芳的《聖經》故事插畫創作~耶穌用小孩奉獻「五餅二魚」餵飽五千人的奇蹟。
“耶穌用小孩奉獻「五餅二魚」餵飽五千人的奇蹟”,是我第13張《聖經》故事插畫創作,故事的內容是:耶穌基督在傳道過程中,行的神跡,祂用一個孩子奉獻的五個餅、兩條魚神奇的餵飽五千人,而所剩還裝滿了十二個籃子。跟隨耶穌的五千群衆中,有一個孩子毫無保留地奉獻出自己的所帶來的五個大麥餅和兩條魚,使徒安得烈,把小孩帶到了耶穌面前,耶穌就拿起小孩奉獻的大麥餅,分給所有在場的人。
「五餅二魚」(Five Loaves and Two Fishes)的神跡在四部福音書中都有記載,約翰福音六章1-13節,其他三卷福音書:太十四13-21、可六33-44、路九12-17,而現在教堂的彩繪玻璃,都是《聖經》故事,其中經常會出現「五餅二魚」的故事。
在創作構圖上,耶穌身穿全套廚師服,兩手舉起托盤,一邊是五個歐式麵包,另一邊是兩條香氣四溢的糖醋魚,雙腳站在一個大托盤上,身旁圍著許多引頸期盼等待食物,和正在吃著祂所分享出來食物的群眾。
摘錄《聖經·約翰福音》第6章1-15節:
1 這事以後,耶穌渡過加利利海,就是提比哩亞海 。
2 有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟,就跟隨他 。
3 耶穌上了山,和門徒一同坐在那裡。
4 那時猶太人的逾越節近了。
5 耶穌舉目看見許多人來,就對腓力說:我們從那裡買餅叫這些人吃呢?
6 他說這話是要試驗腓力;他自己原知道要怎樣行 。
7 腓力回答說:就是二十兩銀子的餅,叫他們各人吃一點也是不夠的。
8 有一個門徒,就是西門彼得的兄弟安得烈,對耶穌說:
9 在這裡有一個孩童,帶著五個大麥餅、兩條魚,只是分給這許多人還算甚麼呢?
10 耶穌說:你們叫眾人坐下。原來那地方的草多,眾人就坐下,數目約有五千。
11 耶穌拿起餅來,祝謝了,就分給那坐著的人;分魚也是這樣,都隨著他們所要的 。
12 他們吃飽了,耶穌對門徒說:把剩下的零碎收拾起來,免得有糟蹋的 。
13 他們將那五個大麥餅的零碎,就是眾人吃了剩下的,收拾起來,裝滿了十二個籃子 。
14 眾人看見耶穌所行的神蹟,就說:這真是那要到世間來的先知!
15 耶穌既知道眾人要來強逼他作王,就獨自又退到山上去了。
簡介《聖經》(THE HOLY BIBLE):《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產,記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情,《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播,對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響,《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來,《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集,包含神聖的啟示,bible意為“許多書”(the books),《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響所寫的作品(彼後1:21)。《聖經》對西方社會文化影響深遠,與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》,如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》,俄羅斯托爾斯泰的《復活》等,都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分,《舊約全書》(The Old Testament)和《新約全書》(The New Testament),通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道期間巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作,被視為與猶太人的經文同樣神聖及權威。在《舊約》裏,神(上帝)曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神(上帝)。在《新約》裏,上帝之子耶穌在地上時,也啟示神(上帝)是亞伯拉罕、以撒、雅各的神(上帝)。
簡介《新約聖經》(New Testament):是基督教所認為的「《聖經》全書」裡繼《舊約聖經》之後的其餘部分的常用稱呼,《新約全書》共二十七卷,其內容可以大致分為五個大類,即《福音書》、《使徒行傳》、《保羅書信》、《大公書信》和《啟示錄》,他們共同主題,強調耶穌的身份、生平和地位。耶穌去世,復活升天後,基督徒在各地宣講耶穌的言行典範,《使徒行傳》記載了他們在各處傳道的經歷,使徒保羅用書信的方式傳遞給後來的教會,《大公書信》就是這些書信,耶穌的事蹟最初並沒有文字記錄,直到六十年後,才被記錄下來,就是所謂的福音書,這些福音書分散在不同教會中,最早的新約編輯者是,在西元二世紀,一個名為馬吉安的人所編輯的新約雛形,當時正統教會並不認同,將他視為異端,正統教會就自行進行編輯。新約中的馬太福音和路加福音中記述耶穌基督誕生,對後來的繪畫藝術提供了豐富的創作題材。
《新約聖經》共有二十七卷,包括:
五卷歷史書,包括四部福音及使徒行傳(宗徒大事錄)
二十一卷書信,包括保羅(保祿)書信十四卷及公函七卷
一卷啟示錄(若望默示錄))。
分類 |
新教漢語譯名(簡稱) |
天主教漢語譯名(簡稱) |
希臘語名 |
福音書 |
馬太福音(太) |
瑪竇福音(瑪) |
ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ |
馬可福音(可) |
馬爾谷福音(谷) |
ΚΑΤΑ ΜΑΡΚΟΝ |
|
路加福音(路) |
路加福音(路) |
ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑΝ |
|
約翰福音(約) |
若望福音(若) |
ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ |
|
使徒行傳(徒) |
宗徒大事錄(宗) |
ΠΡΑΞΕΙΣ ΤΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ |
|
保羅書信 |
羅馬書(羅) |
羅馬書(羅) |
ΠΡΟΣ ΡΩΜΑΙΟΥΣ |
哥林多前書(林前) |
格林多前書(格前) |
ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ Α΄ |
|
哥林多後書(林後) |
格林多後書(格後) |
ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ Β΄ |
|
加拉太書(加) |
迦拉達書(迦) |
ΠΡΟΣ ΓΑΛΑΤΑΣ |
|
以弗所書(弗) |
厄弗所書(弗) |
ΠΡΟΣ ΕΦΕΣΙΟΥΣ |
|
腓立比書(腓) |
斐理伯書(斐) |
ΠΡΟΣ ΦΙΛΙΠΠΗΣΙΟΥΣ |
|
歌羅西書(西) |
哥羅森書(哥) |
ΠΡΟΣ ΚΟΛΟΣΣΑΕΙΣ |
|
帖撒羅尼迦前書(帖前) |
得撒洛尼前書(得前) |
ΠΡΟΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΕΙΣ Α΄ |
|
帖撒羅尼迦後書(帖後) |
得撒洛尼後書(得後) |
ΠΡΟΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΕΙΣ Β΄ |
|
提摩太前書(提前) |
弟茂德前書(弟前) |
ΠΡΟΣ ΤΙΜΟΘΕΟΝ Α΄ |
|
提摩太後書(提後) |
弟茂德後書(弟後) |
ΠΡΟΣ ΤΙΜΟΘΕΟΝ Β΄ |
|
提多書(多) |
弟鐸書(鐸) |
ΠΡΟΣ ΤΙΤΟΝ |
|
腓利門書(門) |
費肋孟書(費) |
ΠΡΟΣ ΦΙΛΗΜΟΝΑ |
|
普通書信 (公函) |
希伯來書(來) |
希伯來書(希) |
ΠΡΟΣ ΕΒΡΑΙΟΥΣ |
雅各書(雅) |
雅各伯書(雅) |
ΙΑΚΩΒΟΥ |
|
彼得前書(彼前) |
伯多祿前書(伯前) |
ΠΕΤΡΟΥ Α΄ |
|
彼得後書(彼後) |
伯多祿後書(伯後) |
ΠΕΤΡΟΥ Β΄ |
|
約翰一書(約壹) |
若望一書(若一) |
ΙΩΑΝΝΟΥ Α΄ |
|
約翰二書(約貳) |
若望二書(若二) |
ΙΩΑΝΝΟΥ Β΄ |
|
約翰三書(約叄) |
若望三書(若三) |
ΙΩΑΝΝΟΥ Γ΄ |
|
猶大書(猶) |
猶達書(猶) |
ΙΟΥΔΑ |
|
預言書 |
啟示錄(啟) |
若望默示錄(默) |
ΑΠΟΚΑΛΥΨΙΣ ΙΩΑΝΝΟΥ |
簡介神蹟:神蹟在舊約希伯來文或新約希臘文,都是指全能的神「作工」(work)所留下的「記號」(sign) ,神蹟是超自然的,但不是所有超自然的都是神蹟,所有超自然的可稱為奇事或異能,只有神能行神蹟,其他超自然的事蹟,只是奇事(wonders)或異能(miracles),只有神能創造,其他只是製造或仿造,在約翰福音上說︰「太初有道,道與神同在,道就是神…萬物是藉著他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的。」(約1:1-3)神也藉著「神蹟」(sign),顯示重大的意義(significance),見證耶穌基督就是「神的兒子」(son of God) ,約翰見證說:「我曾看見聖靈,彷彿鴿子從天降下,住在他的身上…我看見了,就證明這是神的兒子。」。
芳的《聖經》故事插畫創作~耶穌用小孩奉獻「五餅二魚」餵飽五千人的奇蹟
《聖經》「五餅二魚」的故事
「五餅二魚」
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