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芳的《聖經》故事插畫創作~雅各遣子往埃及糴糧,埃及宰相約瑟囚兄令攜弟至 

 

 

 

 

 

 

         “雅各遣子往埃及糴糧,埃及宰相約瑟囚兄令攜弟至”,是我第18張《聖經》故事插畫創作,故事的內容是:約瑟為埃及酒政、膳長、法老王解夢,從囚犯一躍成為埃及宰相,約瑟當時三十歲,約瑟在埃及七個豐年內積存糧食,埃及地的七個豐年一完,七個荒年就來了,當時饑荒遍滿天下,惟獨埃及全地有糧食,眾民向法老哀求糧食往約瑟那裡去,約瑟開了各處的倉糶糧給埃及人,各地的人都往埃及去,到約瑟那裡糴糧,約瑟的父親雅各,也派遣他十個兒子前往埃及糴糧,約瑟一看見哥哥們就認出,卻假裝不認識,並嚴厲地對待他們,故意說他們是來偵察虛實的,約瑟囚兄主要是令他們把親弟弟便雅憫帶到埃及來團聚,但父親雅各不容許攜幼子便雅憫去埃及,怕又像失去愛子約瑟一樣,又再失去便雅憫,然而迦南地區的饑荒越來越嚴重,雅各一家人吃完了從埃及買回來的糧食,雅各只好遣子再往埃及糴糧,最後雅各只好點頭,帶他們的最小弟弟一起去買糧食,並囑咐再帶些松脂、蜂蜜、香料、沒藥、榧子、杏仁等本地的特產當禮物送給埃及宰相。

        在創作構圖上,希伯來的約瑟成為埃及的宰相,高大威武的身軀,用嚴厲的表情與手示指著,站立在前來向他買糧食俯伏在地上叩拜的十個哥哥們面前,另外一邊,有一個老人跟小孩站在一起,是雅各和他的幼子,也就是約瑟的親弟弟便雅憫,埃及宰相約瑟的後方有個金字塔,與他們隔著一條長長河流的另外一個場景是有一頭驢,身上披著一個以色列國旗圖案的布袋,驢的前方有五個桶子,裡面是迦南地的特產松脂、蜂蜜、沒藥、榧子、杏仁等的特產,旁邊還有一個猶太聖殿用的七個分支的燈臺,另外一邊伸出一隻手,手上捧著一個空碗,碗裡擺著個湯匙。

         摘錄《聖經·創世紀》第42~43章,42:1~13”雅各遣子往埃及糴糧”、42:14~24”約瑟囚兄令攜弟至”、42:25”約瑟的哥哥們回迦南”、42:26~34”見金在囊則懼”、42:35~38”雅各不容攜幼子去”、 43:1~15”雅各遣子再往埃及糴糧” 、43:16~34”約瑟為弟兄設席”。

雅各遣子女往埃及糴糧

42:1 雅各一聽到埃及有糧食,就對兒子們說:「你們為甚麼不想些辦法呢?
42:2 聽說埃及有糧,你們去買些回來吧,免得我們都餓死。」
42:3 於是,約瑟的十個哥哥都到埃及去買糧。
42:4 但是雅各沒有讓約瑟的親弟弟便雅憫跟他們一道去,因為雅各怕他遇到災害。
42:5 雅各的兒子們和其他的人都去買糧,因為迦南地區也有饑荒。
42:6 約瑟作埃及的首相,負責把糧食賣給各地來的人。因此,約瑟的哥哥們來到他面前,俯伏在地上叩拜。
42:7 約瑟一看見哥哥們就認出他們,可是他假裝不認識,嚴厲地問他們:「你們是從哪裏來的?」他們回答:「我們是從迦南來買糧的。」
42:8 約瑟認得哥哥們;他們卻不認得他。
42:9 他想起從前自己做過的夢,就故意對他們說:「你們是探子,是來偵察我國虛實的。」
42:10 他們回答:「我主啊,僕人不是探子,是來貴國買糧的。
42:11 我們都是兄弟,是老實人,不是探子。」
42:12 約瑟堅持說:「不!你們是來偵察我國虛實的。」
42:13 他們說:「我主啊,僕人本來有十二個兄弟,是同一個父親生的;他住在迦南。有一個弟弟已經死了,最小的弟弟跟我們的父親在一起。」

約瑟囚兄令攜弟至
42:14 約瑟再堅持:「不!我剛才說過了,你們的確是探子。
42:15 我要試一試你們誠實不誠實。我指著王的名發誓:除非你們把最小的弟弟帶到這裏來,我絕不准你們離開。
42:16 你們要派一個人去帶他來;其餘的人監禁在這裏,等你們證實了所說的話。不然,我指著王的性命發誓,你們都是探子。」
42:17 於是他把他們拘禁了三天。
42:18 第三天,約瑟對他們說:「我是敬畏上帝的,如果你們接受我的條件,我就饒你們的命。
42:19 為要證實你們是誠實人,你們得留下一個人在監獄裏當人質;其餘的人可以回去,把你們買的糧食帶回去給飢餓的家人,
42:20 然後把最小的弟弟帶到我這裏來。這樣可以證明你們的話真實,你們就不至於被處死。」他們接受了這條件,
42:21 彼此說:「當初我們陷害弟弟,現在受報應了!我們看見他的痛苦,他向我們哀求,我們不加理會!因此我們遭遇這災難。」
42:22 呂便說:「我勸你們不要傷害那孩子,你們不聽;現在這血債該我們來還了。」
42:23 約瑟聽懂他們的話,他們卻不曉得他懂,因為他跟他們談話都有人翻譯。
42:24 約瑟轉身退去,哭了一陣,然後回來,挑出西緬,當著他們的面把他綁起來。
約瑟的哥哥們回迦南
42:25 約瑟吩咐人把哥哥們的袋子裝滿糧食,把錢放回各人的袋子裏,又替他們準備旅途的食物。一切都準備妥當,

見金在囊則懼
42:26 他們就把買來的糧食馱在驢背上,離開了。
42:27 在過夜的地方,他們當中有一個人打開袋子要餵驢,發現錢還在袋裏,
42:28 就對兄弟們說:「他們把錢還給我了!你看,就在我袋子裏!」他們都驚惶失措,戰戰兢兢地說:「上帝為甚麼這樣待我們呢?」
42:29 他們回到迦南,到父親那裏,把經過的事一一告訴他。
42:30 他們說:「埃及首相嚴厲地對我們說話,指責我們是去偵察他們的國家。
42:31 我們回答:『我們是老實人,不是探子;
42:32 我們一共有十二個兄弟,都是同一個父親生的。有一個弟弟死了,最小的弟弟留在迦南陪伴父親。』
42:33 那首相卻說:『我要試一試你們誠實不誠實。你們要留一個人在這裏,其餘的可以回去,把糧食帶回去給飢餓的家人,
42:34 然後把最小的弟弟帶到我這裏來。這樣我就相信你們是誠實人,不是探子。我會把你們的兄弟還給你們;你們也可以在這裏居留,作買賣。』」

雅各不容攜幼子去
42:35 後來,他們把糧食倒出來的時候,個個都發現自己的錢包還在袋子裏。他們和父親一看見錢包,都很害怕。
42:36 雅各對他們說:「你們要我失掉所有的兒子嗎?約瑟完了!西緬也完了!現在你們要把便雅憫帶走!災殃都歸到我身上來!」
42:37 呂便向他父親保證說:「如果我不把便雅憫帶回來,你可以殺我那兩個兒子。把小弟弟交給我照顧,我一定帶他回來。」
42:38 但是雅各說:「我這個兒子不可跟你們去!他親哥哥死了,現在只剩下他一個人!他在路上可能遇到意外的事。你們要我白髮蒼蒼、悲悲慘慘地進墳墓嗎?」

雅各遣子再往埃及糴糧
43:1 迦南地區的饑荒越來越嚴重。
43:2 雅各一家人吃完了從埃及買回來的糧食;雅各對兒子們說:「你們再去買些糧食回來。」
43:3 猶大對父親說:「那個人嚴厲地警告我們,除非我們帶小弟弟一起去,就不准再去見他。
43:4 你若肯讓小弟弟跟我們一道去,我們就去替你買糧食;
43:5 因為那人說過,除非我們帶小弟弟一起去,就不准再去見他。」
43:6 雅各說:「你們為甚麼這樣為難我呢?何必告訴那人你們還有一個弟弟呢?」
43:7 他們回答:「那人不斷地查問我們和家裏的事:『你們的父親還健在嗎?還有其他的兄弟沒有?』我們不得不回答他;我們怎麼知道他要我們帶小弟弟去呢?」
43:8 猶大對父親說:「把孩子交給我,我們立刻出發,這樣我們一家老少就不至於餓死。
43:9 我親自作保,願負全部責任。我若不把他平平安安地帶回來,交還給你,我願意終生擔受罪責。
43:10 要不是耽延,我們已經來回兩次了。」
43:11 他們的父親說:「既然該這麼做,你們就帶些松脂、蜂蜜、香料、沒藥、榧子、杏仁等本地的特產當禮物送給首相。
43:12 你們也要帶雙倍的錢去,因為你們該把上次在袋子裏發現的錢歸還;那可能是弄錯了的。
43:13 你們把弟弟帶走,立刻去見那人。
43:14 願全能的上帝使他憐恤你們,讓便雅憫和另一個兄弟回來。至於我,如果命該喪子就喪子吧!」
43:15 於是,他們帶了禮物、雙倍的錢,和便雅憫出發往埃及去。他們到了埃及,去見約瑟。

約瑟為弟兄設席
43:16 約瑟看見便雅憫跟他們同來,就對管家說:「把這些人帶到我家裏;中午他們要跟我一起吃飯。你們宰一頭牲畜,準備筵席。」
43:17 管家遵命把他們帶到約瑟家裏。
43:18 他們因為被領到約瑟家裏,就都很害怕,心裏想:「一定是為了上次我們袋子裏發現的那些錢,我們才被帶到這裏來。他們也許會突然襲擊我們,搶走我們的驢,強迫我們作他的奴隸。」
43:19 因此,他們一到門口,就對管家說:
43:20 「請聽!上次為了買糧食,我們到這裏來過。
43:21 我們回家,在路上過夜時,打開袋子,各人都發現自己的錢如數在袋子裏。現在我們把這些錢帶回來,要歸還給你。
43:22 我們另外帶錢來買糧;我們不曉得上次誰把錢放回我們袋子裏。」
43:23 管家說:「不要焦急,不要害怕,一定是你們的上帝,你們父親的上帝,把那些錢放回你們的袋子裏的;你們的錢我早已收下。」接著他把西緬帶出來交給他們。
43:24 管家領他們到屋子裏,給他們水洗腳,又餵他們的驢。
43:25 他們把禮物準備好,等中午約瑟回來的時候送給他;因為他們得到通知,他們要跟約瑟一起吃飯。
43:26 約瑟回到家裏,他們就把禮物帶進去,呈獻給他,向他跪拜。
43:27 約瑟問他們好,接著又問:「你們向我提起過你們年老的父親,他老人家可好?還健在嗎?」
43:28 他們回答:「你的僕人─我們的父親還健在。」於是又向他跪拜。
43:29 約瑟看見自己的弟弟便雅憫,就說:「這就是你們告訴過我那最小的弟弟嗎?孩子啊,願上帝賜福給你!」
43:30 約瑟一見到自己的弟弟,心裏非常激動,幾乎當眾哭了起來。於是他離開他們,避進自己的房間,哭了一陣。
43:31 他洗了臉再出來,抑制自己的感情,命令開飯。
43:32 約瑟自己坐一席,他的兄弟們另坐一席。參加筵席的埃及人另有一席,因為埃及人認為跟希伯來人同桌吃飯是有失尊嚴的事。
43:33 兄弟們面對著約瑟坐席,坐位都按照長幼次序安排。這樣的安排使他們覺得很奇怪,彼此對望。
43:34 菜是從約瑟那一桌分給他們的;便雅憫分到的是別人的五倍。他們跟約瑟一起吃喝,非常快樂。

    簡介猶太教燈臺:猶太教燈臺是猶太人的當中一個最古舊的標誌,根據出埃及記25章31、33、37節,摩西以杏花形狀製作七個分支的金燈盞,起初在曠野會幕中使用,後來在聖殿中使用,燈臺是猶太假日再獻聖殿節的相關標誌,在耶路撒冷聖殿破壞以後,剩下的燈油只夠燈臺無休止燒一天,神奇的是,燈油足足燒了八天,並夠時間得到新油和重建寺廟,許多燈臺不只有七個燭臺,而是有九個燭臺,四個燭臺在燈臺左右一方,代表油用八天的奇蹟,當燈臺中間的燭臺,稱Shamash,使用它的燈火點燃其他燭臺,這類型的燈臺可稱再獻聖殿節燈臺或猶太教九燈燭臺,簡稱Menorah,燭臺七個燈盞推測是根據創世紀七天創造天地,中間燈盞代表安息日

         簡介以色列國徽:以色列國徽是一個由橄欖圍繞的猶太教燈臺,下方寫著「ישראל希伯來語裡的「以色列」,猶太教燈臺3,000年來都是猶太教的象徵,這種燈臺在古代的耶路撒冷聖殿中便已使用,而橄欖枝則象徵著和平,以色列國徽也是以色列護照封面所用的圖案,以色列國在1948年建國時採用了這個國徽,圖案是由Willie Wind設計的。

         簡介《聖經》(THE HOLY BIBLE):《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產,記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情,《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播,對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響,《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來,《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集,包含神聖的啟示,bible意為“許多書”(the books),《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響所寫的作品(彼後1:21)。《聖經》對西方社會文化影響深遠,與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》,如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》,俄羅斯托爾斯泰的《復活》等,都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分,《舊約全書》(The Old Testament)和《新約全書》(The New Testament),通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道期間巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作,被視為與猶太人的經文同樣神聖權威。在《舊約》裏,神(上帝)曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神(上帝)。在《新約》裏,上帝之子耶穌在地上時,也啟示神(上帝)是亞伯拉罕、以撒、雅各的神(上帝)。

         簡介約瑟(Joseph):是《希伯來聖經創世紀》一個主要角色,約瑟是亞伯拉罕的曾孫、雅各的第十一個兒子,雅各的同父母(以撒和利百加)的孿生兄弟以掃(以東)的姪子,也是雅各所寵愛的拉結所生的兩個中的第一個兒子,另一個是便雅憫,便雅憫比約瑟小6歲,約瑟在西方較為人熟悉的《聖經》人物,因為他著名的五色綵衣,和他解夢的能力,他曾被哥哥們因為嫉妒合謀賣往埃及為奴,在埃及官員波提反手下做管家,波提反對約瑟十分照顧,把全家的家務事都交給了他,後來由於約瑟其長相十分俊美,波提反的妻子欲勾引約瑟,約瑟不從,反被波提反妻子陷害,最後入獄,入獄長期監禁又得到釋放為埃及首席王室顧問,他的解夢能力使埃及能在大饑荒之前做好準備,後來迦南也發生饑荒,便雅憫和兄弟前往埃及買糧之時與約瑟重逢,之後,約瑟就把家人接往埃及生活,約瑟在埃及地和雅各重逄前生瑪拿西和以法連,兩人,日後在《聖經》中被當作兩個支派分別列出,這是因為雅各臨終前給了約瑟長子名分,按照托拉長子能得到兩分產業,所以約瑟能得到兩個支派繼承土地的權利,這正好因利未支派不能繼承地土(他們須在聖殿事奉),因此最後仍有十二個支派,《聖經·創世紀》共五十章,自三十七章至五十章,除三十八章外,其餘都是記述約瑟一生的歷史;可見其重要性。

約瑟(Joseph)基本資料:

父母: 雅各(Jacob)又名以色列(Israel)、拉結。

兄弟: 便雅憫, 猶大, 流便, 利未, 西緬, 但, 以薩迦, 拿弗他利, 迦得, 西布倫。

子女: 約瑟的兩個兒子,以法蓮(多結果子的))和瑪拿西Manasseh(使之忘了),後來代替約瑟,成以色列支派的首領(創四一50~52)。

配偶:亞西納(Asenath)埃及祭司的女兒。

逝世:埃及

    簡介《聖經》中的約瑟:《聖經》中同名叫約瑟的共有12人,《新約聖經》中共有8人叫約瑟:

1.馬利亞的丈夫約瑟。

2.耶穌的兄弟約瑟。

3.尊貴的議士約瑟。

4.被稱為猶士都的約瑟。

5.被稱為巴拿巴的約瑟。

6.瑪他提亞的兒子約瑟。

7.猶大的兒子約瑟。

8.約南的兒子約瑟。

《舊約聖經》中叫約瑟的有4人:

1.雅各的兒子約瑟。

2.亞薩的兒子約瑟。

3.巴尼的後裔約瑟。

4.示巴尼族的祭司約瑟。

        簡介雅各:雅各(Jacob,希伯來語:יַעֲקֹב),又名以色列(Israel),猶太人的祖先、以撒的幼子,雅各後來改名為以色列(יִשְׂרָאֵל:與天使搏鬥者之意),名字意思為”抓住”,雅各曾用一碗紅豆湯騙取了哥哥以掃的長子名份,為舅舅拉班勞動14年,以換取妻子拉結,在他與天使摔跤後,被改名為以色列(《創世記》32:23-30),他是以色列人的祖先,以撒和利百加結婚20年後生下了孿生兄弟以掃和雅各,那時以撒已60歲(創世記》25:26),利百加懷孕時,孩子們在她肚子裡彼此相爭,她就去求問耶和華。(《創世紀》25:22)。耶和華對她說:「兩國在你腹中,兩族要從你身內分出。這族必強於那族,將來大的要服事小的。」長子以掃更得父親以撒的歡心,因為常吃他的野味;次子雅各為人安靜,常在帳棚里,更受母親利百加的偏愛。雅各騙父以撒得祝福,與母親利百加設計哥哥以掃,利百加後來得知以掃準備殺雅各,就讓雅各逃到哈蘭舅舅拉班那裡,等以掃怒消,在路上雅各夢見一個通天的梯子,和上帝耶和華的祝福,他在一口井旁遇見拉班的小女兒拉結,雅各娶拉結,服侍了拉班七年,他深愛拉結,屆滿時拉班卻用大女兒利亞代替,雅各發現受騙,拉班卻說沒有小女兒先出嫁的道理,要求雅各為拉結再服侍他七年,雅各就又服侍他七年,利亞生了許多孩子:呂便、西緬、利未和猶大,拉結沒有生孩子,就嫉妒她姐姐,把她的使女辟拉給丈夫雅各為妾,辟拉就懷孕,給雅各生了兩個兒子但和拿弗他利,利亞見自己停了生育,也把她的使女悉帕給雅各為妾,悉帕給雅各生了迦得和亞設,利亞又懷孕,生了以薩迦和西布倫,後來又生了一個女兒底拿。上帝垂聽了拉結的祈禱,使她懷孕生子生子約瑟。後來雅各跟拉班要求要回家,拉班要求他留下並答應給雅各工錢,雅各則要求羊群中有斑點、黑色的,就是他的工錢,拉班同意,雅各就牧養拉班的羊,雅各研究羊群的交配生下了有紋的、有點的、有斑的來,瘦弱的歸拉班,肥壯的歸自己,雅各因此大發致富,得到許多的羊群、僕人、婢女、駱駝和驢,拉班的兒子們與拉班心生忌憚,上帝警告雅各,雅各遂帶著妻兒家當逃跑,拉班追趕雅各七天,就在趕上雅各前,上帝在夢中警告向他說:「你要小心,不可與雅各說好說歹。」(《創世紀》31:24),拉班追上了雅各,責雅各不辭而別,拐走女兒們,偷走神像,最後二人立約,拉班回家,雅各繼續趕路,雅各在路上遇見天使,之前他已在夢中見過天使”在通天的梯子上下”(28:12,雅各天梯),當他靠近應許之地,雅各要報信的先去見哥哥以掃,以掃帶著四百人迎接,雅各送了一份厚禮給以掃,雅各將他的全家送過雅博渡口,自己一人,有一人和他摔跤,直到黎明,那人見勝不過他,就將他的大腿窩,摸了一把,雅各的大腿窩就脫了節,那人要走雅各說:你若不給我祝福,我就不讓你去,那人給他改名為以色列(希伯來語:ישׂראל;Yiśrāēl,意思是「與天使搏鬥者」),雅各給那地方起名叫毗努伊勒,因他在此看見天使,性命得以保全。雅各與上帝的使者天使摔跤後,以掃來了,他讓他的妻子和兒子們在後面,他最愛的拉結和約瑟在最後面,他自己在他們前頭過去,一連七次俯伏在地,直到就近他哥哥(《創世紀》33:3),以掃跑來迎接他,但雅各拒絕了以掃的邀請,不久,以掃將全家搬到應許之地南面很遠的地方,雅各定居在疏割一段時間,在去以法他(伯利恆的迦南名字)的路上,拉結因生小兒子便雅憫難產而死(《創世紀》35:16–20),便雅憫比約瑟小6歲,雅各在示劍支搭帳棚,(《創世紀》33:18),上帝指引雅各上伯特利去,在那裡築壇獻祭給上帝(《創世紀》35:6,7),上帝就向他顯現,正式改名為以色列,重立亞當與夏娃,挪亞和亞伯拉罕的誓約,上帝在伯特利向他顯現後,他全家來到幔利,他父親以撒那裡。

雅各基本資料:

父母:以撒(Isaac)、利百加(Rivqa)。

兄弟:哥哥以掃。

改名:雅各與天使搏鬥天使將他改名為以色列(希伯來語:ישׂראל;Yiśrāēl,與天使搏鬥之意)。

子女:呂便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、底拿(利亞生的孩子),但、拿弗他利(辟拉生的孩子,雅各的妾,拉結的使女),迦得、亞設(悉帕生的孩子,雅各的妾,利亞的使女), 約瑟(拉結生的孩子)。

配偶:拉結、利亞、辟拉(雅各的妾,拉結的使女)、悉帕(雅各的妾,利亞的使女)。

雅各和各個妻妾所生的子女及出生次序:

雅各和各個妻妾所生的子女及出生次序

利亞

流便(1)

西緬(2)

利未(3)

猶大(4)

以薩迦(9)

西布倫(10)

底拿(女兒)

拉結

約瑟(11)

便雅憫(12)

         

辟拉(拉結的侍女)

但(5)

拿弗他利(6)

         

悉帕(利亞的侍女)

迦得(7)

亞設(8)

         

 

 

 

 

 

 

芳的《聖經》故事插畫創作~雅各遣子往埃及糴糧,埃及宰相約瑟囚兄令攜弟至

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以色列與埃及間的距離

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約瑟的哥哥們初次下埃及買糧食

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約瑟嚴厲對待他的哥哥們,故意指他們是來偵察埃及虛實的間諜

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雅各家譜表列:

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以色列國徽由橄欖圍繞的猶太教燈臺

下方寫著「ישראל希伯來語的以色列

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猶太教七燈燭臺

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以色列國旗圖案

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芳的《聖經》故事插畫創作~耶穌垂憐世人、被釘十字架、復活、復活後賜福世人 

 

 

 

 

 

       第三張聖經故事創作非常特別,是我在進行家族排列練習時要求排列師朋友替我排列自己人生使命時,所呈現出來的各個畫面,這四個清楚鮮明呈現出的現象,有見證人在場,就在我剛去教會時,並且還當一個很奇妙的事情告訴傳教士和教友,我以為他們會認為是我胡言亂語,沒想到他們都相信,而且還跟我進行熱烈的討論,令我非常的訝異!這四個畫面就是:耶穌在羅馬​競技場顯現垂憐人民、耶穌釘​在十字架、耶穌從​墓穴​帶著​肉體​復活、​復活後賜福世人。

        創作耶穌垂憐世人、被釘十字架、復活、復活後賜福世人時,就只是將我在進行家族排列時所看到感受到的畫面,給如實的畫出來,並參考歷史上《聖經》故事的圖像。

        簡介《聖經》(THE HOLY BIBLE):《聖經》(THE HOLY BIBLE)是希伯來民族文化的寶貴遺產,記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情,《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播,對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響,《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來,《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集,包含神聖的啟示,bible意為“許多​書”(the books),《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響​所寫的作品(彼後1:21)。《聖經》對西方社會文化影響深遠,與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》,如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》,俄羅斯托爾斯泰的《復活》等,都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分,舊約全書(The Old Testament)和新約全書(The New Testament),通稱舊約和新約。舊約包含主在塵世傳道​期間​巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。新約則包含使徒時代的寫作,被視為與猶太人的經文同樣​神聖​及​權威。

        簡介釘十字架:新約時代羅馬人執行死刑常用的一種​方式,其方法是將人的手腳綁或釘在十字架上使其死亡。通常只有在對奴隸​和最低賤的犯人時才會採用此刑罰。受刑人在被釘十字架前,通常會遭受鞭打(可15:15)。通常由受刑人背起自己的十字架到刑場​去(約19:16–17)。他的衣服通常會被行刑的士兵取走(太27:35)。十字架釘入地裡,使犯人的腳與地面的距離只有一至二呎高。士兵須看守十字架,直至犯人死亡為止,這過程有時須歷時三日之久(約19:31–37)。耶穌基督被釘十字架,是由於有一群不信者​因耶穌自稱是神的兒子,而以褻瀆和圖謀反叛凱撒的罪名誣告祂。他們給耶穌穿上紫袍(約19:2)、戴上荊棘冠,又多方對祂侮辱(太26:67;可14:65)。惡者扎了彌賽亞的手和腳;詩22:11–18。基督像羊羔被牽到宰殺之地;賽​53:7。耶穌預言自己的受難;太20:18–19。​

        簡介復活:死後靈體和骨肉的身體重新結合。復活後,靈體和肉體就永遠不會再分開,人就成為不朽,因為耶穌基督已克服死亡,每一個出生到世上的人都會復活(林前15:20–22)。耶穌基督是世上第一位復活的人(徒26:23;西1:18;啟1:5)。新約裡有許多證據提到耶穌帶著肉體復活:祂的墓穴空著、祂吃魚和蜂蜜、祂有骨肉的身體、人民用手摸祂、天使說祂已復活(可​16:1–6;​路​24:1–12,36–43;​約​20:1–18)。​

        簡介耶穌基督:基督(希臘文)和彌賽亞(希伯來文)的意思是「受膏者」。耶穌基督是父靈體的長子(來1:6;教約93:21)。祂是父在肉身中的獨生子(約​1:14;3:16)。祂是耶和華(教約110:3–4),在世界創造之前就被​預先按立此一偉大召喚。在父的指示下,耶穌創造了大地及其上所有一切事物(約1:3,14;摩西1:31–33)。祂由馬利亞所生,誕生於伯利恆,一生過著無罪的生活,並藉著流血及在十字架上捨去生命,為全人類的罪作成完美的贖罪(太2:1;腓一11:13–33;腓三​27:13–16;教約76:40–42)。祂從死裡復活,確使全人類也都能復活。經由耶穌的贖罪和復活,凡悔改他們的罪並遵守神誡命的,便可以永遠與耶穌和父住在一起(腓二​9:10–12;21–22;教約76:50–53,62)。所有的禱、祝福及聖職教儀都要奉祂的名而行。祂是萬主之主、萬王之王、造物主、救主及全地之神。耶穌基督在千禧年時會帶著能力和榮耀再來統治大地。在末日祂要審判全人類(阿11:40–41;約太1)。

        簡介羅馬帝國:古羅馬帝國,曾在人類歷史上是一大強國,領土包括幼發拉底河、瑙河、萊茵河、大西洋及撒哈拉沙漠所圍成的區域。龐培於主前63年征服耶路撒冷後,巴勒斯坦就受其管轄。儘管羅馬人給猶太人許多特權,猶太人仍痛恨羅馬人的統治而不斷反叛。羅馬公民保羅,用該帝國中最常用的語言希臘語,在整個帝國中傳播福音。

         簡介贖罪:為人向神調停。經文所說的贖罪是指為罪行承受懲罰,藉此使悔改的罪人得以除去罪的影響,使他能與神和好。耶穌基督是唯一能為全人類作完美贖罪者,祂能這麼做是因祂在世界創造前的天庭議會中被揀選和預派(以3:14;摩西4:1–2;罕3:27),祂神子的身分,和祂無罪的一生。祂的贖罪包括在客西馬尼園為人類的罪受苦、流血、死亡和之後的從墳墓中復活(賽​53:3–12;摩賽​3:5–11;阿7:10–13)。由於贖罪,所有的人都將從死裡復活,得到不朽的身體(林前15:22)。贖罪也為我們提供了道路,使我們的罪能獲得赦免,並永遠與神同住。但是人到達負責年齡,接受了律法後,​唯有藉著對耶穌基督的信心、悔改他的罪、接受救恩教儀、遵守神的誡命,才能獲得這些祝福。尚未達負責年齡及沒有律法的人,可以藉贖罪而被救贖(摩賽15:24–25:乃8:22)。藉著基督的贖罪來與神和諧(各4:11)。祂的血要贖那些人的罪,即那些無知地犯罪的人(摩賽3:11–18)。經由基督的贖罪,全人類都可以得救(信1:3)。

 

 

 

 

 

 

 

芳的《聖經》故事插畫創作~耶穌垂憐世人、被釘十字架、復活、復活後賜福世人

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耶穌垂憐世人

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耶穌被釘十字架

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耶穌復活

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復活後賜福世人

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芳的《聖經》故事插畫創作~耶穌用雙手療法治好生來瞎眼的人 

 

 

 

 

 

      《聖經》曾記載耶穌曾經治好生來是瞎眼的人,<約翰福音 9:1-41>上是這樣記載的”門徒問耶穌說:「拉比,這人生來是瞎眼的,是誰犯了罪?是這人呢?是他父母呢?」耶穌回答說:「也不是這人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上顯出神的作為來。趁著白日,我們必須作那差我來者的工;黑夜將到,就沒有人能做工了。我在世上的時候,是世上的光。」耶穌說了這話,就吐唾沫在地上,用唾沫和泥塗抹在瞎子的眼睛上,對他說:「你往西羅亞池子裡去洗。他去一洗,回頭就看見了。」耶穌和泥開瞎子的眼睛是安息日,猶太人不信他從前是瞎眼,後來能看見的,叫瞎子的父母來問:「這是你們的兒子嗎?你們說他生來是瞎眼的,如今怎麼能看見了呢?」瞎子的父母說:「他是我們的兒子,生來就瞎眼,這是我們知道的。至於他如今怎麼能看見,我們卻不知道;是誰開了他的眼睛,我們也不知道。」猶太人說:「這個人不是從神來的,因為他不守安息日。」又說:「一個罪人怎能行這樣的神蹟呢?」瞎子說:「他是個罪人不是,我不知道;有一件事我知道,從前我是眼瞎的,如今能看見了。」”

        創作耶穌用雙手療法治好生來瞎眼的人的《聖經》故事時,我將古今的盲人一同聚集在神的獨生子耶穌基督面前,等待祂的神奇之手治癒他們的殘疾之軀,最動人也是最發人深省的則是:盲人的雙手緊扣,昂起頭來所做的努力,自助才得神助,此外,加入在屬世傳播神的福音的傳教士神職人員,以及現代教會所帶給家庭社會形象與功能,形成古今對照的畫面。

         簡介《聖經》(THE HOLY BIBLE):《聖經》(THE HOLY BIBLE)是希伯來民族文化的寶貴遺產,記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情,《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播,對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響,《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。

    嚴格說起來,《聖經》(THE HOLY BIBLE)是一部希伯來文基督教文學著作集,包含神聖啟示,bible 意為“許多書”(the books),《聖經》許多先知啟發作者神聖影響寫的作品(彼1:21)。《聖經》(THE HOLY BIBLE)對西方社會文化影響深遠,與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》,如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》,俄羅斯托爾斯泰的《復活》等,都受到《聖經》思想的影響。基督教聖經兩部分,舊約全書(The Old Testament)和新約全書(The New Testament),通稱舊約新約。舊約包含塵世傳道期間巴勒斯坦猶太人使用經文書。新約包含使徒時代寫作,視為猶太人經文同樣神聖權威。

        舊約出自一部長達許多世紀民族文學,幾乎完全希伯來文寫;新約則是單一世代著作,主要希臘寫。舊約(The Old Testament)的“約”字,希伯來文意思聖約”。聖約摩西律法,當時以色列人拒絕人民人類開始擁有完整福音。聖約耶穌基督教導福音。希伯來文聖經(舊約)分為三部分:律法先知著述書。基督教世界使用依其主旨分類,歷史詩歌預言等。新約(The New Testament)通常按下順序編排:福音書使徒行傳;保羅書信,雅各彼得約翰猶大一般書信;以及約翰啟示錄。

 

 

 

 

 

 

 

芳的《聖經》故事插畫創作~耶穌用雙手療法治好生來瞎眼的人

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《聖經》記載耶穌用雙手療法治好生來瞎眼的人  

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 傳教士是傳播神的福音的人

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教堂是神的居所

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芳的《聖經》故事插畫創作~施洗約翰為​耶穌基督在約旦河施洗 

 

 

 

 

 

 

        芳的《聖經》(THE HOLY BIBLE)故事插畫創作,是我第五個插畫網站的創作,之前自2008年開始陸續創作了奧修禪卡、偉特塔羅、彩油塔羅、托特塔羅,並成立了:芳的奧修禪卡插畫創作、芳的偉特塔羅插畫創作、芳的彩油塔羅插畫創作、芳的托特塔羅插畫創作的專門部落格。

         很高興,在2013年底又有創作的激情與靈感,乃源自於在今年7月時認識了美國傳教士,帶我禱告,讓我一腳踏入了西方善惡二元論的基督教思想體系,並且從沒間斷的和他們一起研讀《摩爾門經~耶穌基督​的​另​一​部​約書》,日前,歷時半年之久已將《摩爾門經》全部讀完,便油然而生要創作《聖經》(THE HOLY BIBLE)故事的靈感與動力,我在讀《摩爾門經》時是抱著人類與自然奮鬥,和人性中善與惡的辯證發展的情懷,並且從中得到啟示與心靈的療癒,這次,我不是用頭腦在閱讀這部所謂誕生於美洲大陸的《聖經》,而是用我的心,與神對話。

        創作施洗約翰為​耶穌基督施洗的《聖經》故事時,正當聖誕節前夕,所以就把施洗約翰裝扮成聖誕老人的模樣,​為神的獨生子耶穌基督在河中進行洗禮的神聖儀式,身後還有充斥全台灣的黃色小鴨觀禮,形成古今對照的有趣畫面,河邊有聖誕樹和奔馳的雪橇和糜鹿,散發出濃濃的聖誕節氣氛。

         簡介《聖經》(THE HOLY BIBLE):《聖經》(THE HOLY BIBLE)是希伯來民族文化的寶貴遺產,記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情,《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播,對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響,《聖經》也是西方文學、美術建築音樂領域創作的源泉。

         嚴格說起來,《聖經》(THE HOLY BIBLE)是​一部​希伯來文​學​及​基督教​文學​的​著作​集,​包含​神聖​的​啟示,bible ​意為​“許多​書”(the books),​《聖經》​是​許多​先知​及​受​靈​啟發​的​作者​在​神聖​之​靈​影響​下​所​寫的​作品​(彼​後​1:21)。《聖經》(THE HOLY BIBLE)對西方社會文化影響深遠,與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》,如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》,俄羅斯托爾斯泰的《復活》等,都受到《聖經》思想的影響。基督教​的​聖經​有​兩部分,​舊約全書(The Old Testament)和​新約全書(The New Testament),通稱​舊約​和​新約。​舊約​包含​主​在​塵世​傳道​期間​巴勒斯坦​的​猶太人​所​使用​的​經文​書。​新約​則​包含​使徒​時代​的​寫作,​被​視為​與​猶太人​的​經文​同樣​神聖​及​權威。

   ​     舊約​各​書​是​出自​一部​長達​許多​世紀​的​民族​文學,​幾乎完全​用​希伯來文​所​寫;​新約​各​書​則是​單一​世代​的​著作,​主要​是​用​希臘​文​所​寫。 舊約​(The Old Testament)的“​約”​字,​希伯來文​的​意思​是​“聖約”。​舊​聖約​是​給​摩西​的​律法,​當時​以色列人​拒絕​了​神​的​人民​從​人類​一​開始​就​擁有​的​完整​福音。​新​聖約​就​是​耶穌基督​教導​的​福音。希伯來文​聖經​(舊約)​中​的​各​書​分為​三部​分:​律法​書​、​先知​書​及​著述​書。​基督教​世界​使用​的​聖經​則​依其​主旨​分類,​如​歷史​、​詩歌​及​預言​等。新約(The New Testament)​通常​按下​列​順序​編排:​四​福音書​及​使徒行傳;​保羅​的​書信,​雅各​、​彼得​、​約翰​和​猶大​的​一般​書信;​以及​約翰​的​啟示錄。

         簡介約旦河:約旦河​從​加利利​海​起,​到​死海​止,​全長​160公里​(100​英里),​由​黑​門​山​流出​的​數​條​溪流​匯聚​而​成,​是​以色列​境內​最​重要​的​河川,​與約旦河​有關​的​兩件​事件是,​主​(天父)將​河​分開​讓​以色列​民​過去​(書​3:14–17),​以及​耶穌基督​的​洗禮​(太​3:13–17;​​10:9)。

 

 

 

 

 

 

 芳的《聖經》故事插畫創作~施洗約翰為​耶穌基督在約旦河施洗

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施洗約翰為​耶穌基督在約旦河施洗

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黃色小鴨進駐到台灣基隆港的照片

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