式被稱為基布茲和莫沙夫。主要城市有：耶路撒冷, 以色列首都（人口78.81萬），自3000年前大衛王將其定為首都之後，一直是猶太人民國家和精神生活中心。今天的耶路撒冷是一個繁榮充滿活​​力的大都市，是以色列政府所在地，也是以色列最大的城市。特拉維夫-雅法(人口40.43萬), 建於1909年，是第一座猶太新城，今天是以色列的工業、商業、金融和文化中心。海法(人口26.82萬), 古時就是一座有名的海濱城市，現在是以色列北部主要的地中海港口、工業和商業中心。貝爾謝巴(人口19.54萬), 是以色列南部最大的一座城市，為整個南部地區提供行政、經濟、衛生、教育和文化服務。聖經時期猶太人祖先就在此居住。

 

 

 

 

 

 

芳的《聖經》故事插畫創作~雅各愛約瑟超過眾子，為約瑟做彩衣（Joseph's Coat），引起約瑟手足們的恨意

 

約瑟的彩衣（Joseph's Coat）

 

安德魯·洛伊·韋伯的音樂劇《約瑟的神奇綵衣》

 

芳的《聖經》故事插畫創作~耶穌用小孩奉獻「五餅二魚」餵飽五千人的奇蹟。 

 

 

 

 

 

        “耶穌用小孩奉獻「五餅二魚」餵飽五千人的奇蹟”，是我第13張《聖經》故事插畫創作，故事的內容是:耶穌基督在傳道過程中，行的神跡，祂用一個孩子奉獻的五個餅、兩條魚神奇的餵飽五千人，而所剩還裝滿了十二個籃子。跟隨耶穌的五千群衆中，有一個孩子毫無保留地奉獻出自己的所帶來的五個大麥餅和兩條魚，使徒安得烈，把小孩帶到了耶穌面前，耶穌就拿起小孩奉獻的大麥餅，分給所有在場的人。

      「五餅二魚」（Five Loaves and Two Fishes）的神跡在四部福音書中都有記載，約翰福音六章1-13節，其他三卷福音書：太十四13-21、可六33-44、路九12-17，而現在教堂的彩繪玻璃，都是《聖經》故事，其中經常會出現「五餅二魚」的故事。

        在創作構圖上，耶穌身穿全套廚師服，兩手舉起托盤，一邊是五個歐式麵包，另一邊是兩條香氣四溢的糖醋魚，雙腳站在一個大托盤上，身旁圍著許多引頸期盼等待食物，和正在吃著祂所分享出來食物的群眾。

       摘錄《聖經·約翰福音》第6章1-15節:

1 這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海 。

2 有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他 。

3 耶穌上了山，和門徒一同坐在那裡。

4 那時猶太人的逾越節近了。

5 耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：我們從那裡買餅叫這些人吃呢？

6 他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行 。

7 腓力回答說：就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。

8 有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：

9 在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算甚麼呢？

10 耶穌說：你們叫眾人坐下。原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。

11 耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的 。

12 他們吃飽了，耶穌對門徒說：把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的 。

13 他們將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子 。

14 眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：這真是那要到世間來的先知！

15 耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。

       簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多​書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響​所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，《舊約全書》（The Old Testament）和《新約全書》（The New Testament），通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道​期間​巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣​神聖​及​權威。在《舊約》裏，神（上帝）曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。在《新約》裏，上帝之子耶穌在地上時，也啟示神（上帝）是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。

        簡介《新約聖經》（New Testament）:是基督教所認為的「《聖經》全書」裡繼《舊約聖經》之後的其餘部分的常用稱呼，《新約全書》共二十七卷，其內容可以大致分為五個大類，即《福音書》、《使徒行傳》、《保羅書信》、《大公書信》和《啟示錄》，他們共同主題，強調耶穌的身份、生平和地位。耶穌去世，復活升天後，基督徒在各地宣講耶穌的言行典範，《使徒行傳》記載了他們在各處傳道的經歷，使徒保羅用書信的方式傳遞給後來的教會，《大公書信》就是這些書信，耶穌的事蹟最初並沒有文字記錄，直到六十年後，才被記錄下來，就是所謂的福音書，這些福音書分散在不同教會中，最早的新約編輯者是，在西元二世紀，一個名為馬吉安的人所編輯的新約雛形，當時正統教會並不認同，將他視為異端，正統教會就自行進行編輯。新約中的馬太福音和路加福音中記述耶穌基督誕生，對後來的繪畫藝術提供了豐富的創作題材。

《新約聖經》共有二十七卷，包括：

五卷歷史書，包括四部福音及使徒行傳（宗徒大事錄）

二十一卷書信，包括保羅（保祿）書信十四卷及公函七卷

一卷啟示錄（若望默示錄））。

分類	新教漢語譯名（簡稱）	天主教漢語譯名（簡稱）	希臘語名
福音書	馬太福音（太）	瑪竇福音（瑪）	ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ
	馬可福音（可）	馬爾谷福音（谷）	ΚΑΤΑ ΜΑΡΚΟΝ
	路加福音（路）	路加福音（路）	ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑΝ
	約翰福音（約）	若望福音（若）	ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ
	使徒行傳（徒）	宗徒大事錄（宗）	ΠΡΑΞΕΙΣ ΤΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ
保羅書信	羅馬書（羅）	羅馬書（羅）	ΠΡΟΣ ΡΩΜΑΙΟΥΣ
	哥林多前書（林前）	格林多前書（格前）	ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ Α΄
	哥林多後書（林後）	格林多後書（格後）	ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ Β΄
	加拉太書（加）	迦拉達書（迦）	ΠΡΟΣ ΓΑΛΑΤΑΣ
	以弗所書（弗）	厄弗所書（弗）	ΠΡΟΣ ΕΦΕΣΙΟΥΣ
	腓立比書（腓）	斐理伯書（斐）	ΠΡΟΣ ΦΙΛΙΠΠΗΣΙΟΥΣ
	歌羅西書（西）	哥羅森書（哥）	ΠΡΟΣ ΚΟΛΟΣΣΑΕΙΣ
	帖撒羅尼迦前書（帖前）	得撒洛尼前書（得前）	ΠΡΟΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΕΙΣ Α΄
	帖撒羅尼迦後書（帖後）	得撒洛尼後書（得後）	ΠΡΟΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΕΙΣ Β΄
	提摩太前書（提前）	弟茂德前書（弟前）	ΠΡΟΣ ΤΙΜΟΘΕΟΝ Α΄
	提摩太後書（提後）	弟茂德後書（弟後）	ΠΡΟΣ ΤΙΜΟΘΕΟΝ Β΄
	提多書（多）	弟鐸書（鐸）	ΠΡΟΣ ΤΙΤΟΝ
	腓利門書（門）	費肋孟書（費）	ΠΡΟΣ ΦΙΛΗΜΟΝΑ
普通書信 （公函）	希伯來書（來）	希伯來書（希）	ΠΡΟΣ ΕΒΡΑΙΟΥΣ
	雅各書（雅）	雅各伯書（雅）	ΙΑΚΩΒΟΥ
	彼得前書（彼前）	伯多祿前書（伯前）	ΠΕΤΡΟΥ Α΄
	彼得後書（彼後）	伯多祿後書（伯後）	ΠΕΤΡΟΥ Β΄
	約翰一書（約壹）	若望一書（若一）	ΙΩΑΝΝΟΥ Α΄
	約翰二書（約貳）	若望二書（若二）	ΙΩΑΝΝΟΥ Β΄
	約翰三書（約叄）	若望三書（若三）	ΙΩΑΝΝΟΥ Γ΄
	猶大書（猶）	猶達書（猶）	ΙΟΥΔΑ
預言書	啟示錄（啟）	若望默示錄（默）	ΑΠΟΚΑΛΥΨΙΣ ΙΩΑΝΝΟΥ

        簡介神蹟：神蹟在舊約希伯來文或新約希臘文，都是指全能的神「作工」(work)所留下的「記號」(sign) ，神蹟是超自然的，但不是所有超自然的都是神蹟，所有超自然的可稱為奇事或異能，只有神能行神蹟，其他超自然的事蹟，只是奇事(wonders)或異能(miracles)，只有神能創造，其他只是製造或仿造，在約翰福音上說︰「太初有道，道與神同在，道就是神…萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」(約1:1-3)神也藉著「神蹟」(sign)，顯示重大的意義(significance)，見證耶穌基督就是「神的兒子」(son of God) ，約翰見證說：「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上…我看見了，就證明這是神的兒子。」。

 

 

 

 

 

芳的《聖經》故事插畫創作~耶穌用小孩奉獻「五餅二魚」餵飽五千人的奇蹟

 

《聖經》「五餅二魚」的故事

 

 

「五餅二魚」

 

教堂的彩繪玻璃，都是《聖經》故事

 

芳的《聖經》故事插畫創作~雅各往伯特利築壇，上帝賜福雅各，就升上天去了。 

 

 

 

 

 

        “雅各往伯特利築壇，上帝賜福雅各，就升上天去了”，是我第12張《聖經》故事插畫創作，故事的內容是: 雅各上伯特利築壇給上帝，因為他逃避他哥哥時，上帝在那裏向他顯現，賜福與他，對他說：「你的名原是雅各，從今以後不要再叫雅各，要叫以色列。….我是全能的神；你要生養眾多，將來有一族和多國的民從你而生，又有君王從你而出。 我所賜給亞伯拉罕和以撒的地，我要賜給你與你的後裔。神就從那與雅各說話的地方升上去了。 雅各便在那裏立了一根石柱，在柱子上奠酒，澆油。雅各就給那地方起名叫伯特利。」（《聖經·創世紀》35:9–15）

        在創作構圖上，雅各站在石頭上，身著帶有以色列國旗圖案的長袍，舉起雙手目送賜福給他的上帝升天去，上帝則是有如神勇的超人一般直沖天際，雅各在上帝升天的地方立了一根石柱，石柱上擺設祭神用的橄欖油與葡萄酒，祭壇下方有一隻可愛的小豬在草地上玩耍。

        摘錄《聖經·創世紀》第35章:雅各往伯特利築壇。

上帝在伯特利賜福雅各:

35:1 神對雅各說：「起來！上伯特利去，住在那裏；要在那裏築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。」

35:2 雅各就對他家中的人並一切與他同在的人說：「你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳。

35:3 我們要起來，上伯特利去，在那裏我要築一座壇給神，就是在我遭難的日子應允我的禱告、在我行的路上保佑我的那位。」

35:4 他們就把外邦人的神像和他們耳朵上的環子交給雅各；雅各都藏在示劍那裏的橡樹底下。

35:5 他們便起行前往。神使那周圍城邑的人都甚驚懼，就不追趕雅各的眾子了。

35:6 於是雅各和一切與他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。

35:7 他在那裏築了一座壇，就給那地方起名叫伊勒‧伯特利（就是伯特利之神的意思）；因為他逃避他哥哥的時候，神在那裏向他顯現。

35:8 利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下邊橡樹底下；那棵樹名叫亞倫‧巴古。

35:9 雅各從巴旦‧亞蘭回來，神又向他顯現，賜福與他，

35:10 且對他說：「你的名原是雅各，從今以後不要再叫雅各，要叫以色列。」這樣，他就改名叫以色列。

35:11 神又對他說：「我是全能的神；你要生養眾多，將來有一族和多國的民從你而生，又有君王從你而出。

35:12 我所賜給亞伯拉罕和以撒的地，我要賜給你與你的後裔。」

35:13 神就從那與雅各說話的地方升上去了。

35:14 雅各便在那裏立了一根石柱，在柱子上奠酒，澆油。

35:15 雅各就給那地方起名叫伯特利。

拉結去世:

35:16 他們從伯特利起行，離以法他還有一段路程，拉結臨產甚是艱難。

35:17 正在艱難的時候，收生婆對她說：「不要怕，你又要得一個兒子了。」

35:18 她將近於死，靈魂要走的時候，就給她兒子起名叫便‧俄尼；他父親卻給他起名叫便雅憫。

35:19 拉結死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恆。

35:20 雅各在她的墳上立了一統碑，就是拉結的墓碑，到今日還在。

35:21 以色列起行前往，在以得臺那邊支搭帳棚。

雅各的兒子們:

35:22 以色列住在那地的時候，流便呂便去與他父親的妾辟拉同寢，以色列也聽見了。雅各共有十二個兒子。

35:23 利亞所生的是雅各的長子流便呂便，還有西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫。

35:24 拉結所生的是約瑟、便雅憫。

35:25 拉結的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。

35:26 利亞的使女悉帕所生的是迦得、亞設。這是雅各在巴旦‧亞蘭所生的兒子。

以撒去世:

35:27 雅各來到他父親以撒那裏，到了基列‧亞巴的幔利，乃是亞伯拉罕和以撒寄居的地方；基列‧亞巴就是希伯崙。

35:28 以撒共活了一百八十歲。

35:29 以撒年紀老邁，日子滿足，氣絕而死，歸到他列祖（原文是本民）那裏。他兩個兒子以掃、雅各把他埋葬了。

    簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多​書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響​所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，《舊約全書》（The Old Testament）和《新約全書》（The New Testament），通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道​期間​巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣​神聖​及​權威。在《舊約》裏，神（上帝）曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。在《新約》裏，上帝之子耶穌在地上時，也啟示神（上帝）是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。

    簡介雅各:雅各（Jacob，希伯來語：יַעֲקֹב），又名以色列（Israel），猶太人的祖先、以撒的幼子，雅各後來改名為以色列（יִשְׂרָאֵל：與天使搏鬥者之意），名字意思為”抓住”，雅各曾用一碗紅豆湯騙取了哥哥以掃的長子名份，為舅舅拉班勞動14年，以換取妻子拉結，在他與天使摔跤後，被改名為以色列（《創世記》32:23-30），他是以色列人的祖先，以撒和利百加結婚20年後生下了孿生兄弟以掃和雅各，那時以撒已60歲（創世記》25:26），利百加懷孕時，孩子們在她肚子裡彼此相爭，她就去求問耶和華。（《創世紀》25:22）。耶和華對她說：「兩國在你腹中，兩族要從你身內分出。這族必強於那族，將來大的要服事小的。」長子以掃更得父親以撒的歡心，因為常吃他的野味；次子雅各為人安靜，常在帳棚里，更受母親利百加的偏愛。雅各騙父以撒得祝福，與母親利百加設計哥哥以掃，利百加後來得知以掃準備殺雅各，就讓雅各逃到哈蘭舅舅拉班那裡，等以掃怒消，在路上雅各夢見一個通天的梯子，和上帝耶和華的祝福，他在一口井旁遇見拉班的小女兒拉結，雅各娶拉結，服侍了拉班七年，他深愛拉結，屆滿時拉班卻用大女兒利亞代替，雅各發現受騙，拉班卻說沒有小女兒先出嫁的道理，要求雅各為拉結再服侍他七年，雅各就又服侍他七年，利亞生了許多孩子：呂便、西緬、利未和猶大，拉結沒有生孩子，就嫉妒她姐姐，把她的使女辟拉給丈夫雅各為妾，辟拉就懷孕，給雅各生了兩個兒子但和拿弗他利，利亞見自己停了生育，也把她的使女悉帕給雅各為妾，悉帕給雅各生了迦得和亞設，利亞又懷孕，生了以薩迦和西布倫，後來又生了一個女兒底拿。上帝垂聽了拉結的祈禱，使她懷孕生子生子約瑟。後來雅各跟拉班要求要回家，拉班要求他留下並答應給雅各工錢，雅各則要求羊群中有斑點、黑色的，就是他的工錢，拉班同意，雅各就牧養拉班的羊，雅各研究羊群的交配生下了有紋的、有點的、有斑的來，瘦弱的歸拉班，肥壯的歸自己，雅各因此大發致富，得到許多的羊群、僕人、婢女、駱駝和驢，拉班的兒子們與拉班心生忌憚，上帝警告雅各，雅各遂帶著妻兒家當逃跑，拉班追趕雅各七天，就在趕上雅各前，上帝在夢中警告向他說：「你要小心，不可與雅各說好說歹。」（《創世紀》31:24），拉班追上了雅各，責雅各不辭而別，拐走女兒們，偷走神像，最後二人立約，拉班回家，雅各繼續趕路，雅各在路上遇見天使，之前他已在夢中見過天使”在通天的梯子上下”（28:12，雅各天梯），當他靠近應許之地，雅各要報信的先去見哥哥以掃，以掃帶著四百人迎接，雅各送了一份厚禮給以掃，雅各將他的全家送過雅博渡口，自己一人，有一人和他摔跤，直到黎明，那人見勝不過他，就將他的大腿窩，摸了一把，雅各的大腿窩就脫了節，那人要走雅各說:你若不給我祝福，我就不讓你去，那人給他改名為以色列（希伯來語：ישׂראל；Yiśrā』ēl，意思是「與天使搏鬥者」），雅各給那地方起名叫毗努伊勒，因他在此看見天使，性命得以保全。雅各與上帝的使者天使摔跤後，以掃來了，他讓他的妻子和兒子們在後面，他最愛的拉結和約瑟在最後面，他自己在他們前頭過去，一連七次俯伏在地，直到就近他哥哥（《創世紀》33:3），以掃跑來迎接他，但雅各拒絕了以掃的邀請，不久，以掃將全家搬到應許之地南面很遠的地方，雅各定居在疏割一段時間，在去以法他（伯利恆的迦南名字）的路上，拉結因生小兒子便雅憫難產而死（《創世紀》35:16–20），便雅憫比約瑟小6歲，雅各在示劍支搭帳棚，（《創世紀》33:18），上帝指引雅各上伯特利去，在那裡築壇獻祭給上帝（《創世紀》35:6,7），上帝就向他顯現，正式改名為以色列，重立亞當與夏娃，挪亞和亞伯拉罕的誓約，上帝在伯特利向他顯現後，他全家來到幔利，他父親以撒那裡。

雅各基本資料:

父母: 以撒（Isaac）、利百加（Rivqa）。

兄弟:哥哥以掃。

改名:雅各與天使搏鬥天使將他改名為以色列（希伯來語：ישׂראל；Yiśrā』ēl，與天使搏鬥之意）。

子女:呂便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、底拿（利亞生的孩子），但、拿弗他利（辟拉生的孩子，雅各的妾，拉結的使女），迦得、亞設（悉帕生的孩子，雅各的妾，利亞的使女）， 約瑟（拉結生的孩子）。

配偶:拉結、利亞、辟拉（雅各的妾，拉結的使女）、悉帕（雅各的妾，利亞的使女）。

    簡介伯特利(Bethel) :在古亞述、波斯、希臘時期，伯特利在希伯來語、腓利基語、亞蘭語中是神殿或神的家（Beth的意思是指「屋」；El的意思是指「神」）的意思。伯特利是古以色列的一個城市，約在耶路撒冷北方十英哩。目前被確認在接近現代以色列領土Beit El的約旦河西岸上Beitun這個巴勒斯坦村莊。在西元前677年時，亞述國王以撒哈頓與推羅國王Ba'al I簽訂的條約中記載著：May Bethel and Anat-Bethel deliver you to a man-eating lion.伯特利從西元前七世紀後就成為伯特利神的名字。也有人認為這是神的名字而非聖經耶利米書四十八章一十三節所記載的城市名字。

    簡介祭壇:代表人類對「大自然不可解釋」的敬畏和崇拜，後來祭拜先人也用祭壇，以示尊敬。神壇往往在神殿裡發現，可說是最早的建造物之一，他們出現在許多文化在全世界，特別是在宗教是基督教、佛教、印度教、神道教、道教等宗教。神壇（希伯來文：מזבח，mizbe'ah，"一個地方的犧牲"），神壇一般豎立在顯眼的地方。最早的祭品一般都是用人，將人活生生的宰殺或活埋，今日許多原始部落仍然包含著活人器官的祭品。

    簡介以色列:以色列（希伯來語：מְדִינַתיִשְׂרָאֵל‎，Israel），「以色列」一詞為希伯來語，意為「與神角力者」，是一個位於西亞巴勒斯坦地區的國家，位於地中海的東南岸。以色列北靠黎巴嫩、東臨敘利亞和約旦、西南邊則是埃及。以色列在1948年宣布獨立建國，2014年1月人口已超過813萬，主要來自猶太人族群，猶太人611萬人，也是世界上唯一以猶太人為主體的國家。以前，以色列是中東地區唯一的民主國家。現設五個行政區：臺拉維夫區、海法區、中央區、北部區、南部區。另外，阿拉伯區被設為朱迪亞-撒馬利亞和加薩走廊區（面積6,242 km²），現交予巴勒斯坦國政府管理。1980年，以色列總理梅納赫姆·貝京不顧反對者的抗議，堅持將首都遷往耶路撒冷，並宣佈其為「永恆的首都」。此舉引發周遭阿拉伯國家的強烈反對，但大多數國家根據聯合國安理會478號決議不予承認，各國大使館大多設立於臺拉維夫，阿拉伯國家僅承認臺拉維夫為以色列首都。一般國際上的新聞處理及認知還是傾向臺拉維夫為以色列首都，但少數國家官方則認定首都為耶路撒冷。猶太民族的歷史以及他們紮根在以色列這片土地上3500年的歷史了。在這片土地上，猶太人的文化、宗教和民族特性在此形成。即使大多數人被迫流亡在外，其自然風采歷經多少世紀後依然在那裡得以保存。1948年以色列國建立，猶太人2000年前失去的獨立從此得到恢復。以色列是一個移民國家。自1948年建國至今，以色利的人口增長近10倍。目前人口為7.8百萬，是不同民族背景、生活方式、宗教、文化和傳統的大融合，其中猶太人人口比例佔75.4%，非猶太居民佔24.6%, 這其中大多數為阿拉伯人（20.5%) 。以色列90%的人口居住在城市。大約有200多個城市，其中一些城市建造在古蹟上。 5%的人口居住在農村，他們具有獨特的生活方式，一起合作，共同分享，這樣的生活方式被稱為基布茲和莫沙夫。主要城市有：耶路撒冷, 以色列首都（人口78.81萬），自3000年前大衛王將其定為首都之後，一直是猶太人民國家和精神生活中心。今天的耶路撒冷是一個繁榮充滿活​​力的大都市，是以色列政府所在地，也是以色列最大的城市。特拉維夫-雅法(人口40.43萬), 建於1909年，是第一座猶太新城，今天是以色列的工業、商業、金融和文化中心。海法(人口26.82萬), 古時就是一座有名的海濱城市，現在是以色列北部主要的地中海港口、工業和商業中心。貝爾謝巴(人口19.54萬), 是以色列南部最大的一座城市，為整個南部地區提供行政、經濟、衛生、教育和文化服務。聖經時期猶太人祖先就在此居住。

    簡介橄欖油與葡萄酒（Wine and Olive Oil）在西方的象徵意義:在西方社會，橄欖油和葡萄酒都是人們日常生活中不可或缺的產品，被譽為“文明的必要組成成分”，古羅馬有句名言“人類文明的必要組成成分是葡萄酒和橄欖油。” 葡萄和橄欖都起源於小亞細亞，傳播到地中海各地，橄欖油和葡萄酒都被譽為“神賜的禮物”，被當做貢品在各種宗教儀式上，現在成為地中海生活的象徵。葡萄象徵生命和新生，橄欖樹象徵長壽和健康。橄欖油品鑒跟葡萄酒品鑒有相似之處，使用相似的術語來描述香氣、口感、外觀。

 

 

 

 

芳的《聖經》故事插畫創作~雅各往伯特利築壇，上帝賜福雅各，就升上天去了

 

雅各往伯特利築壇

 

伯特利(Bethel)是以色列的一個城市，在耶路撒冷北方十英哩

   

橄欖油與葡萄酒地中海生活的象徵