芳的《聖經》故事插畫創作

芳的《聖經》故事插畫創作~耶和華吩咐摩西見埃及法老，法老剛硬其心，耶和華降災警告法老

         “耶和華吩咐摩西見埃及法老，法老剛硬其心，耶和華降災警告法老”，是我第22張《聖經》故事插畫創作，故事的內容是《出埃及記》第3~7章: 耶和華要摩西、亞倫對埃及法老說，容以色列人出他的地，法老不聽，上帝降災埃及全地警告法老，有”水變血之災”、”蛙災”、”虱災”、”蠅災”、 ”畜疫之災”、 ”瘡災”、 ”雹災”、 ”蝗災”、 ”黑暗之災等。

    在創作構圖上，摩西、亞倫二個老人，去晉見高大固執剛硬的埃及法老，法老從寶座上站起，他的身後是埃及金字塔和獅身人面像，前面還有三個希伯來苦力，摩西舉杖，上帝也從天空中伸出一隻手來，降災埃及全地，有”水變血之災”、”蛙災”、”虱災”、”蠅災”、 ”畜疫之災”、 ”瘡災”、 ”雹災”、 ”蝗災”、 ”黑暗之災等。

    摘錄《聖經·出埃及記》第7~11章，7:13~11:10”法老剛硬其心”、”水變血之災”、”蛙災”、”虱災”、”蠅災”、 ”畜疫之災”、 ”瘡災”、 ”雹災”、 ”蝗災”、 ”黑暗之災”、 ” 以末次之災警告法老”。

法老剛硬其心

7:13 法老心裡剛硬，不肯聽從摩西、亞倫，正如耶和華所說的。
7:14 耶和華對摩西說：「法老心裡固執，不肯容百姓去。
7:15 明日早晨，他出來往水邊去，你要往河邊迎接他，手裡要拿著那變過蛇的杖，
7:16 對他說：『耶和華─希伯來人的上帝打發我來見你，說：容我的百姓去，好在曠野事奉我。到如今你還是不聽。
7:17 耶和華這樣說：我要用我手裡的杖擊打河中的水，水就變作血；因此，你必知道我是耶和華。
7:18 河裡的魚必死，河也要腥臭，埃及人就要厭惡吃這河裡的水。』」
7:19 耶和華曉諭摩西說：「你對亞倫說：『把你的杖伸在埃及所有的水以上，就是在他們的江、河、池、塘以上，叫水都變作血。在埃及遍地，無論在木器中，石器中，都必有血。』」

水變血之災
7:20 摩西、亞倫就照耶和華所吩咐的行。亞倫在法老和臣僕眼前舉杖擊打河裡的水，河裡的水都變作血了。
7:21 河裡的魚死了，河也腥臭了，埃及人就不能吃這河裡的水；埃及遍地都有了血。
7:22 埃及行法術的，也用邪術照樣而行。法老心裡剛硬，不肯聽摩西、亞倫，正如耶和華所說的。
7:23 法老轉身進宮，也不把這事放在心上。
7:24 埃及人都在河的兩邊挖地，要得水喝，因為他們不能喝這河裡的水。
7:25 耶和華擊打河以後滿了七天。

8:1 耶和華吩咐摩西說：「你進去見法老，對他說：『耶和華這樣說：容我的百姓去，好事奉我。
8:2 你若不肯容他們去，我必使青蛙糟蹋你的四境。
8:3 河裡要滋生青蛙；這青蛙要上來進你的宮殿和你的臥房，上你的床榻，進你臣僕的房屋，上你百姓的身上，進你的爐灶和你的摶麵盆，
8:4 又要上你和你百姓並你眾臣僕的身上。』」

蛙災
8:5 耶和華曉諭摩西說：「你對亞倫說：『把你的杖伸在江、河、池以上，使青蛙到埃及地上來。』」
8:6 亞倫便伸杖在埃及的諸水以上，青蛙就上來，遮滿了埃及地。
8:7 行法術的也用他們的邪術照樣而行，叫青蛙上了埃及地。
8:8 法老召了摩西、亞倫來，說：「請你們求耶和華使這青蛙離開我和我的民，我就容百姓去祭祀耶和華。」
8:9 摩西對法老說：「任憑你吧，我要何時為你和你的臣僕並你的百姓祈求，除滅青蛙離開你和你的宮殿只留在河裡呢？」
8:10 他說：「明天。」摩西說：「可以照你的話吧，好叫你知道沒有像耶和華─我們上帝的。
8:11 青蛙要離開你和你的宮殿，並你的臣僕與你的百姓，只留在河裡。」
8:12 於是摩西、亞倫離開法老出去。摩西為擾害法老的青蛙呼求耶和華。
8:13 耶和華就照摩西的話行。凡在房裡、院中、田間的青蛙都死了。
8:14 眾人把青蛙聚攏成堆，遍地就都腥臭。
8:15 但法老見災禍鬆緩，就硬著心，不肯聽他們，正如耶和華所說的。

虱災
8:16 耶和華吩咐摩西說：「你對亞倫說：『伸出你的杖擊打地上的塵土，使塵土在埃及遍地變作虱子（或譯：虼蚤；下同）。』」
8:17 他們就這樣行。亞倫伸杖擊打地上的塵土，就在人身上和牲畜身上有了虱子；埃及遍地的塵土都變成虱子了。
8:18 行法術的也用邪術要生出虱子來，卻是不能。於是在人身上和牲畜身上都有了虱子。
8:19 行法術的就對法老說：「這是上帝的手段。」法老心裡剛硬，不肯聽摩西、亞倫，正如耶和華所說的。

蠅災
8:20 耶和華對摩西說：「你清早起來，法老來到水邊，你站在他面前，對他說：『耶和華這樣說：容我的百姓去，好事奉我。
8:21 你若不容我的百姓去，我要叫成群的蒼蠅到你和你臣僕並你百姓的身上，進你的房屋，並且埃及人的房屋和他們所住的地都要滿了成群的蒼蠅。
8:22 當那日，我必分別我百姓所住的歌珊地，使那裡沒有成群的蒼蠅，好叫你知道我是天下的耶和華。
8:23 我要將我的百姓和你的百姓分別出來。明天必有這神蹟。』」
8:24 耶和華就這樣行。蒼蠅成了大群，進入法老的宮殿，和他臣僕的房屋；埃及遍地就因這成群的蒼蠅敗壞了。
8:25 法老召了摩西、亞倫來，說：「你們去，在這地祭祀你們的上帝吧！」
8:26 摩西說：「這樣行本不相宜，因為我們要把埃及人所厭惡的祭祀耶和華─我們的上帝；若把埃及人所厭惡的在他們眼前獻為祭，他們豈不拿石頭打死我們嗎？
8:27 我們要往曠野去，走三天的路程，照著耶和華─我們上帝所要吩咐我們的祭祀他。」
8:28 法老說：「我容你們去，在曠野祭祀耶和華─你們的上帝；只是不要走得很遠。求你們為我祈禱。」
8:29 摩西說：「我要出去求耶和華，使成群的蒼蠅明天離開法老和法老的臣僕並法老的百姓；法老卻不可再行詭詐，不容百姓去祭祀耶和華。」
8:30 於是摩西離開法老去求耶和華。
8:31 耶和華就照摩西的話行，叫成群的蒼蠅離開法老和他的臣僕並他的百姓，一個也沒有留下。
8:32 這一次法老又硬著心，不容百姓去。

畜疫之災

9:1 耶和華吩咐摩西說：「你進去見法老，對他說：『耶和華─希伯來人的上帝這樣說：容我的百姓去，好事奉我。
9:2 你若不肯容他們去，仍舊強留他們，
9:3 耶和華的手加在你田間的牲畜上，就是在馬、驢、駱駝、牛群、羊群上，必有重重的瘟疫。
9:4 耶和華要分別以色列的牲畜和埃及的牲畜，凡屬以色列人的，一樣都不死。』」
9:5 耶和華就定了時候，說：「明天耶和華必在此地行這事。」
9:6 第二天，耶和華就行這事。埃及的牲畜幾乎都死了，只是以色列人的牲畜，一個都沒有死。
9:7 法老打發人去看，誰知以色列人的牲畜連一個都沒有死。法老的心卻是固執，不容百姓去。

瘡災
9:8 耶和華吩咐摩西、亞倫說：「你們取幾捧爐灰，摩西要在法老面前向天揚起來。
9:9 這灰要在埃及全地變作塵土，在人身上和牲畜身上成了起泡的瘡。」
9:10 摩西、亞倫取了爐灰，站在法老面前。摩西向天揚起來，就在人身上和牲畜身上成了起泡的瘡。
9:11 行法術的在摩西面前站立不住，因為在他們身上和一切埃及人身上都有這瘡。
9:12 耶和華使法老的心剛硬，不聽他們，正如耶和華對摩西所說的。
9:13 耶和華對摩西說：「你清早起來，站在法老面前，對他說：『耶和華─希伯來人的上帝這樣說：容我的百姓去，好事奉我。
9:14 因為這一次我要叫一切的災殃臨到你和你臣僕並你百姓的身上，叫你知道在普天下沒有像我的。
9:15 我若伸手用瘟疫攻擊你和你的百姓，你早就從地上除滅了。
9:16 其實，我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。
9:17 你還向我的百姓自高，不容他們去嗎？
9:18 到明天約在這時候，我必叫重大的冰雹降下，自從埃及開國以來，沒有這樣的冰雹。
9:19 現在你要打發人把你的牲畜和你田間一切所有的催進來；凡在田間不收回家的，無論是人是牲畜，冰雹必降在他們身上，他們就必死。』」
9:20 法老的臣僕中，懼怕耶和華這話的，便叫他的奴僕和牲畜跑進家來。
9:21 但那不把耶和華這話放在心上的，就將他的奴僕和牲畜留在田裡。

雹災
9:22 耶和華對摩西說：「你向天伸杖，使埃及遍地的人身上和牲畜身上，並田間各樣菜蔬上，都有冰雹。」
9:23 摩西向天伸杖，耶和華就打雷下雹，有火閃到地上；耶和華下雹在埃及地上。
9:24 那時，雹與火攙雜，甚是厲害，自從埃及成國以來，遍地沒有這樣的。
9:25 在埃及遍地，雹擊打了田間所有的人和牲畜，並一切的菜蔬，又打壞田間一切的樹木。
9:26 惟獨以色列人所住的歌珊地沒有冰雹。
9:27 法老打發人召摩西、亞倫來，對他們說：「這一次我犯了罪了。耶和華是公義的；我和我的百姓是邪惡的。
9:28 這雷轟和冰雹已經夠了。請你們求耶和華，我就容你們去，不再留住你們。」
9:29 摩西對他說：「我一出城，就要向耶和華舉手禱告；雷必止住，也不再有冰雹，叫你知道全地都是屬耶和華的。
9:30 至於你和你的臣僕，我知道你們還是不懼怕耶和華上帝。」
9:31 （那時，麻和大麥被雹擊打；因為大麥已經吐穗，麻也開了花。
9:32 只是小麥和粗麥沒有被擊打，因為還沒有長成。）
9:33 摩西離了法老出城，向耶和華舉手禱告；雷和雹就止住，雨也不再澆在地上了。
9:34 法老見雨和雹與雷止住，就越發犯罪；他和他的臣僕都硬著心。
9:35 法老的心剛硬，不容以色列人去，正如耶和華藉著摩西所說的。

10:1 耶和華對摩西說：「你進去見法老。我使他和他臣僕的心剛硬，為要在他們中間顯我這些神蹟，
10:2 並要叫你將我向埃及人所做的事，和在他們中間所行的神蹟，傳於你兒子和你孫子的耳中，好叫你們知道我是耶和華。」
10:3 摩西、亞倫就進去見法老，對他說：「耶和華─希伯來人的上帝這樣說：『你在我面前不肯自卑要到幾時呢？容我的百姓去，好事奉我。
10:4 你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗蟲進入你的境內，
10:5 遮滿地面，甚至看不見地，並且吃那冰雹所剩的和田間所長的一切樹木。
10:6 你的宮殿和你眾臣僕的房屋，並一切埃及人的房屋，都要被蝗蟲佔滿了；自從你祖宗和你祖宗的祖宗在世以來，直到今日，沒有見過這樣的災。』」摩西就轉身離開法老出去。
10:7 法老的臣僕對法老說：「這人為我們的網羅要到幾時呢？容這些人去事奉耶和華─他們的上帝吧！埃及已經敗壞了，你還不知道嗎？」
10:8 於是摩西、亞倫被召回來見法老；法老對他們說：「你們去事奉耶和華─你們的上帝；但那要去的是誰呢？」
10:9 摩西說：「我們要和我們老的少的、兒子女兒同去，且把羊群牛群一同帶去，因為我們務要向耶和華守節。」
10:10 法老對他們說：「我容你們和你們婦人孩子去的時候，耶和華與你們同在吧！你們要謹慎；因為有禍在你們眼前（或譯：你們存著惡意），
10:11 不可都去！你們這壯年人去事奉耶和華吧，因為這是你們所求的。」於是把他們從法老面前攆出去。

蝗災
10:12 耶和華對摩西說：「你向埃及地伸杖，使蝗蟲到埃及地上來，吃地上一切的菜蔬，就是冰雹所剩的。」
10:13 摩西就向埃及地伸杖，那一晝一夜，耶和華使東風颳在埃及地上；到了早晨，東風把蝗蟲颳了來。
10:14 蝗蟲上來，落在埃及的四境，甚是厲害；以前沒有這樣的，以後也必沒有。
10:15 因為這蝗蟲遮滿地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬和冰雹所剩樹上的果子。埃及遍地，無論是樹木，是田間的菜蔬，連一點青的也沒有留下。
10:16 於是法老急忙召了摩西、亞倫來，說：「我得罪耶和華─你們的上帝，又得罪了你們。
10:17 現在求你，只這一次，饒恕我的罪，求耶和華─你們的上帝使我脫離這一次的死亡。」
10:18 摩西就離開法老去求耶和華。
10:19 耶和華轉了極大的西風，把蝗蟲颳起，吹入紅海；在埃及的四境連一個也沒有留下。
10:20 但耶和華使法老的心剛硬，不容以色列人去。

黑暗之災
10:21 耶和華對摩西說：「你向天伸杖，使埃及地黑暗；這黑暗似乎摸得著。」
10:22 摩西向天伸杖，埃及遍地就烏黑了三天。
10:23 三天之久，人不能相見，誰也不敢起來離開本處；惟有以色列人家中都有亮光。
10:24 法老就召摩西來，說：「你們去事奉耶和華；只是你們的羊群牛群要留下；你們的婦人孩子可以和你們同去。」
10:25 摩西說：「你總要把祭物和燔祭牲交給我們，使我們可以祭祀耶和華─我們的上帝。
10:26 我們的牲畜也要帶去，連一蹄也不留下；因為我們要從其中取出來，事奉耶和華─我們的上帝。我們未到那裡，還不知道用甚麼事奉耶和華。」
10:27 但耶和華使法老的心剛硬，不肯容他們去。
10:28 法老對摩西說：「你離開我去吧，你要小心，不要再見我的面！因為你見我面的那日你就必死！」
10:29 摩西說：「你說得好！我必不再見你的面了。」

以末次之災警告法老

11:1 耶和華對摩西說：「我再使一樣的災殃臨到法老和埃及，然後他必容你們離開這地。他容你們去的時候，總要催逼你們都從這地出去。
11:2 你要傳於百姓的耳中，叫他們男女各人向鄰舍要金器銀器。」
11:3 耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，並且摩西在埃及地、法老臣僕，和百姓的眼中看為極大。
11:4 摩西說：「耶和華這樣說：『約到半夜，我必出去巡行埃及遍地。
11:5 凡在埃及地，從坐寶座的法老直到磨子後的婢女所有的長子，以及一切頭生的牲畜，都必死。
11:6 埃及遍地必有大哀號；從前沒有這樣的，後來也必沒有。
11:7 至於以色列中，無論是人是牲畜，連狗也不敢向他們搖舌，好叫你們知道耶和華是將埃及人和以色列人分別出來。』
11:8 你這一切臣僕都要俯伏來見我，說：『求你和跟從你的百姓都出去』，然後我要出去。」於是，摩西氣忿忿地離開法老，出去了。
11:9 耶和華對摩西說：「法老必不聽你們，使我的奇事在埃及地多起來。」
11:10 摩西、亞倫在法老面前行了這一切奇事；耶和華使法老的心剛硬，不容以色列人出離他的地。

    簡介埃及十災：十災是記載在《希伯來聖經出埃及記》第7到12章中，耶和華降臨在古埃及的十個災禍，以催促並警告埃及法老讓以色列人到曠野三天，猶太人、基督徒和穆斯林都承認十災，十災分別是:

1.血災：尼羅河的清水全變成血水，用手裡的杖擊打河中的水，水就變成了血，河裡的魚全數死亡，水也變得腥臭，河水變得無法飲用，水變成血，這是一連串災難的開始。

2.蛙災：大量青蛙死亡，河裡滋生青蛙，這青蛙要上來進你的宮殿和你的臥房，上你的床榻，進你臣僕的房屋，上你百姓的身上，進你的爐，和你的摶麵盆，又要上你和你百姓及眾臣僕的身上。

3.虱災：幼童頭髮佈滿虱子，亞倫伸杖擊打地上的塵土，就在人身上和牲畜身上，有了虱子，埃及遍地的塵土，都變成虱子了。

4.蠅災：蒼蠅肆虐，大群的蒼蠅進入法老的宮殿，和他臣僕的房屋，埃及遍地就因這成群的蠅敗壞了。

5.疫災：家畜感染瘟疫死亡，摩西取了爐灰，站在法老面前，摩西把灰揚起來，就在人身上和牲畜身上，成了起泡的瘡。

6.疹災：成人長出起泡的疹子死亡。

7.雹災：天下冰雹，耶和華對摩西說，你向天伸杖，使埃及遍地的人身上，和牲畜身上，並田間各樣菜蔬上，都有冰雹。

8.蝗災：蝗蟲佈滿埃及，耶和華對摩西說，你向埃及地伸杖，使蝗蟲到埃及地上來，喫地上一切的菜蔬，就是冰雹所剩的。

9.夜災：三天三夜不見太陽，摩西向天伸杖，埃及遍地就烏黑了三天，三天之久，人不能相見，誰也不敢起來離開本處。

10.長子之死：所有埃及家庭的長子死亡，凡在埃及地，從坐寶座的法老，直到婢女所有的長子，以及一切頭生的牲畜，都必死。
   《聖經》的《出埃及記》中提到，摩西為了讓猶太人離開埃及，藉著神的力量施行了十災，便稱”埃及十災”，這恐怖的第十災，使得法老王放棄堅持，讓猶太人離開埃及。

    簡介《出埃及記》：《出埃及記》是《聖經舊約》的第二書，主要是講述以色列人如何在埃及受到逼害，然後由摩西帶領他們離開埃及的故事，《出埃及記》傳統上認為是摩西在曠野完成的第二本書，因此在一些《聖經》譯本如德文《聖經》中，它也簡稱作摩西二書（2. Mose），《出埃及記》是摩西五經的第二本經書，傳統學者認為本書的作者就是摩西本人，這本書提及摩西在三個不同的場合奉耶和華之命執筆作記錄，據聖經學者韋斯科特(Westcott)和霍特(Hort)研究，耶穌及新約（基督教希臘文聖經）的執筆者曾引述或提及出埃及記的經文逾100次，例如耶穌曾經説：「摩西豈不是傳律法給你們嗎？」摩西在西奈曠野執筆寫成出埃及記，以色列人逃離埃及一年之後，文中所記載的時間與主要人物，包含一段共長145年的時期，從約瑟於公元前1657年逝世至供敬拜耶和華之用的帳幕建立起來為止，主要人物:約瑟與亞西納、摩西與西坡拉、葉特羅、米利暗、亞倫。《出埃及記》大綱被壓迫者在埃及的生活（1章）、拯救者的預備（2-4章）、耶和華懲罰壓迫選民的法老 （5-11章）、逾越節與出埃及（12-14章）、曠野的旅程（15-18章）、在西奈立約（19-24章）、有關崇拜及會幕的指示（25-31章）、盟約的破壞與重定（32-35章）、建造會幕 （35-40章）。耶和華為了拯救名下的百姓脫離埃及人的苦待而施行異能和神跡，他將以色列人組織為自己的子民，作祭司的國度和聖潔的國民，以及以色列成為一個神治國的早期歷史這一切都是《出埃及記》這本《聖經》的主題，（《出埃及記》19：6）。

    簡介摩西：在《舊約聖經》的《出埃及記》等書中所記載的公元前13世紀時猶太人的民族領袖，史學界認為他是猶太教的創始者，他在猶太教、基督教、伊斯蘭教和巴哈伊信仰等宗教里都被認為是極為重要的先知，按照以色列人的傳承，摩西五經便是由其所著，按照出埃及記的記載，摩西受耶和華之命，率領被奴役的希伯來人逃離古埃及前往一塊富饒的應許之地，在經歷40多年的艱難跋涉，他在就要到達目的地的時候就去世了，在摩西的帶領下，希伯來人擺脫了奴役的悲慘生活，學會遵守猶太十誡，並成為歷史上首個尊奉單一神宗教的民族，摩西是紀元前十三世紀的猶太人先知，《出埃及記》前五本書的執筆者，帶領在埃及過著奴隸生活的以色列人，到達神所預備的流著奶和蜜之地迦南（巴勒斯坦的古地名，在今天約旦河與死海的西岸一帶)，神藉著摩西寫下《十誡》給他的子民遵守，並建造會幕，教導他的子民敬拜他。

    摩西的家庭背景本來過著游牧的生活，由於鬧飢荒，祖宗雅各就帶著家人移居埃及，幾十年來，以色列人過著安樂的日子，跟埃及人互不相干，可惜好景不常，史書記載說：「那時有一個……新王興起，治理埃及。他對自己的人民說：『你們看，以色列人又多又強，勝過我們了。來，我們要用巧計對付他們，免得他們多起來。』」埃及人想出用苛暴的手段奴役以色列人，又命希伯來的接生婦殺掉所有男嬰，控制他們的人口。但接生婦勇抗王命，以色列人繼續增多。法老於是敕令：「凡初生的男孩，你們都要扔進尼羅河里。」那時，以色列有一對夫婦，暗蘭和約基別不怕王命，妻子約基別生下一個兒子，這個兒子在上帝眼中極美，他們寧願冒險把兒子匿藏，也不肯交出來給法老處死，三個月後，孩子再也藏不住了，摩西的父母把嬰孩放進一個用紙莎草做的箱子里，讓箱子浮在尼羅河上，法老的女兒很快就發現蘆葦叢中的箱子，她打開箱子，看到了孩子，見男孩正在哭，她說：『這是個希伯來人的孩子。』，埃及公主決定收養這個嬰兒，後來摩西貴為王室成員，根據《聖經》記載摩西的姐姐米利暗聰明機智，安排了摩西的生母約基別來乳養他，約基別敬畏上帝，所以把真相告訴了摩西，在古代，孩子的哺乳期通常長達幾年，所以約基別有充分時間教導摩西認識「亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝」，這個良好的基礎日後證明對摩西大有幫助，因為他做了法老女兒的兒子之後，就學了埃及人的一切智慧，《聖經》上說摩西說話做事都大有能力。

    後來，摩西長大，他出去到他弟兄那裡，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄，他就殺那埃及人，摩西懼怕法老追殺逃往米甸地居住，在米甸四十年的牧畜生涯，把他磨鍊成謙和的人，雖然摩西自覺力有不逮，但上帝深信他是領導以色列的最佳人選，摩西離開米甸後，就入宮晉見法老，要求他釋放上帝的子民，由於法老心裡剛硬，上帝就降下十場災難，震撼埃及，此前的災禍降臨，法老都無動於衷，即使害怕，也未答應讓摩西帶同以色列人離去，但災禍離去後，法老又反悔，終於在第十場災難重擊之下，埃及的一切頭生的，包括人及家畜全都死去，法老悲痛欲絕，終於容許以色列人離去，可是法老後來卻後悔放走以色列人，於是聽說以色列人在曠野迷路時，就從後追趕，要把以色列人捉回來，傳說中摩西帶領以色列人到紅海，向海伸出手杖，紅海便分開一條道路，摩西便帶領以色列民行走這條路逃離埃及人的追捕，當埃及人入水時，耶和華就把紅海的海水回復，使埃及人被淹死於紅海中。

    簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多​書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響​所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，《舊約全書》（The Old Testament）和《新約全書》（The New Testament），通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道​期間​巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣​神聖​及​權威。在《舊約》裏，神（上帝）曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。在《新約》裏，上帝之子耶穌在地上時，也啟示神（上帝）是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。

芳的《聖經》故事插畫創作~耶和華吩咐摩西見埃及法老，

法老剛硬其心，耶和華降災警告法老

《出埃及記》中神命令摩西降災埃及

《聖經·出埃及記》

芳的《聖經》故事插畫創作~耶和華顯現荊棘火中，杖變蛇、手生大痲瘋為證，摩西亞倫受上帝命，領以色列人出埃及。 

        “耶和華顯現荊棘火中，杖變蛇、手生大痲瘋為證，摩西亞倫受上帝命，領以色列人出埃及”，是我第21張《聖經》故事插畫創作，故事的內容是《出埃及記》第3~7章: 有一天摩西領羊群往野外去，到了上帝的山~何烈山，耶和華的使者從先荊棘裡火焰中向摩西顯現，後來耶和華上帝也從火焰中的荊棘顯現，杖變蛇、手生大痲瘋為證，囑咐摩西把腳上的鞋脫下，站在聖地上，摩西蒙上臉，怕看上帝，耶和華命摩西將以色列民，從埃及地領出來，由摩西的哥哥亞倫從旁協助，要他們對埃及法老說，容以色列人出他的地， 摩西、亞倫照耶和華吩咐的去行，當時摩西、亞倫和法老說話的時候，摩西八十歲，亞倫八十三歲。

在創作構圖上，在上帝何烈山的聖地上，上帝從火焰中顯現擺著手，在一旁的摩西雙手蒙上臉，怕看上帝，他的拖鞋丟在一旁，下面有一條大蛇、手杖、生大痲瘋的手聚集在一起，另一個場景，摩西、亞倫兄弟倆，去晉見端坐在寶座上的埃及法老王。

    摘錄《聖經·出埃及記》第3~7章，3:1~7:25”耶和華顯現荊棘火中”、”遣摩西領以色列人出埃及”、”杖變蛇為證”、”手生大痲瘋為證”、”耶和華命摩西行奇事於法老前”、 ” 法老益虐以色列人”、 ”上帝復言所許”、 ”記以色列人族長之名”、 ”摩西亞倫受上帝命”、 ”杖變蛇為證”、 ”法老剛硬其心”、 ”水變血之災”。

耶和華顯現荊棘火中

3:1 摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群；一日領羊群往野外去，到了上帝的山，就是何烈山。
3:2 耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。
3:3 摩西說：「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？」
3:4 耶和華上帝見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裡。」
3:5 上帝說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」；
3:6 又說：「我是你父親的上帝，是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。」摩西蒙上臉，因為怕看上帝。

遣摩西領以色列人出埃及
3:7 耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，
3:8 我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。
3:9 現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。
3:10 故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」
3:11 摩西對上帝說：「我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」
3:12 上帝說：「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。」
3:13 摩西對上帝說：「我到以色列人那裡，對他們說：『你們祖宗的上帝打發我到你們這裡來。』他們若問我說：『他叫甚麼名字？』我要對他們說甚麼呢？」
3:14 上帝對摩西說：「我是自有永有的」；又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裡來。』」
3:15 上帝又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『耶和華─你們祖宗的上帝，就是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，打發我到你們這裡來。』耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。
3:16 你去招聚以色列的長老，對他們說：『耶和華－你們祖宗的上帝，就是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，向我顯現，說：我實在眷顧了你們，我也看見埃及人怎樣待你們。
3:17 我也說：要將你們從埃及的困苦中領出來，往迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶與蜜之地。』
3:18 他們必聽你的話。你和以色列的長老要去見埃及王，對他說：『耶和華─希伯來人的上帝遇見了我們，現在求你容我們往曠野去，走三天的路程，為要祭祀耶和華─我們的上帝。』
3:19 我知道雖用大能的手，埃及王也不容你們去。
3:20 我必伸手在埃及中間施行我一切的奇事，攻擊那地，然後他才容你們去。
3:21 我必叫你們在埃及人眼前蒙恩，你們去的時候就不至於空手而去。
3:22 但各婦女必向她的鄰舍，並居住在她家裡的女人，要金器銀器和衣裳，好給你們的兒女穿戴。這樣你們就把埃及人的財物奪去了。」

杖變蛇為證

4:1 摩西回答說：「他們必不信我，也不聽我的話，必說：『耶和華並沒有向你顯現。』」
4:2 耶和華對摩西說：「你手裡是甚麼？」他說：「是杖。」
4:3 耶和華說：「丟在地上。」他一丟下去，就變作蛇；摩西便跑開。
4:4 耶和華對摩西說：「伸出手來，拿住牠的尾巴，牠必在你手中仍變為杖；
4:5 如此好叫他們信耶和華─他們祖宗的上帝，就是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，是向你顯現了。」

手生大痲瘋為證
4:6 耶和華又對他說：「把手放在懷裡。」他就把手放在懷裡，及至抽出來，不料，手長了大痲瘋，有雪那樣白。
4:7 耶和華說：「再把手放在懷裡。」他就再把手放在懷裡，及至從懷裡抽出來，不料，手已經復原，與周身的肉一樣；
4:8 又說：「倘或他們不聽你的話，也不信頭一個神蹟，他們必信第二個神蹟。
4:9 這兩個神蹟若都不信，也不聽你的話，你就從河裡取些水，倒在旱地上，你從河裡取的水必在旱地上變作血。」
4:10 摩西對耶和華說：「主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。」
4:11 耶和華對他說：「誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我─耶和華嗎？
4:12 現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。」
4:13 摩西說：「主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧！」
4:14 耶和華向摩西發怒說：「不是有你的哥哥利未人亞倫嗎？我知道他是能言的；現在他出來迎接你，他一見你，心裡就歡喜。
4:15 你要將當說的話傳給他；我也要賜你和他口才，又要指教你們所當行的事。
4:16 他要替你對百姓說話；你要以他當作口，他要以你當作上帝。
4:17 你手裡要拿這杖，好行神蹟。」

耶和華命摩西行奇事於法老前

4:18 於是，摩西回到他岳父葉忒羅那裡，對他說：「求你容我回去見我在埃及的弟兄，看他們還在不在。」葉忒羅對摩西說：「你可以平平安安地去吧！」
4:19 耶和華在米甸對摩西說：「你要回埃及去，因為尋索你命的人都死了。」
4:20 摩西就帶著妻子和兩個兒子，叫他們騎上驢，回埃及地去。摩西手裡拿著上帝的杖。
4:21 耶和華對摩西說：「你回到埃及的時候，要留意將我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使（或譯：任憑；下同）他的心剛硬，他必不容百姓去。
4:22 你要對法老說：『耶和華這樣說：以色列是我的兒子，我的長子。
4:23 我對你說過：容我的兒子去，好事奉我。你還是不肯容他去。看哪，我要殺你的長子。』」
4:24 摩西在路上住宿的地方，耶和華遇見他，想要殺他。
4:25 西坡拉就拿一塊火石，割下他兒子的陽皮，丟在摩西腳前，說：「你真是我的血郎了。」
4:26 這樣，耶和華才放了他。西坡拉說：「你因割禮就是血郎了。」
4:27 耶和華對亞倫說：「你往曠野去迎接摩西。」他就去，在上帝的山遇見摩西，和他親嘴。
4:28 摩西將耶和華打發他所說的言語和囑咐他所行的神蹟都告訴了亞倫。
4:29 摩西、亞倫就去招聚以色列的眾長老。
4:30 亞倫將耶和華對摩西所說的一切話述說了一遍，又在百姓眼前行了那些神蹟，
4:31 百姓就信了。以色列人聽見耶和華眷顧他們，鑒察他們的困苦，就低頭下拜。

法老益虐以色列人

5:1 後來摩西、亞倫去對法老說：「耶和華─以色列的上帝這樣說：『容我的百姓去，在曠野向我守節。』」
5:2 法老說：「耶和華是誰，使我聽他的話，容以色列人去呢？我不認識耶和華，也不容以色列人去！」
5:3 他們說：「希伯來人的上帝遇見了我們。求你容我們往曠野去，走三天的路程，祭祀耶和華─我們的上帝，免得他用瘟疫、刀兵攻擊我們。」
5:4 埃及王對他們說：「摩西、亞倫！你們為甚麼叫百姓曠工呢？你們去擔你們的擔子吧！」
5:5 又說：「看哪，這地的以色列人如今眾多，你們竟叫他們歇下擔子！」
5:6 當天，法老吩咐督工的和官長說：
5:7 「你們不可照常把草給百姓做磚，叫他們自己去撿草。
5:8 他們素常做磚的數目，你們仍舊向他們要，一點不可減少；因為他們是懶惰的，所以呼求說：『容我們去祭祀我們的上帝。』
5:9 你們要把更重的工夫加在這些人身上，叫他們勞碌，不聽虛謊的言語。」
5:10 督工的和官長出來對百姓說：「法老這樣說：『我不給你們草。
5:11 你們自己在哪裡能找草，就往那裡去找吧！但你們的工一點不可減少。』」
5:12 於是百姓散在埃及遍地，撿碎秸當作草。
5:13 督工的催著說：「你們一天當完一天的工，與先前有草一樣。」
5:14 法老督工的，責打他所派以色列人的官長，說：「你們昨天今天為甚麼沒有照向來的數目做磚、完你們的工作呢？」
5:15 以色列人的官長就來哀求法老說：「為甚麼這樣待你的僕人？
5:16 督工的不把草給僕人，並且對我們說：『做磚吧！』看哪，你僕人挨了打，其實是你百姓的錯。」
5:17 但法老說：「你們是懶惰的！你們是懶惰的！所以說：『容我們去祭祀耶和華。』
5:18 現在你們去做工吧！草是不給你們的，磚卻要如數交納。」
5:19 以色列人的官長聽說「你們每天做磚的工作一點不可減少」，就知道是遭遇禍患了。
5:20 他們離了法老出來，正遇見摩西、亞倫站在對面，
5:21 就向他們說：「願耶和華鑒察你們，施行判斷；因你們使我們在法老和他臣僕面前有了臭名，把刀遞在他們手中殺我們。」
5:22 摩西回到耶和華那裡，說：「主啊，你為甚麼苦待這百姓呢？為甚麼打發我去呢？」
5:23 自從我去見法老，奉你的名說話，他就苦待這百姓，你一點也沒有拯救他們。」

上帝復言所許

6:1 耶和華對摩西說：「現在你必看見我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他們趕出他的地。」
6:2 上帝曉諭摩西說：「我是耶和華。
6:3 我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全能的上帝；至於我名耶和華，他們未曾知道。
6:4 我與他們堅定所立的約，要把他們寄居的迦南地賜給他們。
6:5 我也聽見以色列人被埃及人苦待的哀聲，我也記念我的約。
6:6 所以你要對以色列人說：『我是耶和華；我要用伸出來的膀臂重重地刑罰埃及人，救贖你們脫離他們的重擔，不做他們的苦工。
6:7 我要以你們為我的百姓，我也要作你們的上帝。你們要知道我是耶和華─你們的上帝，是救你們脫離埃及人之重擔的。
6:8 我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你們領進去，將那地賜給你們為業。我是耶和華。』」
6:9 摩西將這話告訴以色列人，只是他們因苦工愁煩，不肯聽他的話。
6:10 耶和華曉諭摩西說：
6:11 「你進去對埃及王法老說，要容以色列人出他的地。」
6:12 摩西在耶和華面前說：「以色列人尚且不聽我的話，法老怎肯聽我這拙口笨舌的人呢？」
6:13 耶和華吩咐摩西、亞倫往以色列人和埃及王法老那裡去，把以色列人從埃及地領出來。

記以色列人族長之名
6:14 以色列人家長的名字記在下面。以色列長子流便的兒子是哈諾、法路、希斯崙、迦米；這是流便的各家。
6:15 西緬的兒子是耶母利、雅憫、阿轄、雅斤、瑣轄，和迦南女子的兒子掃羅；這是西緬的各家。
6:16 利未眾子的名字按著他們的後代記在下面：就是革順、哥轄、米拉利。利未一生的歲數是一百三十七歲。
6:17 革順的兒子按著家室是立尼、示每。
6:18 哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。哥轄一生的歲數是一百三十三歲。
6:19 米拉利的兒子是抹利和母示；這是利未的家，都按著他們的後代。
6:20 暗蘭娶了他父親的妹妹約基別為妻，她給他生了亞倫和摩西。暗蘭一生的歲數是一百三十七歲。
6:21 以斯哈的兒子是可拉、尼斐、細基利。
6:22 烏薛的兒子是米沙利、以利撒反、西提利。
6:23 亞倫娶了亞米拿達的女兒，拿順的妹妹，以利沙巴為妻，她給他生了拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。
6:24 可拉的兒子是亞惜、以利加拿、亞比亞撒；這是可拉的各家。
6:25 亞倫的兒子以利亞撒娶了普鐵的一個女兒為妻，她給他生了非尼哈。這是利未人的家長，都按著他們的家。
6:26 耶和華說：「將以色列人按著他們的軍隊從埃及地領出來。」這是對那亞倫、摩西說的。
6:27 對埃及王法老說要將以色列人從埃及領出來的，就是這摩西、亞倫。
6:28 當耶和華在埃及地對摩西說話的日子，
6:29 他向摩西說：「我是耶和華；我對你說的一切話，你都要告訴埃及王法老。」
6:30 摩西在耶和華面前說：「看哪，我是拙口笨舌的人，法老怎肯聽我呢？」

摩西亞倫受上帝命

7:1 耶和華對摩西說：「我使你在法老面前代替上帝，你的哥哥亞倫是替你說話的。
7:2 凡我所吩咐你的，你都要說。你的哥哥亞倫要對法老說，容以色列人出他的地。
7:3 我要使法老的心剛硬，也要在埃及地多行神蹟奇事。
7:4 但法老必不聽你們；我要伸手重重地刑罰埃及，將我的軍隊以色列民從埃及地領出來。
7:5 我伸手攻擊埃及，將以色列人從他們中間領出來的時候，埃及人就要知道我是耶和華。」
7:6 摩西、亞倫這樣行；耶和華怎樣吩咐他們，他們就照樣行了。
7:7 摩西、亞倫與法老說話的時候，摩西八十歲，亞倫八十三歲。

杖變蛇為證
7:8 耶和華曉諭摩西、亞倫說：
7:9 「法老若對你們說：『你們行件奇事吧！』你就吩咐亞倫說：『把杖丟在法老面前，使杖變作蛇。』」
7:10 摩西、亞倫進去見法老，就照耶和華所吩咐的行。亞倫把杖丟在法老和臣僕面前，杖就變作蛇。
7:11 於是法老召了博士和術士來；他們是埃及行法術的，也用邪術照樣而行。
7:12 他們各人丟下自己的杖，杖就變作蛇；但亞倫的杖吞了他們的杖。

法老剛硬其心
7:13 法老心裡剛硬，不肯聽從摩西、亞倫，正如耶和華所說的。
7:14 耶和華對摩西說：「法老心裡固執，不肯容百姓去。
7:15 明日早晨，他出來往水邊去，你要往河邊迎接他，手裡要拿著那變過蛇的杖，
7:16 對他說：『耶和華─希伯來人的上帝打發我來見你，說：容我的百姓去，好在曠野事奉我。到如今你還是不聽。
7:17 耶和華這樣說：我要用我手裡的杖擊打河中的水，水就變作血；因此，你必知道我是耶和華。
7:18 河裡的魚必死，河也要腥臭，埃及人就要厭惡吃這河裡的水。』」
7:19 耶和華曉諭摩西說：「你對亞倫說：『把你的杖伸在埃及所有的水以上，就是在他們的江、河、池、塘以上，叫水都變作血。在埃及遍地，無論在木器中，石器中，都必有血。』

水變血之災
7:20 摩西、亞倫就照耶和華所吩咐的行。亞倫在法老和臣僕眼前舉杖擊打河裡的水，河裡的水都變作血了。
7:21 河裡的魚死了，河也腥臭了，埃及人就不能吃這河裡的水；埃及遍地都有了血。
7:22 埃及行法術的，也用邪術照樣而行。法老心裡剛硬，不肯聽摩西、亞倫，正如耶和華所說的。
7:23 法老轉身進宮，也不把這事放在心上。
7:24 埃及人都在河的兩邊挖地，要得水喝，因為他們不能喝這河裡的水。
7:25 耶和華擊打河以後滿了七天。

    簡介大痲瘋病：在古時候患了大痲瘋是一件很可怕的事，古時醫學不像現在那麼發達，在《聖經》裡所講的痲瘋病，除了真正的大痲瘋之外，還包括了癬、癤和白斑等皮膚病，真正的大痲瘋是“韓生氏病Hansen’s Disease” ，是一種慢性溫和而不容易傳染的皮膚病，由癩桿菌（又稱痲瘋桿菌）所引起，主要侵犯人體的皮膚、粘膜以及周圍末梢神經，有時也侵犯人體器官，若不治療會造成知覺麻木，最後 喪失肌肉控制力和手腳殘障，但是癩桿菌一遇到空氣極易死亡，到目前尚無法在實驗室培養，且95%的人都有自然的免疫力，因此並不像人們傳言的那麼恐怖。

    簡介《出埃及記》：《出埃及記》是《聖經舊約》的第二書，主要是講述以色列人如何在埃及受到逼害，然後由摩西帶領他們離開埃及的故事，《出埃及記》傳統上認為是摩西在曠野完成的第二本書，因此在一些《聖經》譯本如德文《聖經》中，它也簡稱作摩西二書（2. Mose），《出埃及記》是摩西五經的第二本經書，傳統學者認為本書的作者就是摩西本人，這本書提及摩西在三個不同的場合奉耶和華之命執筆作記錄，據聖經學者韋斯科特(Westcott)和霍特(Hort)研究，耶穌及新約（基督教希臘文聖經）的執筆者曾引述或提及出埃及記的經文逾100次，例如耶穌曾經説：「摩西豈不是傳律法給你們嗎？」摩西在西奈曠野執筆寫成出埃及記，以色列人逃離埃及一年之後，文中所記載的時間與主要人物，包含一段共長145年的時期，從約瑟於公元前1657年逝世至供敬拜耶和華之用的帳幕建立起來為止，主要人物:約瑟與亞西納、摩西與西坡拉、葉特羅、米利暗、亞倫。《出埃及記》大綱被壓迫者在埃及的生活（1章）、拯救者的預備（2-4章）、耶和華懲罰壓迫選民的法老 （5-11章）、逾越節與出埃及（12-14章）、曠野的旅程（15-18章）、在西奈立約（19-24章）、有關崇拜及會幕的指示（25-31章）、盟約的破壞與重定（32-35章）、建造會幕 （35-40章）。耶和華為了拯救名下的百姓脫離埃及人的苦待而施行異能和神跡，他將以色列人組織為自己的子民，作祭司的國度和聖潔的國民，以及以色列成為一個神治國的早期歷史這一切都是《出埃及記》這本《聖經》的主題，（《出埃及記》19：6）。

    簡介摩西：在《舊約聖經》的《出埃及記》等書中所記載的公元前13世紀時猶太人的民族領袖，史學界認為他是猶太教的創始者，他在猶太教、基督教、伊斯蘭教和巴哈伊信仰等宗教里都被認為是極為重要的先知，按照以色列人的傳承，摩西五經便是由其所著，按照出埃及記的記載，摩西受耶和華之命，率領被奴役的希伯來人逃離古埃及前往一塊富饒的應許之地，在經歷40多年的艱難跋涉，他在就要到達目的地的時候就去世了，在摩西的帶領下，希伯來人擺脫了奴役的悲慘生活，學會遵守猶太十誡，並成為歷史上首個尊奉單一神宗教的民族，摩西是紀元前十三世紀的猶太人先知，《出埃及記》前五本書的執筆者，帶領在埃及過著奴隸生活的以色列人，到達神所預備的流著奶和蜜之地迦南（巴勒斯坦的古地名，在今天約旦河與死海的西岸一帶)，神藉著摩西寫下《十誡》給他的子民遵守，並建造會幕，教導他的子民敬拜他。

    摩西的家庭背景本來過著游牧的生活，由於鬧飢荒，祖宗雅各就帶著家人移居埃及，幾十年來，以色列人過著安樂的日子，跟埃及人互不相干，可惜好景不常，史書記載說：「那時有一個……新王興起，治理埃及。他對自己的人民說：『你們看，以色列人又多又強，勝過我們了。來，我們要用巧計對付他們，免得他們多起來。』」埃及人想出用苛暴的手段奴役以色列人，又命希伯來的接生婦殺掉所有男嬰，控制他們的人口。但接生婦勇抗王命，以色列人繼續增多。法老於是敕令：「凡初生的男孩，你們都要扔進尼羅河里。」那時，以色列有一對夫婦，暗蘭和約基別不怕王命，妻子約基別生下一個兒子，這個兒子在上帝眼中極美，他們寧願冒險把兒子匿藏，也不肯交出來給法老處死，三個月後，孩子再也藏不住了，摩西的父母把嬰孩放進一個用紙莎草做的箱子里，讓箱子浮在尼羅河上，法老的女兒很快就發現蘆葦叢中的箱子，她打開箱子，看到了孩子，見男孩正在哭，她說：『這是個希伯來人的孩子。』，埃及公主決定收養這個嬰兒，後來摩西貴為王室成員，根據《聖經》記載摩西的姐姐米利暗聰明機智，安排了摩西的生母約基別來乳養他，約基別敬畏上帝，所以把真相告訴了摩西，在古代，孩子的哺乳期通常長達幾年，所以約基別有充分時間教導摩西認識「亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝」，這個良好的基礎日後證明對摩西大有幫助，因為他做了法老女兒的兒子之後，就學了埃及人的一切智慧，《聖經》上說摩西說話做事都大有能力。

    後來，摩西長大，他出去到他弟兄那裡，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄，他就殺那埃及人，摩西懼怕法老追殺逃往米甸地居住，在米甸四十年的牧畜生涯，把他磨鍊成謙和的人，雖然摩西自覺力有不逮，但上帝深信他是領導以色列的最佳人選，摩西離開米甸後，就入宮晉見法老，要求他釋放上帝的子民，由於法老心裡剛硬，上帝就降下十場災難，震撼埃及，此前的災禍降臨，法老都無動於衷，即使害怕，也未答應讓摩西帶同以色列人離去，但災禍離去後，法老又反悔，終於在第十場災難重擊之下，埃及的一切頭生的，包括人及家畜全都死去，法老悲痛欲絕，終於容許以色列人離去，可是法老後來卻後悔放走以色列人，於是聽說以色列人在曠野迷路時，就從後追趕，要把以色列人捉回來，傳說中摩西帶領以色列人到紅海，向海伸出手杖，紅海便分開一條道路，摩西便帶領以色列民行走這條路逃離埃及人的追捕，當埃及人入水時，耶和華就把紅海的海水回復，使埃及人被淹死於紅海中。

    簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多​書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響​所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，《舊約全書》（The Old Testament）和《新約全書》（The New Testament），通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道​期間​巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣​神聖​及​權威。在《舊約》裏，神（上帝）曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。在《新約》裏，上帝之子耶穌在地上時，也啟示神（上帝）是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。

芳的《聖經》故事插畫創作~耶和華顯現荊棘火中，杖變蛇、

手生大痲瘋為證，摩西亞倫受上帝命，領以色列人出埃及

耶和華向摩西顯現變杖為蛇

在古時候患了大痲瘋是一件很可怕的事

《聖經·出埃及記》

芳的《聖經》故事插畫創作~摩西打死一個埃及人，逃往米甸地，米甸祭司把他的女兒給摩西為妻。 

         “摩西把埃及人打死，逃往米甸地，米甸祭司把他的女兒給摩西為妻”，是我第20張《聖經》故事插畫創作，故事的內容是《出埃及記》第2章:摩西誕生三個月後，被埃及法老的女兒收養，後來，摩西長大去到他以色列弟兄那裡，看他們的重擔，見一個埃及人在打希伯來人，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土裡，第二天他出去，見兩個希伯來人爭鬥，就對那欺負人的說：「你為甚麼打你同族的人呢？」，那人說：「誰立你作我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，像殺那埃及人嗎？」摩西懼怕被人知道了打死一個埃及人的事，法老聽見這事，要殺摩西，摩西逃往米甸地，米甸的祭司流珥有七個女兒，她們來井邊打水餵飲她們父親的群羊，摩西幫助她們，餵飲群羊，她們後來來到父親那裡跟他說有一個埃及人救了她們，並且幫她們打水餵飲了群羊，米甸的祭司流珥對女兒們說去請他來吃飯，後來摩西和他人同住，米甸的祭司把他的女兒西坡拉給摩西為妻。

    在創作構圖上，有一個穿著祭司服裝的男子，身後跟了6個女孩，祭司面帶笑容伸出友善的手，朝向他前方手持牧羊人棒的埃及裝扮健壯的男子，在陽光下的牧羊人男子腳下有二隻綿羊圍繞著，祭司羊人男子中間站了一個打扮可愛的女孩，可愛的女孩張開雙臂歡迎著他們，另外一個場景，有一個孔武有力的男子赤裸上半身，下面穿著有以色列國旗圖案的短布裙衫，雙手握住一個大鎚子，正奮力地要往前方倒臥在地的一個埃及人頭上敲下，那位倒在地上的人，舉起雙手，表情哀戚，哀號著，他的身旁有個埃及金字塔。

摘錄《聖經·出埃及記》第2章，2:11~25”摩西逃往米甸”。

摩西逃往米甸

2:11 後來，摩西長大，他出去到他弟兄那裡，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄。
2:12 他左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土裡。
2:13 第二天他出去，見有兩個希伯來人爭鬥，就對那欺負人的說：「你為甚麼打你同族的人呢？」
2:14 那人說：「誰立你作我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，像殺那埃及人嗎？」摩西便懼怕，說：「這事必是被人知道了。」
2:15 法老聽見這事，就想殺摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。
2:16 一日，他在井旁坐下。米甸的祭司有七個女兒；她們來打水，打滿了槽，要飲父親的群羊。
2:17 有牧羊的人來，把她們趕走了，摩西卻起來幫助她們，又飲了她們的群羊。
2:18 她們來到父親流珥那裡；他說：「今日你們為何來得這麼快呢？」
2:19 她們說：「有一個埃及人救我們脫離牧羊人的手，並且為我們打水飲了群羊。」
2:20 他對女兒們說：「那個人在哪裡？你們為甚麼撇下他呢？你們去請他來吃飯。」
2:21 摩西甘心和那人同住；那人把他的女兒西坡拉給摩西為妻。
2:22 西坡拉生了一個兒子，摩西給他起名叫革舜，意思說：「因我在外邦作了寄居的。」
2:23 過了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就歎息哀求，他們的哀聲達於上帝。
2:24 上帝聽見他們的哀聲，就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。
2:25 上帝看顧以色列人，也知道他們的苦情。

    簡介《出埃及記》：《出埃及記》是《聖經舊約》的第二書，主要是講述以色列人如何在埃及受到逼害，然後由摩西帶領他們離開埃及的故事，《出埃及記》傳統上認為是摩西在曠野完成的第二本書，因此在一些《聖經》譯本如德文《聖經》中，它也簡稱作摩西二書（2. Mose），《出埃及記》是摩西五經的第二本經書，傳統學者認為本書的作者就是摩西本人，這本書提及摩西在三個不同的場合奉耶和華之命執筆作記錄，據聖經學者韋斯科特(Westcott)和霍特(Hort)研究，耶穌及新約（基督教希臘文聖經）的執筆者曾引述或提及出埃及記的經文逾100次，例如耶穌曾經説：「摩西豈不是傳律法給你們嗎？」摩西在西奈曠野執筆寫成出埃及記，以色列人逃離埃及一年之後，文中所記載的時間與主要人物，包含一段共長145年的時期，從約瑟於公元前1657年逝世至供敬拜耶和華之用的帳幕建立起來為止，主要人物:約瑟與亞西納、摩西與西坡拉、葉特羅、米利暗、亞倫。《出埃及記》大綱被壓迫者在埃及的生活（1章）、拯救者的預備（2-4章）、耶和華懲罰壓迫選民的法老 （5-11章）、逾越節與出埃及（12-14章）、曠野的旅程（15-18章）、在西奈立約（19-24章）、有關崇拜及會幕的指示（25-31章）、盟約的破壞與重定（32-35章）、建造會幕 （35-40章）。耶和華為了拯救名下的百姓脫離埃及人的苦待而施行異能和神跡，他將以色列人組織為自己的子民，作祭司的國度和聖潔的國民，以及以色列成為一個神治國的早期歷史這一切都是《出埃及記》這本《聖經》的主題，（《出埃及記》19：6）。

    簡介摩西：在《舊約聖經》的《出埃及記》等書中所記載的公元前13世紀時猶太人的民族領袖，史學界認為他是猶太教的創始者，他在猶太教、基督教、伊斯蘭教和巴哈伊信仰等宗教里都被認為是極為重要的先知，按照以色列人的傳承，摩西五經便是由其所著，按照出埃及記的記載，摩西受耶和華之命，率領被奴役的希伯來人逃離古埃及前往一塊富饒的應許之地，在經歷40多年的艱難跋涉，他在就要到達目的地的時候就去世了，在摩西的帶領下，希伯來人擺脫了奴役的悲慘生活，學會遵守猶太十誡，並成為歷史上首個尊奉單一神宗教的民族，摩西是紀元前十三世紀的猶太人先知，《出埃及記》前五本書的執筆者，帶領在埃及過著奴隸生活的以色列人，到達神所預備的流著奶和蜜之地迦南（巴勒斯坦的古地名，在今天約旦河與死海的西岸一帶)，神藉著摩西寫下《十誡》給他的子民遵守，並建造會幕，教導他的子民敬拜他。

    摩西的家庭背景本來過著游牧的生活，由於鬧飢荒，祖宗雅各就帶著家人移居埃及，幾十年來，以色列人過著安樂的日子，跟埃及人互不相干，可惜好景不常，史書記載說：「那時有一個……新王興起，治理埃及。他對自己的人民說：『你們看，以色列人又多又強，勝過我們了。來，我們要用巧計對付他們，免得他們多起來。』」埃及人想出用苛暴的手段奴役以色列人，又命希伯來的接生婦殺掉所有男嬰，控制他們的人口。但接生婦勇抗王命，以色列人繼續增多。法老於是敕令：「凡初生的男孩，你們都要扔進尼羅河里。」那時，以色列有一對夫婦，暗蘭和約基別不怕王命，妻子約基別生下一個兒子，這個兒子在上帝眼中極美，他們寧願冒險把兒子匿藏，也不肯交出來給法老處死，三個月後，孩子再也藏不住了，摩西的父母把嬰孩放進一個用紙莎草做的箱子里，讓箱子浮在尼羅河上，法老的女兒很快就發現蘆葦叢中的箱子，她打開箱子，看到了孩子，見男孩正在哭，她說：『這是個希伯來人的孩子。』，埃及公主決定收養這個嬰兒，後來摩西貴為王室成員，根據《聖經》記載摩西的姐姐米利暗聰明機智，安排了摩西的生母約基別來乳養他，約基別敬畏上帝，所以把真相告訴了摩西，在古代，孩子的哺乳期通常長達幾年，所以約基別有充分時間教導摩西認識「亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝」，這個良好的基礎日後證明對摩西大有幫助，因為他做了法老女兒的兒子之後，就學了埃及人的一切智慧，《聖經》上說摩西說話做事都大有能力。

    後來，摩西長大，他出去到他弟兄那裡，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄，他就殺那埃及人，摩西懼怕法老追殺逃往米甸地居住，在米甸四十年的牧畜生涯，把他磨鍊成謙和的人，雖然摩西自覺力有不逮，但上帝深信他是領導以色列的最佳人選，摩西離開米甸後，就入宮晉見法老，要求他釋放上帝的子民，由於法老心裡剛硬，上帝就降下十場災難，震撼埃及，此前的災禍降臨，法老都無動於衷，即使害怕，也未答應讓摩西帶同以色列人離去，但災禍離去後，法老又反悔，終於在第十場災難重擊之下，埃及的一切頭生的，包括人及家畜全都死去，法老悲痛欲絕，終於容許以色列人離去，可是法老後來卻後悔放走以色列人，於是聽說以色列人在曠野迷路時，就從後追趕，要把以色列人捉回來，傳說中摩西帶領以色列人到紅海，向海伸出手杖，紅海便分開一條道路，摩西便帶領以色列民行走這條路逃離埃及人的追捕，當埃及人入水時，耶和華就把紅海的海水回復，使埃及人被淹死於紅海中，。

        簡介以色列國旗：以色列國旗的基本圖案是猶太教祈禱者的裹頭巾(塔利特)，上飾有藍色大衛之盾，大衛星（Star of David）又稱六芒星、大衛之星、所羅門封印、猶太星等，或稱六角星，是猶太教和猶太文化的標誌，以色列建國後將大衛星放在以色列國旗上，因此大衛星也成為了以色列的象徵，大衛星的形狀是一顆六角星，今天在猶太文化尤其在神秘學中它被使用，在占星術中大衛星也是一個重要的符號，大衛星是猶太傳說和卡巴拉學派最重要的符號，在大多數禮拜堂正門上都有一顆大衛星，在歐洲近兩百年來大衛星，經常被用來放在猶太墓碑上，它已成為猶太人的標誌。

        簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多​書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響​所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，《舊約全書》（The Old Testament）和《新約全書》（The New Testament），通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道​期間​巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣​神聖​及​權威。在《舊約》裏，神（上帝）曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。在《新約》裏，上帝之子耶穌在地上時，也啟示神（上帝）是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。

芳的《聖經》故事插畫創作~摩西打死一個埃及人，逃往米甸地，米甸祭司把他的女兒給摩西為妻

摩西打死一個埃及人，逃往米甸地

《聖經·出埃及記》

摩西

芳的《聖經》故事插畫創作~埃及新王虐待以色列人，接生婆存留摩西，被埃及公主所收養。 

        “埃及新王虐待以色列人，接生婆存留摩西，被埃及公主所收養”，是我第19張《聖經》故事插畫創作，故事的內容是《出埃及記》第1~2章:移居埃及的以色列人約瑟死亡後，有一位新王興起統治埃及，他既不認識約瑟，也不認識耶和華，他目睹以色列人生養衆多，並且繁茂，極其強盛，於是便採取高壓手段，強迫他們作苦工，下令把所有新生的以色列男嬰殺掉，就在這種情勢下，有一個屬於利未支派的以色列人生了一個男嬰，當他三個月大的時候，他的母親把他放在一個蒲草箱內，把箱子擱在尼羅河的蘆荻中，後來法老的女兒發現了他，憐愛這個孩子，把他收養了，孩子的親母成了他的奶娘，他得以在以色列人的家裏成長，後來他被送回法老的宮中，法老的女兒給他起名叫摩西，是拉出之意，即從水裏救出。

        在創作構圖上，在金字塔前高大威武的埃及新王，表情嚴厲殘暴的用一隻腳踐踏一個以色列人的頭，被迫害的以色列人男子，趴在有以色列人藍色大衛之星的國旗上，旁邊則是有一個埃及人，手拿著鞭子嚴厲地督促二個背著重物的以色列苦力，另外一個場景是在河邊的蘆荻中，漂浮著一個蒲草箱子，箱子裡有一個希伯來人男孩子，埃及法老的女兒和她的婢女在河邊看見箱子就叫婢女把箱子接過來，後來這個希伯來男孩，做法老王的女兒的兒子，她給孩子起名叫摩西，摩西之意是”因我把他從水裡拉出來”。

         摘錄《聖經·出埃及記》第1~2章，1:1~22”埃及新王虐待以色列人”、2:1~10”收生者敬畏上帝竟存留男子”。

1:1 以色列的眾子，各帶家眷，和雅各一同來到埃及。他們的名字記在下面。
1:2 有流便、西緬、利未、猶大、
1:3 以薩迦、西布倫、便雅憫、
1:4 但、拿弗他利、迦得、亞設。
1:5 凡從雅各而生的，共有七十人。約瑟已經在埃及。
1:6 約瑟和他的弟兄，並那一代的人，都死了。
1:7 以色列人生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地。

埃及新王虐待以色列人
1:8 有不認識約瑟的新王起來，治理埃及，
1:9 對他的百姓說：「看哪，這以色列民比我們還多，又比我們強盛。
1:10 來吧，我們不如用巧計待他們，恐怕他們多起來，日後若遇甚麼爭戰的事，就連合我們的仇敵攻擊我們，離開這地去了。」
1:11 於是埃及人派督工的轄制他們，加重擔苦害他們。他們為法老建造兩座積貨城，就是比東和蘭塞。
1:12 只是越發苦害他們，他們越發多起來，越發蔓延；埃及人就因以色列人愁煩。
1:13 埃及人嚴嚴地使以色列人做工，
1:14 使他們因做苦工覺得命苦；無論是和泥，是做磚，是做田間各樣的工，在一切的工上都嚴嚴地待他們。

收生者敬畏上帝竟存留男子
1:15 有希伯來的兩個收生婆，一名施弗拉，一名普阿；埃及王對她們說：
1:16 「你們為希伯來婦人收生，看她們臨盆的時候，若是男孩，就把他殺了；若是女孩，就留她存活。」
1:17 但是收生婆敬畏上帝，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。
1:18 埃及王召了收生婆來，說：「你們為甚麼做這事，存留男孩的性命呢？」
1:19 收生婆對法老說：「因為希伯來婦人與埃及婦人不同；希伯來婦人本是健壯的（原文是活潑的），收生婆還沒有到，她們已經生產了。」
1:20 上帝厚待收生婆。以色列人多起來，極其強盛。
1:21 收生婆因為敬畏上帝，上帝便叫她們成立家室。
1:22 法老吩咐他的眾民說：「以色列人所生的男孩，你們都要丟在河裡；一切的女孩，你們要存留她的性命。」

摩西生，藏匿了三個月
2:1 有一個利未家的人娶了一個利未女子為妻。
2:2 那女人懷孕，生一個兒子，見他俊美，就藏了他三個月，
2:3 後來不能再藏，就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在裡頭，把箱子擱在河邊的蘆荻中。
2:4 孩子的姊姊遠遠站著，要知道他究竟怎麼樣。
2:5 法老的女兒來到河邊洗澡，她的使女們在河邊行走。她看見箱子在蘆荻中，就打發一個婢女拿來。
2:6 她打開箱子，看見那孩子。孩子哭了，她就可憐他，說：「這是希伯來人的一個孩子。」
2:7 孩子的姊姊對法老的女兒說：「我去在希伯來婦人中叫一個奶媽來，為你奶這孩子，可以不可以？」
2:8 法老的女兒說：「可以。」童女就去叫了孩子的母親來。
2:9 法老的女兒對她說：「你把這孩子抱去，為我奶他，我必給你工價。」婦人就抱了孩子去奶他。
2:10 孩子漸長，婦人把他帶到法老的女兒那裡，就作了她的兒子。她給孩子起名叫摩西，意思說：「因我把他從水裡拉出來。」

        簡介《出埃及記》：《出埃及記》是《聖經舊約》的第二書，主要是講述以色列人如何在埃及受到逼害，然後由摩西帶領他們離開埃及的故事，《出埃及記》傳統上認為是摩西在曠野完成的第二本書，因此在一些《聖經》譯本如德文《聖經》中，它也簡稱作摩西二書（2. Mose），《出埃及記》是摩西五經的第二本經書，傳統學者認為本書的作者就是摩西本人，這本書提及摩西在三個不同的場合奉耶和華之命執筆作記錄，據聖經學者韋斯科特(Westcott)和霍特(Hort)研究，耶穌及新約（基督教希臘文聖經）的執筆者曾引述或提及出埃及記的經文逾100次，例如耶穌曾經説：「摩西豈不是傳律法給你們嗎？」摩西在西奈曠野執筆寫成出埃及記，以色列人逃離埃及一年之後，文中所記載的時間與主要人物，包含一段共長145年的時期，從約瑟於公元前1657年逝世至供敬拜耶和華之用的帳幕建立起來為止，主要人物:約瑟與亞西納、摩西與西坡拉、葉特羅、米利暗、亞倫。《出埃及記》大綱被壓迫者在埃及的生活（1章）、拯救者的預備（2-4章）、耶和華懲罰壓迫選民的法老 （5-11章）、逾越節與出埃及（12-14章）、曠野的旅程（15-18章）、在西奈立約（19-24章）、有關崇拜及會幕的指示（25-31章）、盟約的破壞與重定（32-35章）、建造會幕 （35-40章）。耶和華為了拯救名下的百姓脫離埃及人的苦待而施行異能和神跡，他將以色列人組織為自己的子民，作祭司的國度和聖潔的國民，以及以色列成為一個神治國的早期歷史這一切都是《出埃及記》這本《聖經》的主題，（《出埃及記》19：6）。

    簡介摩西：在《舊約聖經》的《出埃及記》等書中所記載的公元前13世紀時猶太人的民族領袖，史學界認為他是猶太教的創始者，他在猶太教、基督教、伊斯蘭教和巴哈伊信仰等宗教里都被認為是極為重要的先知，按照以色列人的傳承，摩西五經便是由其所著，按照出埃及記的記載，摩西受耶和華之命，率領被奴役的希伯來人逃離古埃及前往一塊富饒的應許之地，在經歷40多年的艱難跋涉，他在就要到達目的地的時候就去世了，在摩西的帶領下，希伯來人擺脫了奴役的悲慘生活，學會遵守猶太十誡，並成為歷史上首個尊奉單一神宗教的民族，摩西是紀元前十三世紀的猶太人先知，《出埃及記》前五本書的執筆者，帶領在埃及過著奴隸生活的以色列人，到達神所預備的流著奶和蜜之地迦南（巴勒斯坦的古地名，在今天約旦河與死海的西岸一帶)，神藉著摩西寫下《十誡》給他的子民遵守，並建造會幕，教導他的子民敬拜他。

        摩西的家庭背景本來過著游牧的生活，由於鬧飢荒，祖宗雅各就帶著家人移居埃及，幾十年來，以色列人過著安樂的日子，跟埃及人互不相干，可惜好景不常，史書記載說：「那時有一個……新王興起，治理埃及。他對自己的人民說：『你們看，以色列人又多又強，勝過我們了。來，我們要用巧計對付他們，免得他們多起來。』」埃及人想出用苛暴的手段奴役以色列人，又命希伯來的接生婦殺掉所有男嬰，控制他們的人口。但接生婦勇抗王命，以色列人繼續增多。法老於是敕令：「凡初生的男孩，你們都要扔進尼羅河里。」那時，以色列有一對夫婦，暗蘭和約基別不怕王命，妻子約基別生下一個兒子，這個兒子在上帝眼中極美，他們寧願冒險把兒子匿藏，也不肯交出來給法老處死，三個月後，孩子再也藏不住了，摩西的父母把嬰孩放進一個用紙莎草做的箱子里，讓箱子浮在尼羅河上，法老的女兒很快就發現蘆葦叢中的箱子，她打開箱子，看到了孩子，見男孩正在哭，她說：『這是個希伯來人的孩子。』，埃及公主決定收養這個嬰兒，後來摩西貴為王室成員，根據《聖經》記載摩西的姐姐米利暗聰明機智，安排了摩西的生母約基別來乳養他，約基別敬畏上帝，所以把真相告訴了摩西，在古代，孩子的哺乳期通常長達幾年，所以約基別有充分時間教導摩西認識「亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝」，這個良好的基礎日後證明對摩西大有幫助，因為他做了法老女兒的兒子之後，就學了埃及人的一切智慧，《聖經》上說摩西說話做事都大有能力。

        後來，摩西長大，他出去到他弟兄那裡，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄，他就殺那埃及人，摩西懼怕法老追殺逃往米甸地居住，在米甸四十年的牧畜生涯，把他磨鍊成謙和的人，雖然摩西自覺力有不逮，但上帝深信他是領導以色列的最佳人選，摩西離開米甸後，就入宮晉見法老，要求他釋放上帝的子民，由於法老心裡剛硬，上帝就降下十場災難，震撼埃及，此前的災禍降臨，法老都無動於衷，即使害怕，也未答應讓摩西帶同以色列人離去，但災禍離去後，法老又反悔，終於在第十場災難重擊之下，埃及的一切頭生的，包括人及家畜全都死去，法老悲痛欲絕，終於容許以色列人離去，可是法老後來卻後悔放走以色列人，於是聽說以色列人在曠野迷路時，就從後追趕，要把以色列人捉回來，傳說中摩西帶領以色列人到紅海，向海伸出手杖，紅海便分開一條道路，摩西便帶領以色列民行走這條路逃離埃及人的追捕，當埃及人入水時，耶和華就把紅海的海水回復，使埃及人被淹死於紅海中，。

        簡介以色列國旗：以色列國旗的基本圖案是猶太教祈禱者的裹頭巾(塔利特)，上飾有藍色大衛之盾，大衛星（Star of David）又稱六芒星、大衛之星、所羅門封印、猶太星等，或稱六角星，是猶太教和猶太文化的標誌，以色列建國後將大衛星放在以色列國旗上，因此大衛星也成為了以色列的象徵，大衛星的形狀是一顆六角星，今天在猶太文化尤其在神秘學中它被使用，在占星術中大衛星也是一個重要的符號，大衛星是猶太傳說和卡巴拉學派最重要的符號，在大多數禮拜堂正門上都有一顆大衛星，在歐洲近兩百年來大衛星，經常被用來放在猶太墓碑上，它已成為猶太人的標誌。

         簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多​書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響​所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，《舊約全書》（The Old Testament）和《新約全書》（The New Testament），通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道​期間​巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣​神聖​及​權威。在《舊約》裏，神（上帝）曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。在《新約》裏，上帝之子耶穌在地上時，也啟示神（上帝）是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。

芳的《聖經》故事插畫創作~埃及新王虐待以色列人，接生婆存留摩西，被埃及公主所收養

摩西誕生摩西，被埃及公主所收養

《聖經·出埃及記》

芳的《聖經》故事插畫創作~雅各遣子往埃及糴糧，埃及宰相約瑟囚兄令攜弟至。 

         “雅各遣子往埃及糴糧，埃及宰相約瑟囚兄令攜弟至”，是我第18張《聖經》故事插畫創作，故事的內容是:約瑟為埃及酒政、膳長、法老王解夢，從囚犯一躍成為埃及宰相，約瑟當時三十歲，約瑟在埃及七個豐年內積存糧食，埃及地的七個豐年一完，七個荒年就來了，當時饑荒遍滿天下，惟獨埃及全地有糧食，眾民向法老哀求糧食往約瑟那裡去，約瑟開了各處的倉糶糧給埃及人，各地的人都往埃及去，到約瑟那裡糴糧，約瑟的父親雅各，也派遣他十個兒子前往埃及糴糧，約瑟一看見哥哥們就認出，卻假裝不認識，並嚴厲地對待他們，故意說他們是來偵察虛實的，約瑟囚兄主要是令他們把親弟弟便雅憫帶到埃及來團聚，但父親雅各不容許攜幼子便雅憫去埃及，怕又像失去愛子約瑟一樣，又再失去便雅憫，然而迦南地區的饑荒越來越嚴重，雅各一家人吃完了從埃及買回來的糧食，雅各只好遣子再往埃及糴糧，最後雅各只好點頭，帶他們的最小弟弟一起去買糧食，並囑咐再帶些松脂、蜂蜜、香料、沒藥、榧子、杏仁等本地的特產當禮物送給埃及宰相。

        在創作構圖上，希伯來的約瑟成為埃及的宰相，高大威武的身軀，用嚴厲的表情與手示指著，站立在前來向他買糧食俯伏在地上叩拜的十個哥哥們面前，另外一邊，有一個老人跟小孩站在一起，是雅各和他的幼子，也就是約瑟的親弟弟便雅憫，埃及宰相約瑟的後方有個金字塔，與他們隔著一條長長河流的另外一個場景是有一頭驢，身上披著一個以色列國旗圖案的布袋，驢的前方有五個桶子，裡面是迦南地的特產松脂、蜂蜜、沒藥、榧子、杏仁等的特產，旁邊還有一個猶太聖殿用的七個分支的燈臺，另外一邊伸出一隻手，手上捧著一個空碗，碗裡擺著個湯匙。

         摘錄《聖經·創世紀》第42~43章，42:1~13”雅各遣子往埃及糴糧”、42:14~24”約瑟囚兄令攜弟至”、42:25”約瑟的哥哥們回迦南”、42:26~34”見金在囊則懼”、42:35~38”雅各不容攜幼子去”、 43:1~15”雅各遣子再往埃及糴糧” 、43:16~34”約瑟為弟兄設席”。

雅各遣子女往埃及糴糧

42:1 雅各一聽到埃及有糧食，就對兒子們說：「你們為甚麼不想些辦法呢？
42:2 聽說埃及有糧，你們去買些回來吧，免得我們都餓死。」
42:3 於是，約瑟的十個哥哥都到埃及去買糧。
42:4 但是雅各沒有讓約瑟的親弟弟便雅憫跟他們一道去，因為雅各怕他遇到災害。
42:5 雅各的兒子們和其他的人都去買糧，因為迦南地區也有饑荒。
42:6 約瑟作埃及的首相，負責把糧食賣給各地來的人。因此，約瑟的哥哥們來到他面前，俯伏在地上叩拜。
42:7 約瑟一看見哥哥們就認出他們，可是他假裝不認識，嚴厲地問他們：「你們是從哪裏來的？」他們回答：「我們是從迦南來買糧的。」
42:8 約瑟認得哥哥們；他們卻不認得他。
42:9 他想起從前自己做過的夢，就故意對他們說：「你們是探子，是來偵察我國虛實的。」
42:10 他們回答：「我主啊，僕人不是探子，是來貴國買糧的。
42:11 我們都是兄弟，是老實人，不是探子。」
42:12 約瑟堅持說：「不！你們是來偵察我國虛實的。」
42:13 他們說：「我主啊，僕人本來有十二個兄弟，是同一個父親生的；他住在迦南。有一個弟弟已經死了，最小的弟弟跟我們的父親在一起。」

約瑟囚兄令攜弟至
42:14 約瑟再堅持：「不！我剛才說過了，你們的確是探子。
42:15 我要試一試你們誠實不誠實。我指著王的名發誓：除非你們把最小的弟弟帶到這裏來，我絕不准你們離開。
42:16 你們要派一個人去帶他來；其餘的人監禁在這裏，等你們證實了所說的話。不然，我指著王的性命發誓，你們都是探子。」
42:17 於是他把他們拘禁了三天。
42:18 第三天，約瑟對他們說：「我是敬畏上帝的，如果你們接受我的條件，我就饒你們的命。
42:19 為要證實你們是誠實人，你們得留下一個人在監獄裏當人質；其餘的人可以回去，把你們買的糧食帶回去給飢餓的家人，
42:20 然後把最小的弟弟帶到我這裏來。這樣可以證明你們的話真實，你們就不至於被處死。」他們接受了這條件，
42:21 彼此說：「當初我們陷害弟弟，現在受報應了！我們看見他的痛苦，他向我們哀求，我們不加理會！因此我們遭遇這災難。」
42:22 呂便說：「我勸你們不要傷害那孩子，你們不聽；現在這血債該我們來還了。」
42:23 約瑟聽懂他們的話，他們卻不曉得他懂，因為他跟他們談話都有人翻譯。
42:24 約瑟轉身退去，哭了一陣，然後回來，挑出西緬，當著他們的面把他綁起來。
約瑟的哥哥們回迦南
42:25 約瑟吩咐人把哥哥們的袋子裝滿糧食，把錢放回各人的袋子裏，又替他們準備旅途的食物。一切都準備妥當，

見金在囊則懼
42:26 他們就把買來的糧食馱在驢背上，離開了。
42:27 在過夜的地方，他們當中有一個人打開袋子要餵驢，發現錢還在袋裏，
42:28 就對兄弟們說：「他們把錢還給我了！你看，就在我袋子裏！」他們都驚惶失措，戰戰兢兢地說：「上帝為甚麼這樣待我們呢？」
42:29 他們回到迦南，到父親那裏，把經過的事一一告訴他。
42:30 他們說：「埃及首相嚴厲地對我們說話，指責我們是去偵察他們的國家。
42:31 我們回答：『我們是老實人，不是探子；
42:32 我們一共有十二個兄弟，都是同一個父親生的。有一個弟弟死了，最小的弟弟留在迦南陪伴父親。』
42:33 那首相卻說：『我要試一試你們誠實不誠實。你們要留一個人在這裏，其餘的可以回去，把糧食帶回去給飢餓的家人，
42:34 然後把最小的弟弟帶到我這裏來。這樣我就相信你們是誠實人，不是探子。我會把你們的兄弟還給你們；你們也可以在這裏居留，作買賣。』」

雅各不容攜幼子去
42:35 後來，他們把糧食倒出來的時候，個個都發現自己的錢包還在袋子裏。他們和父親一看見錢包，都很害怕。
42:36 雅各對他們說：「你們要我失掉所有的兒子嗎？約瑟完了！西緬也完了！現在你們要把便雅憫帶走！災殃都歸到我身上來！」
42:37 呂便向他父親保證說：「如果我不把便雅憫帶回來，你可以殺我那兩個兒子。把小弟弟交給我照顧，我一定帶他回來。」
42:38 但是雅各說：「我這個兒子不可跟你們去！他親哥哥死了，現在只剩下他一個人！他在路上可能遇到意外的事。你們要我白髮蒼蒼、悲悲慘慘地進墳墓嗎？」

雅各遣子再往埃及糴糧
43:1 迦南地區的饑荒越來越嚴重。
43:2 雅各一家人吃完了從埃及買回來的糧食；雅各對兒子們說：「你們再去買些糧食回來。」
43:3 猶大對父親說：「那個人嚴厲地警告我們，除非我們帶小弟弟一起去，就不准再去見他。
43:4 你若肯讓小弟弟跟我們一道去，我們就去替你買糧食；
43:5 因為那人說過，除非我們帶小弟弟一起去，就不准再去見他。」
43:6 雅各說：「你們為甚麼這樣為難我呢？何必告訴那人你們還有一個弟弟呢？」
43:7 他們回答：「那人不斷地查問我們和家裏的事：『你們的父親還健在嗎？還有其他的兄弟沒有？』我們不得不回答他；我們怎麼知道他要我們帶小弟弟去呢？」
43:8 猶大對父親說：「把孩子交給我，我們立刻出發，這樣我們一家老少就不至於餓死。
43:9 我親自作保，願負全部責任。我若不把他平平安安地帶回來，交還給你，我願意終生擔受罪責。
43:10 要不是耽延，我們已經來回兩次了。」
43:11 他們的父親說：「既然該這麼做，你們就帶些松脂、蜂蜜、香料、沒藥、榧子、杏仁等本地的特產當禮物送給首相。
43:12 你們也要帶雙倍的錢去，因為你們該把上次在袋子裏發現的錢歸還；那可能是弄錯了的。
43:13 你們把弟弟帶走，立刻去見那人。
43:14 願全能的上帝使他憐恤你們，讓便雅憫和另一個兄弟回來。至於我，如果命該喪子就喪子吧！」
43:15 於是，他們帶了禮物、雙倍的錢，和便雅憫出發往埃及去。他們到了埃及，去見約瑟。

約瑟為弟兄設席
43:16 約瑟看見便雅憫跟他們同來，就對管家說：「把這些人帶到我家裏；中午他們要跟我一起吃飯。你們宰一頭牲畜，準備筵席。」
43:17 管家遵命把他們帶到約瑟家裏。
43:18 他們因為被領到約瑟家裏，就都很害怕，心裏想：「一定是為了上次我們袋子裏發現的那些錢，我們才被帶到這裏來。他們也許會突然襲擊我們，搶走我們的驢，強迫我們作他的奴隸。」
43:19 因此，他們一到門口，就對管家說：
43:20 「請聽！上次為了買糧食，我們到這裏來過。
43:21 我們回家，在路上過夜時，打開袋子，各人都發現自己的錢如數在袋子裏。現在我們把這些錢帶回來，要歸還給你。
43:22 我們另外帶錢來買糧；我們不曉得上次誰把錢放回我們袋子裏。」
43:23 管家說：「不要焦急，不要害怕，一定是你們的上帝，你們父親的上帝，把那些錢放回你們的袋子裏的；你們的錢我早已收下。」接著他把西緬帶出來交給他們。
43:24 管家領他們到屋子裏，給他們水洗腳，又餵他們的驢。
43:25 他們把禮物準備好，等中午約瑟回來的時候送給他；因為他們得到通知，他們要跟約瑟一起吃飯。
43:26 約瑟回到家裏，他們就把禮物帶進去，呈獻給他，向他跪拜。
43:27 約瑟問他們好，接著又問：「你們向我提起過你們年老的父親，他老人家可好？還健在嗎？」
43:28 他們回答：「你的僕人─我們的父親還健在。」於是又向他跪拜。
43:29 約瑟看見自己的弟弟便雅憫，就說：「這就是你們告訴過我那最小的弟弟嗎？孩子啊，願上帝賜福給你！」
43:30 約瑟一見到自己的弟弟，心裏非常激動，幾乎當眾哭了起來。於是他離開他們，避進自己的房間，哭了一陣。
43:31 他洗了臉再出來，抑制自己的感情，命令開飯。
43:32 約瑟自己坐一席，他的兄弟們另坐一席。參加筵席的埃及人另有一席，因為埃及人認為跟希伯來人同桌吃飯是有失尊嚴的事。
43:33 兄弟們面對著約瑟坐席，坐位都按照長幼次序安排。這樣的安排使他們覺得很奇怪，彼此對望。
43:34 菜是從約瑟那一桌分給他們的；便雅憫分到的是別人的五倍。他們跟約瑟一起吃喝，非常快樂。

    簡介猶太教燈臺：猶太教燈臺是猶太人的當中一個最古舊的標誌，根據出埃及記25章31、33、37節，摩西以杏花形狀製作七個分支的金燈盞，起初在曠野會幕中使用，後來在聖殿中使用，燈臺是猶太假日再獻聖殿節的相關標誌，在耶路撒冷聖殿破壞以後，剩下的燈油只夠燈臺無休止燒一天，神奇的是，燈油足足燒了八天，並夠時間得到新油和重建寺廟，許多燈臺不只有七個燭臺，而是有九個燭臺，四個燭臺在燈臺左右一方，代表油用八天的奇蹟，當燈臺中間的燭臺，稱Shamash，使用它的燈火點燃其他燭臺，這類型的燈臺可稱再獻聖殿節燈臺或猶太教九燈燭臺，簡稱Menorah，燭臺七個燈盞推測是根據創世紀七天創造天地，中間燈盞代表安息日。

         簡介以色列國徽：以色列國徽是一個由橄欖圍繞的猶太教燈臺，下方寫著「ישראל‎」希伯來語裡的「以色列」，猶太教燈臺3,000年來都是猶太教的象徵，這種燈臺在古代的耶路撒冷聖殿中便已使用，而橄欖枝則象徵著和平，以色列國徽也是以色列護照封面所用的圖案，以色列國在1948年建國時採用了這個國徽，圖案是由Willie Wind設計的。

         簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多​書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響​所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，《舊約全書》（The Old Testament）和《新約全書》（The New Testament），通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道​期間​巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣​神聖​及​權威。在《舊約》裏，神（上帝）曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。在《新約》裏，上帝之子耶穌在地上時，也啟示神（上帝）是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。

         簡介約瑟（Joseph）:是《希伯來聖經創世紀》一個主要角色，約瑟是亞伯拉罕的曾孫、雅各的第十一個兒子，雅各的同父母（以撒和利百加）的孿生兄弟以掃（以東）的姪子，也是雅各所寵愛的拉結所生的兩個中的第一個兒子，另一個是便雅憫，便雅憫比約瑟小6歲，約瑟在西方較為人熟悉的《聖經》人物，因為他著名的五色綵衣，和他解夢的能力，他曾被哥哥們因為嫉妒合謀賣往埃及為奴，在埃及官員波提反手下做管家，波提反對約瑟十分照顧，把全家的家務事都交給了他，後來由於約瑟其長相十分俊美，波提反的妻子欲勾引約瑟，約瑟不從，反被波提反妻子陷害，最後入獄，入獄長期監禁又得到釋放為埃及首席王室顧問，他的解夢能力使埃及能在大饑荒之前做好準備，後來迦南也發生饑荒，便雅憫和兄弟前往埃及買糧之時與約瑟重逢，之後，約瑟就把家人接往埃及生活，約瑟在埃及地和雅各重逄前生瑪拿西和以法連，兩人，日後在《聖經》中被當作兩個支派分別列出，這是因為雅各臨終前給了約瑟長子名分，按照托拉長子能得到兩分產業，所以約瑟能得到兩個支派繼承土地的權利，這正好因利未支派不能繼承地土（他們須在聖殿事奉），因此最後仍有十二個支派，《聖經·創世紀》共五十章，自三十七章至五十章，除三十八章外，其餘都是記述約瑟一生的歷史；可見其重要性。

約瑟（Joseph）基本資料:

父母: 雅各（Jacob）又名以色列（Israel）、拉結。

兄弟: 便雅憫， 猶大， 流便， 利未， 西緬， 但， 以薩迦， 拿弗他利， 迦得， 西布倫。

子女: 約瑟的兩個兒子，以法蓮（多結果子的））和瑪拿西Manasseh（使之忘了），後來代替約瑟，成以色列支派的首領（創四一50～52）。

配偶:亞西納（Asenath）埃及祭司的女兒。

逝世：埃及

    簡介《聖經》中的約瑟:《聖經》中同名叫約瑟的共有12人，《新約聖經》中共有8人叫約瑟:

1.馬利亞的丈夫約瑟。

2.耶穌的兄弟約瑟。

3.尊貴的議士約瑟。

4.被稱為猶士都的約瑟。

5.被稱為巴拿巴的約瑟。

6.瑪他提亞的兒子約瑟。

7.猶大的兒子約瑟。

8.約南的兒子約瑟。

《舊約聖經》中叫約瑟的有4人:

1.雅各的兒子約瑟。

2.亞薩的兒子約瑟。

3.巴尼的後裔約瑟。

4.示巴尼族的祭司約瑟。

        簡介雅各:雅各（Jacob，希伯來語：יַעֲקֹב），又名以色列（Israel），猶太人的祖先、以撒的幼子，雅各後來改名為以色列（יִשְׂרָאֵל：與天使搏鬥者之意），名字意思為”抓住”，雅各曾用一碗紅豆湯騙取了哥哥以掃的長子名份，為舅舅拉班勞動14年，以換取妻子拉結，在他與天使摔跤後，被改名為以色列（《創世記》32:23-30），他是以色列人的祖先，以撒和利百加結婚20年後生下了孿生兄弟以掃和雅各，那時以撒已60歲（創世記》25:26），利百加懷孕時，孩子們在她肚子裡彼此相爭，她就去求問耶和華。（《創世紀》25:22）。耶和華對她說：「兩國在你腹中，兩族要從你身內分出。這族必強於那族，將來大的要服事小的。」長子以掃更得父親以撒的歡心，因為常吃他的野味；次子雅各為人安靜，常在帳棚里，更受母親利百加的偏愛。雅各騙父以撒得祝福，與母親利百加設計哥哥以掃，利百加後來得知以掃準備殺雅各，就讓雅各逃到哈蘭舅舅拉班那裡，等以掃怒消，在路上雅各夢見一個通天的梯子，和上帝耶和華的祝福，他在一口井旁遇見拉班的小女兒拉結，雅各娶拉結，服侍了拉班七年，他深愛拉結，屆滿時拉班卻用大女兒利亞代替，雅各發現受騙，拉班卻說沒有小女兒先出嫁的道理，要求雅各為拉結再服侍他七年，雅各就又服侍他七年，利亞生了許多孩子：呂便、西緬、利未和猶大，拉結沒有生孩子，就嫉妒她姐姐，把她的使女辟拉給丈夫雅各為妾，辟拉就懷孕，給雅各生了兩個兒子但和拿弗他利，利亞見自己停了生育，也把她的使女悉帕給雅各為妾，悉帕給雅各生了迦得和亞設，利亞又懷孕，生了以薩迦和西布倫，後來又生了一個女兒底拿。上帝垂聽了拉結的祈禱，使她懷孕生子生子約瑟。後來雅各跟拉班要求要回家，拉班要求他留下並答應給雅各工錢，雅各則要求羊群中有斑點、黑色的，就是他的工錢，拉班同意，雅各就牧養拉班的羊，雅各研究羊群的交配生下了有紋的、有點的、有斑的來，瘦弱的歸拉班，肥壯的歸自己，雅各因此大發致富，得到許多的羊群、僕人、婢女、駱駝和驢，拉班的兒子們與拉班心生忌憚，上帝警告雅各，雅各遂帶著妻兒家當逃跑，拉班追趕雅各七天，就在趕上雅各前，上帝在夢中警告向他說：「你要小心，不可與雅各說好說歹。」（《創世紀》31:24），拉班追上了雅各，責雅各不辭而別，拐走女兒們，偷走神像，最後二人立約，拉班回家，雅各繼續趕路，雅各在路上遇見天使，之前他已在夢中見過天使”在通天的梯子上下”（28:12，雅各天梯），當他靠近應許之地，雅各要報信的先去見哥哥以掃，以掃帶著四百人迎接，雅各送了一份厚禮給以掃，雅各將他的全家送過雅博渡口，自己一人，有一人和他摔跤，直到黎明，那人見勝不過他，就將他的大腿窩，摸了一把，雅各的大腿窩就脫了節，那人要走雅各說:你若不給我祝福，我就不讓你去，那人給他改名為以色列（希伯來語：ישׂראל；Yiśrā』ēl，意思是「與天使搏鬥者」），雅各給那地方起名叫毗努伊勒，因他在此看見天使，性命得以保全。雅各與上帝的使者天使摔跤後，以掃來了，他讓他的妻子和兒子們在後面，他最愛的拉結和約瑟在最後面，他自己在他們前頭過去，一連七次俯伏在地，直到就近他哥哥（《創世紀》33:3），以掃跑來迎接他，但雅各拒絕了以掃的邀請，不久，以掃將全家搬到應許之地南面很遠的地方，雅各定居在疏割一段時間，在去以法他（伯利恆的迦南名字）的路上，拉結因生小兒子便雅憫難產而死（《創世紀》35:16–20），便雅憫比約瑟小6歲，雅各在示劍支搭帳棚，（《創世紀》33:18），上帝指引雅各上伯特利去，在那裡築壇獻祭給上帝（《創世紀》35:6,7），上帝就向他顯現，正式改名為以色列，重立亞當與夏娃，挪亞和亞伯拉罕的誓約，上帝在伯特利向他顯現後，他全家來到幔利，他父親以撒那裡。

雅各基本資料:

父母:以撒（Isaac）、利百加（Rivqa）。

兄弟:哥哥以掃。

改名:雅各與天使搏鬥天使將他改名為以色列（希伯來語：ישׂראל；Yiśrā』ēl，與天使搏鬥之意）。

子女:呂便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、底拿（利亞生的孩子），但、拿弗他利（辟拉生的孩子，雅各的妾，拉結的使女），迦得、亞設（悉帕生的孩子，雅各的妾，利亞的使女）， 約瑟（拉結生的孩子）。

配偶:拉結、利亞、辟拉（雅各的妾，拉結的使女）、悉帕（雅各的妾，利亞的使女）。

雅各和各個妻妾所生的子女及出生次序:

芳的《聖經》故事插畫創作~雅各遣子往埃及糴糧，埃及宰相約瑟囚兄令攜弟至

以色列與埃及間的距離

約瑟的哥哥們初次下埃及買糧食

約瑟嚴厲對待他的哥哥們，故意指他們是來偵察埃及虛實的間諜

雅各家譜表列:

以色列國徽由橄欖圍繞的猶太教燈臺，

下方寫著「ישראל‎」希伯來語的以色列

猶太教七燈燭臺

以色列國旗圖案

芳的《聖經》故事插畫創作~約瑟為埃及酒政、膳長、法老王解夢，從囚犯一躍成為埃及的宰相。 

        “約瑟為埃及酒政、膳長、法老王解夢，從囚犯一躍成為埃及的宰相”，是我第17張《聖經》故事插畫創作，故事的內容是:埃及的酒政和膳長(酒政是負責酒水的官，為法老王試酒，以防有人下毒。膳長是負責烤餅的司廚。)得罪了他們的主子埃及法老王，被關進護衛長府內的監獄，和約瑟關在一起，有一天埃及王的酒政和膳長二人同夜各做一夢，隔天告訴約瑟說：我們各人做了一夢，沒有人能解，約瑟為酒政和膳長解夢，後來二人遭遇全如約瑟所解，約瑟解完埃及王酒政的夢，要求他說:你得好處的時候，求你記念我，施恩與我，在法老面前提說我，救我出這監牢，但酒政卻忘了約瑟，之後，因法老同夜作兩夢，無人能解，酒政舉薦約瑟，法老召見約瑟，並向他重述兩夢，約瑟為法老解夢，並建議法老當揀選一個有聰明有智慧的人，治理埃及地，法老任命約瑟治理埃及，摘下手上打印的戒指，戴在約瑟的手上，給他穿上細麻衣，把金鍊戴在他的頸項上，又叫約瑟坐他的副車，成為一人之下，萬人之上的埃及宰相，並賜名給約瑟，叫撒發那忒巴內亞，又將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給他為妻，約瑟當時三十歲，約瑟在埃及七個豐年內積存糧食，荒年未到以前，亞西納給約瑟生了兩個兒子，約瑟給長子起名叫瑪拿西(就是使之忘了的意思)，因為他說：神使我忘了一切的困苦和我父的全家，次子起名叫以法蓮(就是使之昌盛的意思)，因為他說：神使我在受苦的地方昌盛，埃及地的七個豐年一完，七個荒年就來了，如約瑟所說，各地都有饑荒，惟獨埃及全地有糧食，眾民向法老哀求糧食，法老對他們說：你們往約瑟那裡去，凡他所說的，你們都要做，當時饑荒遍滿天下，約瑟開了各處的倉，糶糧給埃及人，各地的人都往埃及去，到約瑟那裡糴糧，因為天下的饑荒甚大。

在創作構圖上，希伯來的少年約瑟，跟埃及的權貴酒政和膳長三人一起被關在埃及的監獄裡，約瑟坐在衣椅子上，正在替他們解夢，酒政的頭上有朵雲裡面有棵葡萄樹，樹上有三根枝子，發芽開花，葡萄成熟了，一個人手拿酒杯上方伸出一隻手將葡萄擠進杯裡，膳長的頭上有朵雲，裡面有個筐子，筐子裡裝著餅，有隻鳥飛來吃筐子裡的食物，另一個場景是，約瑟正在替坐在寶座上的埃及王解夢，埃及王身後是金字塔和獅身人面像，約瑟的旁邊有兩朵雲，上方的那朵雲裡面有二隻母牛逐水草而居，下方的那朵雲裡面有二株麥子，麥子上分別長了七個穗子。

摘錄《聖經·創世紀》第40章:1–23，”酒政膳長同夜得夢”、 ”約瑟解為酒政之夢”、”解膳長之夢”:

1.這事以後，埃及王的酒政和膳長得罪了他們的主─埃及王，

2.法老就惱怒酒政和膳長這二臣，

3.把他們下在護衛長府內的監裡，就是約瑟被囚的地方。

4.護衛長把他們交給約瑟，約瑟便伺候他們；他們有些日子在監裡。

5.被囚在監之埃及王的酒政和膳長二人同夜各做一夢，各夢都有講解。

6.到了早晨，約瑟進到他們那裡，見他們有愁悶的樣子。

7.他便問法老的二臣，就是與他同囚在他主人府裡的，說：你們今日為什麼面帶愁容呢？

8.他們對他說：我們各人做了一夢，沒有人能解。約瑟說：解夢不是出於神嗎？請你們將夢告訴我。

9.酒政便將他的夢告訴約瑟說：我夢見在我面前有一棵葡萄樹，

10.樹上有三根枝子，好像發了芽，開了花，上頭的葡萄都成熟了。

11.法老的杯在我手中，我就拿葡萄擠在法老的杯裡，將杯遞在他手中。

12.約瑟對他說：你所做的夢是這樣解：三根枝子就是三天；

13.三天之內，法老必提你出監，叫你官復原職，你仍要遞杯在法老的手中，和先前作他的酒政一樣。

14.但你得好處的時候，求你記念我，施恩與我，在法老面前提說我，救我出這監牢。

15.我實在是從希伯來人之地被拐來的；我在這裡也沒有做過什麼，叫他們把我下在監裡。

16.膳長見夢解得好，就對約瑟說：我在夢中見我頭上頂著三筐白餅；

17.極上的筐子裡有為法老烤的各樣食物，有飛鳥來吃我頭上筐子裡的食物。

18.約瑟說：你的夢是這樣解：三個筐子就是三天；

19.三天之內，法老必斬斷你的頭，把你掛在木頭上，必有飛鳥來吃你身上的肉。

20.到了第三天，是法老的生日，他為眾臣僕設擺筵席，把酒政和膳長提出監來，

21.使酒政官復原職，他仍舊遞杯在法老手中；

22.但把膳長掛起來，正如約瑟向他們所解的話。

23.酒政卻不記念約瑟，竟忘了他。

摘錄《聖經·創世紀》第41章:1–57，”法老連得兩夢”、 ”酒政薦約瑟”、”約瑟為法老解夢” ”法老立約瑟為埃及宰”:

1.過了兩年，法老做夢，夢見自己站在河邊。

2.有七隻母牛從河裡上來，又美好又肥壯，在蘆荻中吃草。

3.隨後又有七隻母牛從河裡上來，又醜陋又乾瘦，與那七隻母牛一同站在河邊。

4.這又醜陋又乾瘦的七隻母牛吃盡了那又美好又肥壯的七隻母牛。法老就醒了。

5.他又睡著，第二回做夢，夢見一棵麥子長了七個穗子，又肥大又佳美，

6.隨後又長了七個穗子，又細弱又被東風吹焦了。

7.這細弱的穗子吞了那七個又肥大又飽滿的穗子。法老醒了，不料是個夢。

8.到了早晨，法老心裡不安，就差人召了埃及所有的術士和博士來；法老就把所做的夢告訴他們，卻沒有人能給法老圓解。

9.那時酒政對法老說：我今日想起我的罪來。

10.從前法老惱怒臣僕，把我和膳長下在護衛長府內的監裡。

11.我們二人同夜各做一夢，各夢都有講解。

12.在那裡同著我們有一個希伯來的少年人，是護衛長的僕人，我們告訴他，他就把我們的夢圓解，是按著各人的夢圓解的。

13.後來正如他給我們圓解的成就了；我官復原職，膳長被掛起來了。

14.法老遂即差人去召約瑟，他們便急忙帶他出監，他就剃頭，刮臉，換衣裳，進到法老面前。

15.法老對約瑟說：我做了一夢，沒有人能解；我聽見人說，你聽了夢就能解。

16.約瑟回答法老說：這不在乎我，神必將平安的話回答法老。

17.法老對約瑟說：我夢見我站在河邊，

18.有七隻母牛從河裡上來，又肥壯又美好，在蘆荻中吃草。

19.隨後又有七隻母牛上來，又軟弱又醜陋又乾瘦，在埃及遍地，我沒有見過這樣不好的。

20.這又乾瘦又醜陋的母牛吃盡了那以先的七隻肥母牛，

21.吃了以後卻看不出是吃了，那醜陋的樣子仍舊和先前一樣。我就醒了。

22.我又夢見一棵麥子，長了七個穗子，又飽滿又佳美， 23.隨後又長了七個穗子，枯槁細弱，被東風吹焦了。 24.這些細弱的穗子吞了那七個佳美的穗子。我將這夢告訴了術士，卻沒有人能給我解說。

25.約瑟對法老說：法老的夢乃是一個。神已將所要做的事指示法老了。

26.七隻好母牛是七年，七個好穗子也是七年；這夢乃是一個。

27.那隨後上來的七隻又乾瘦又醜陋的母牛是七年，那七個虛空、被東風吹焦的穗子也是七年，都是七個荒年。

28.這就是我對法老所說，神已將所要做的事顯明給法老了。

29.埃及遍地必來七個大豐年，

30.隨後又要來七個荒年，甚至在埃及地都忘了先前的豐收，全地必被饑荒所滅。

31.因那以後的饑荒甚大，便不覺得先前的豐收了。

32.至於法老兩回做夢，是因神命定這事，而且必速速成就。

33.所以，法老當揀選一個有聰明有智慧的人，派他治理埃及地。

34.法老當這樣行，又派官員管理這地。當七個豐年的時候，征收埃及地的五分之一，

35.叫他們把將來豐年一切的糧食聚斂起來，積蓄五穀，收存在各城裡做食物，歸於法老的手下。

36.所積蓄的糧食可以防備埃及地將來的七個荒年，免得這地被饑荒所滅。

37.法老和他一切臣僕都以這事為妙。

38.法老對臣僕說：像這樣的人，有神的靈在他裡頭，我們豈能找得著呢？

39.法老對約瑟說：神既將這事都指示你，可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。

40.你可以掌管我的家；我的民都必聽從你的話。惟獨在寶座上我比你大。

41.法老又對約瑟說：我派你治理埃及全地。

42.法老就摘下手上打印的戒指，戴在約瑟的手上，給他穿上細麻衣，把金鍊戴在他的頸項上，

43.又叫約瑟坐他的副車，喝道的在前呼叫說：跪下。這樣、法老派他治理埃及全地。

44.法老對約瑟說：我是法老，在埃及全地，若沒有你的命令，不許人擅自辦事（原文作動手動腳）。

45.法老賜名給約瑟，叫撒發那忒巴內亞，又將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給他為妻。約瑟就出去巡行埃及地。

46.約瑟見埃及王法老的時候年三十歲。他從法老面前出去，遍行埃及全地。

47.七個豐年之內，地的出產極豐極盛（原文作一把一把的），

48.約瑟聚歛埃及地七個豐年一切的糧食，把糧食積存在各城裡；各城周圍田地的糧食都積存在本城裡。

49.約瑟積蓄五穀甚多，如同海邊的沙，無法計算，因為穀不可勝數。 50.荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給約瑟生了兩個兒子。

51.約瑟給長子起名叫瑪拿西（就是使之忘了的意思），因為他說：神使我忘了一切的困苦和我父的全家。

52.他給次子起名叫以法蓮（就是使之昌盛的意思），因為他說：神使我在受苦的地方昌盛。 53.埃及地的七個豐年一完，

54.七個荒年就來了。正如約瑟所說的，各地都有饑荒；惟獨埃及全地有糧食。

55.及至埃及全地有了饑荒，眾民向法老哀求糧食，法老對他們說：你們往約瑟那裡去，凡他所說的，你們都要做。

56.當時饑荒遍滿天下，約瑟開了各處的倉，糶糧給埃及人；在埃及地饑荒甚大。

57.各地的人都往埃及去，到約瑟那裡糴糧，因為天下的饑荒甚大。

    簡介酒政和膳長：是埃及法老王的兩個貼身官員，酒政是負責酒水的官，為法老王試酒，以防有人下毒，膳長是負責烤餅的司廚。

    簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多​書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響​所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，《舊約全書》（The Old Testament）和《新約全書》（The New Testament），通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道​期間​巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣​神聖​及​權威。在《舊約》裏，神（上帝）曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。在《新約》裏，上帝之子耶穌在地上時，也啟示神（上帝）是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。

    簡介約瑟（Joseph）:是《希伯來聖經創世紀》一個主要角色，約瑟是亞伯拉罕的曾孫、雅各的第十一個兒子，雅各的同父母（以撒和利百加）的孿生兄弟以掃（以東）的姪子，也是雅各所寵愛的拉結所生的兩個中的第一個兒子，另一個是便雅憫，便雅憫比約瑟小6歲，約瑟在西方較為人熟悉的《聖經》人物，因為他著名的五色綵衣，和他解夢的能力，他曾被哥哥們因為嫉妒合謀賣往埃及為奴，在埃及官員波提反手下做管家，波提反對約瑟十分照顧，把全家的家務事都交給了他，後來由於約瑟其長相十分俊美，波提反的妻子欲勾引約瑟，約瑟不從，反被波提反妻子陷害，最後入獄，入獄長期監禁又得到釋放為埃及首席王室顧問，他的解夢能力使埃及能在大饑荒之前做好準備，後來迦南也發生饑荒，便雅憫和兄弟前往埃及買糧之時與約瑟重逢，之後，約瑟就把家人接往埃及生活，約瑟在埃及地和雅各重逄前生瑪拿西和以法連，兩人，日後在《聖經》中被當作兩個支派分別列出，這是因為雅各臨終前給了約瑟長子名分，按照托拉長子能得到兩分產業，所以約瑟能得到兩個支派繼承土地的權利，這正好因利未支派不能繼承地土（他們須在聖殿事奉），因此最後仍有十二個支派，《聖經·創世紀》共五十章，自三十七章至五十章，除三十八章外，其餘都是記述約瑟一生的歷史；可見其重要性。

約瑟（Joseph）基本資料:

父母: 雅各（Jacob）又名以色列（Israel）、拉結。

兄弟: 便雅憫， 猶大， 流便， 利未， 西緬， 但， 以薩迦， 拿弗他利， 迦得， 西布倫。

子女: 約瑟的兩個兒子，以法蓮（多結果子的））和瑪拿西Manasseh（使之忘了），後來代替約瑟，成以色列支派的首領（創四一50～52）。

配偶:亞西納（Asenath）埃及祭司的女兒。

逝世：埃及

    簡介《聖經》中的約瑟:《聖經》中同名叫約瑟的共有12人，《新約聖經》中共有8人叫約瑟:

1.馬利亞的丈夫約瑟。

2.耶穌的兄弟約瑟。

3.尊貴的議士約瑟。

4.被稱為猶士都的約瑟。

5.被稱為巴拿巴的約瑟。

6.瑪他提亞的兒子約瑟。

7.猶大的兒子約瑟。

8.約南的兒子約瑟。

《舊約聖經》中叫約瑟的有4人:

1.雅各的兒子約瑟。

2.亞薩的兒子約瑟。

3.巴尼的後裔約瑟。

4.示巴尼族的祭司約瑟。

芳的《聖經》故事插畫創作~約瑟為埃及酒政、膳長、法老王解夢，從囚犯一躍成為埃及的宰相

在監獄中約瑟為埃及酒政、膳長解夢

約瑟為埃及法老王解夢

約瑟從埃及的囚犯，一躍成為埃及的宰相

芳的《聖經》故事插畫創作~約瑟被諸兄以20銀子賣掉，被帶到埃及成為法老王內臣的管家，雅各為約瑟命運悲傷。 

        “約瑟被諸兄以20銀子賣掉，被帶到埃及成為法老王內臣的管家，雅各為約瑟命運悲傷”，是我第16張《聖經》故事插畫創作，故事的內容是:有一次雅各要約瑟去看他哥哥們到一個示劍的地方去放羊人和群羊是否平安，回來報信給他，少年約瑟按照父親的吩咐趕去時他哥哥們卻同謀要害死他，約瑟到了他哥哥們那裡，他們就剝了他的那件彩衣，把他丟在坑裡，後來有其他兄弟勸阻，就將約瑟以二十舍客勒銀子賣給從基列來的米甸以實瑪利商人，將約瑟帶到埃及去，有個埃及人是法老的護衛長名叫波提乏，從以實瑪利人手中買下他，讓他做管家，約瑟長的秀雅俊美，主人之妻以目送情，要約瑟與她同寢，約瑟不從，並說不能作這大惡，得罪神，後來反被主人之妻污陷約瑟戲弄她，約瑟的主人聽見他妻子說的話，生氣把約瑟關進監獄裡。約瑟的他哥哥們為了回去向父親雅各交代就宰了一隻公山羊，把約瑟的那件彩衣染了血，打發人送到他們的父親那裡，說有惡獸把約瑟吃了，雅各便撕裂衣服，腰間圍上麻布，為兒子悲哀了多日，兒女們安慰他，他完全不接受，只說：我必悲哀著下陰間，到我兒子那裡。

        在創作構圖上，少年約瑟被他10個兄長將衣服脫去扔到坑裡，10個兄長一字排開手插腰，父親雅各拿著他為愛子約瑟做的彩衣痛哭悲傷，在埃及金字塔和騎著駱駝商人旁，是以實瑪利商人帶著買來的少年約瑟，用繩子綑綁要帶到埃及去，下方是少年約瑟在埃及主人的妻子，正在調戲他，約瑟不從，反被污陷，送進監牢，成為埃及的囚犯。

       摘錄《聖經·創世紀》第37章:5–11”約瑟得夢述於諸兄”:

5.約瑟做了一夢，告訴他哥哥們，他們就越發恨他。

6.約瑟對他們說：請聽我所做的夢：

7.我們在田裡捆禾稼，我的捆起來站著，你們的捆來圍著我的捆下拜。

8.他的哥哥們回答說：難道你真要作我們的王嗎？難道你真要管轄我們嗎？他們就因為他的夢和他的話越發恨他。

9.後來他又做了一夢，也告訴他的哥哥們說：看哪，我又做了一夢，夢見太陽、月亮，與十一個星向我下拜。

10.約瑟將這夢告訴他父親和他哥哥們，他父親就責備他說：你做的這是什麼夢！難道我和你母親、你弟兄果然要來俯伏在地，向你下拜嗎？

11.他哥哥們都嫉妒他，他父親卻把這話存在心裡。

12.約瑟的哥哥們往示劍去放他們父親的羊。

13.以色列對約瑟說：你哥哥們不是在示劍放羊嗎？你來，我要打發你往他們那裡去。約瑟說：我在這裡。

14.以色列說：你去看看你哥哥們平安不平安，群羊平安不平安，就回來報信給我；於是打發他出希伯崙谷，他就往示劍去了。

15.有人遇見他在田野走迷了路，就問他說：你找什麼？

16.他說：我找我的哥哥們，求你告訴我，他們在何處放羊。

17.那人說：他們已經走了，我聽見他們說要往多坍去。約瑟就去追趕他哥哥們，遇見他們在多坍。

18.他們遠遠地看見他，趁他還沒有走到跟前，大家就同謀要害死他，

19.彼此說：你看！那做夢的來了。

20.來吧！我們將他殺了，丟在一個坑裡，就說有惡獸把他吃了。我們且看他的夢將來怎麼樣。

21.流便聽見了，要救他脫離他們的手，說：我們不可害他的性命；

22.又說：不可流他的血，可以把他丟在這野地的坑裡，不可下手害他。流便的意思是要救他脫離他們的手，把他歸還他的父親。

23.約瑟到了他哥哥們那裡，他們就剝了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，

24.把他丟在坑裡；那坑是空的，裡頭沒有水。

25.他們坐下吃飯，舉目觀看，見有一夥米甸的以實瑪利人從基列來，用駱駝馱著香料、乳香、沒藥，要帶下埃及去。

26.猶大對眾弟兄說：我們殺我們的兄弟，藏了他的血有什麼益處呢？

27.我們不如將他賣給以實瑪利人，不可下手害他；因為他是我們的兄弟，我們的骨肉。眾弟兄就聽從了他。

28.有些米甸的商人從那裡經過，哥哥們就把約瑟從坑裡拉上來，講定二十舍客勒銀子，把約瑟賣給以實瑪利人。他們就把約瑟帶到埃及去了。

29.流便回到坑邊，見約瑟不在坑裡，就撕裂衣服，

30.回到兄弟們那裡，說：童子沒有了。我往哪裡去才好呢？

31.他們宰了一隻公山羊，把約瑟的那件彩衣染了血，

32.打發人送到他們的父親那裡，說：我們撿了這個；請認一認是你兒子的外衣不是？

33.他認得，就說：這是我兒子的外衣。有惡獸把他吃了，約瑟被撕碎了！撕碎了！

34.雅各便撕裂衣服，腰間圍上麻布，為他兒子悲哀了多日。

35.他的兒女都起來安慰他，他卻不肯受安慰，說：我必悲哀著下陰間，到我兒子那裡。約瑟的父親就為他哀哭。

36.米甸人帶約瑟到埃及，把他賣給法老的內臣─護衛長波提乏。

        摘錄《聖經·創世紀》第39章:1–23”主母誣約瑟”、 ” 波提乏囚約瑟於監”:

1.約瑟被帶下埃及去。有一個埃及人，是法老的內臣─護衛長波提乏，從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。

2.約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。

3.他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手裡所辦的盡都順利，

4.約瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，並且主人派他管理家務，把一切所有的都交在他手裡。

5.自從主人派約瑟管理家務和他一切所有的，耶和華就因約瑟的緣故賜福與那埃及人的家；凡家裡和田間一切所有的都蒙耶和華賜福。

6.波提乏將一切所有的都交在約瑟的手中，除了自己所吃的飯，別的事一概不知。約瑟原來秀雅俊美。

7.這事以後，約瑟主人的妻以目送情給約瑟，說：你與我同寢吧！

8.約瑟不從，對他主人的妻說：看哪，一切家務，我主人都不知道；他把所有的都交在我手裡。

9.在這家裡沒有比我大的；並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能作這大惡，得罪神呢？

10.後來他天天和約瑟說，約瑟卻不聽從他，不與他同寢，也不和他在一處。

11.有一天，約瑟進屋裡去辦事，家中人沒有一個在那屋裡，

12.婦人就拉住他的衣裳，說：你與我同寢吧！約瑟把衣裳丟在婦人手裡，跑到外邊去了。

13.婦人看見約瑟把衣裳丟在他手裡跑出去了，

14.就叫了家裡的人來，對他們說：你們看！他帶了一個希伯來人進入我們家裡，要戲弄我們。他到我這裡來，要與我同寢，我就大聲喊叫。

15.他聽見我放聲喊起來，就把衣裳丟在我這裡，跑到外邊去了。

16.婦人把約瑟的衣裳放在自己那裡，等著他主人回家，

17.就對他如此如此說：你所帶到我們這裡的那希伯來僕人進來要戲弄我，

18.我放聲喊起來，他就把衣裳丟在我這裡，跑出去了。

19.約瑟的主人聽見他妻子對他所說的話，說：你的僕人如此如此待我，他就生氣，

20.把約瑟下在監裡，就是王的囚犯被囚的地方。於是約瑟在那裡坐監。

21.但耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。

22.司獄就把監裡所有的囚犯都交在約瑟的手下；他們在那裡所辦的事都是經他的手。

23.凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在；耶和華使他所做的盡都順利。

        簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多​書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響​所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，《舊約全書》（The Old Testament）和《新約全書》（The New Testament），通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道​期間​巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣​神聖​及​權威。在《舊約》裏，神（上帝）曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。在《新約》裏，上帝之子耶穌在地上時，也啟示神（上帝）是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。

        簡介雅各:雅各（Jacob，希伯來語：יַעֲקֹב），又名以色列（Israel），猶太人的祖先、以撒的幼子，雅各後來改名為以色列（יִשְׂרָאֵל：與天使搏鬥者之意），名字意思為”抓住”，雅各曾用一碗紅豆湯騙取了哥哥以掃的長子名份，為舅舅拉班勞動14年，以換取妻子拉結，在他與天使摔跤後，被改名為以色列（《創世記》32:23-30），他是以色列人的祖先，以撒和利百加結婚20年後生下了孿生兄弟以掃和雅各，那時以撒已60歲（創世記》25:26），利百加懷孕時，孩子們在她肚子裡彼此相爭，她就去求問耶和華。（《創世紀》25:22）。耶和華對她說：「兩國在你腹中，兩族要從你身內分出。這族必強於那族，將來大的要服事小的。」長子以掃更得父親以撒的歡心，因為常吃他的野味；次子雅各為人安靜，常在帳棚里，更受母親利百加的偏愛。雅各騙父以撒得祝福，與母親利百加設計哥哥以掃，利百加後來得知以掃準備殺雅各，就讓雅各逃到哈蘭舅舅拉班那裡，等以掃怒消，在路上雅各夢見一個通天的梯子，和上帝耶和華的祝福，他在一口井旁遇見拉班的小女兒拉結，雅各娶拉結，服侍了拉班七年，他深愛拉結，屆滿時拉班卻用大女兒利亞代替，雅各發現受騙，拉班卻說沒有小女兒先出嫁的道理，要求雅各為拉結再服侍他七年，雅各就又服侍他七年，利亞生了許多孩子：呂便、西緬、利未和猶大，拉結沒有生孩子，就嫉妒她姐姐，把她的使女辟拉給丈夫雅各為妾，辟拉就懷孕，給雅各生了兩個兒子但和拿弗他利，利亞見自己停了生育，也把她的使女悉帕給雅各為妾，悉帕給雅各生了迦得和亞設，利亞又懷孕，生了以薩迦和西布倫，後來又生了一個女兒底拿。上帝垂聽了拉結的祈禱，使她懷孕生子生子約瑟。後來雅各跟拉班要求要回家，拉班要求他留下並答應給雅各工錢，雅各則要求羊群中有斑點、黑色的，就是他的工錢，拉班同意，雅各就牧養拉班的羊，雅各研究羊群的交配生下了有紋的、有點的、有斑的來，瘦弱的歸拉班，肥壯的歸自己，雅各因此大發致富，得到許多的羊群、僕人、婢女、駱駝和驢，拉班的兒子們與拉班心生忌憚，上帝警告雅各，雅各遂帶著妻兒家當逃跑，拉班追趕雅各七天，就在趕上雅各前，上帝在夢中警告向他說：「你要小心，不可與雅各說好說歹。」（《創世紀》31:24），拉班追上了雅各，責雅各不辭而別，拐走女兒們，偷走神像，最後二人立約，拉班回家，雅各繼續趕路，雅各在路上遇見天使，之前他已在夢中見過天使”在通天的梯子上下”（28:12，雅各天梯），當他靠近應許之地，雅各要報信的先去見哥哥以掃，以掃帶著四百人迎接，雅各送了一份厚禮給以掃，雅各將他的全家送過雅博渡口，自己一人，有一人和他摔跤，直到黎明，那人見勝不過他，就將他的大腿窩，摸了一把，雅各的大腿窩就脫了節，那人要走雅各說:你若不給我祝福，我就不讓你去，那人給他改名為以色列（希伯來語：ישׂראל；Yiśrā』ēl，意思是「與天使搏鬥者」），雅各給那地方起名叫毗努伊勒，因他在此看見天使，性命得以保全。雅各與上帝的使者天使摔跤後，以掃來了，他讓他的妻子和兒子們在後面，他最愛的拉結和約瑟在最後面，他自己在他們前頭過去，一連七次俯伏在地，直到就近他哥哥（《創世紀》33:3），以掃跑來迎接他，但雅各拒絕了以掃的邀請，不久，以掃將全家搬到應許之地南面很遠的地方，雅各定居在疏割一段時間，在去以法他（伯利恆的迦南名字）的路上，拉結因生小兒子便雅憫難產而死（《創世紀》35:16–20），便雅憫比約瑟小6歲，雅各在示劍支搭帳棚，（《創世紀》33:18），上帝指引雅各上伯特利去，在那裡築壇獻祭給上帝（《創世紀》35:6,7），上帝就向他顯現，正式改名為以色列，重立亞當與夏娃，挪亞和亞伯拉罕的誓約，上帝在伯特利向他顯現後，他全家來到幔利，他父親以撒那裡。

雅各基本資料:

父母: 以撒（Isaac）、利百加（Rivqa）。

兄弟:哥哥以掃。

改名:雅各與天使搏鬥天使將他改名為以色列（希伯來語：ישׂראל；Yiśrā』ēl，與天使搏鬥之意）。

子女:呂便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、底拿（利亞生的孩子），但、拿弗他利（辟拉生的孩子，雅各的妾，拉結的使女），迦得、亞設（悉帕生的孩子，雅各的妾，利亞的使女）， 約瑟（拉結生的孩子）。

配偶:拉結、利亞、辟拉（雅各的妾，拉結的使女）、悉帕（雅各的妾，利亞的使女）。

雅各和各個妻妾所生的子女及出生次序:

        簡介約瑟（Joseph）:是《希伯來聖經創世紀》一個主要角色，約瑟是亞伯拉罕的曾孫、雅各的第十一個兒子，雅各的同父母（以撒和利百加）的孿生兄弟以掃（以東）的姪子，也是雅各所寵愛的拉結所生的兩個中的第一個兒子，另一個是便雅憫，便雅憫比約瑟小6歲，約瑟在西方較為人熟悉的《聖經》人物，因為他著名的五色綵衣，和他解夢的能力，他曾被哥哥們因為嫉妒合謀賣往埃及為奴，在埃及官員波提反手下做管家，波提反對約瑟十分照顧，把全家的家務事都交給了他，後來由於約瑟其長相十分俊美，波提反的妻子欲勾引約瑟，約瑟不從，反被波提反妻子陷害，最後入獄，入獄長期監禁又得到釋放為埃及首席王室顧問，他的解夢能力使埃及能在大饑荒之前做好準備，後來迦南也發生饑荒，便雅憫和兄弟前往埃及買糧之時與約瑟重逢，之後，約瑟就把家人接往埃及生活，約瑟在埃及地和雅各重逄前生瑪拿西和以法連，兩人，日後在《聖經》中被當作兩個支派分別列出，這是因為雅各臨終前給了約瑟長子名分，按照托拉長子能得到兩分產業，所以約瑟能得到兩個支派繼承土地的權利，這正好因利未支派不能繼承地土（他們須在聖殿事奉），因此最後仍有十二個支派，《聖經·創世紀》共五十章，自三十七章至五十章，除三十八章外，其餘都是記述約瑟一生的歷史；可見其重要性。

約瑟（Joseph）基本資料:

父母: 雅各（Jacob）又名以色列（Israel）、拉結。

兄弟: 便雅憫， 猶大， 流便， 利未， 西緬， 但， 以薩迦， 拿弗他利， 迦得， 西布倫。

子女: 約瑟的兩個兒子，以法蓮（多結果子的））和瑪拿西Manasseh（使之忘了），後來代替約瑟，成以色列支派的首領（創四一50～52）。

配偶:亞西納（Asenath）埃及祭司的女兒。

逝世：埃及

簡介《聖經》中的約瑟:《聖經》中同名叫約瑟的共有12人，《新約聖經》中共有8人叫約瑟:

1.馬利亞的丈夫約瑟。

2.耶穌的兄弟約瑟。

3.尊貴的議士約瑟。

4.被稱為猶士都的約瑟。

5.被稱為巴拿巴的約瑟。

6.瑪他提亞的兒子約瑟。

7.猶大的兒子約瑟。

8.約南的兒子約瑟。

《舊約聖經》中叫約瑟的有4人:

1.雅各的兒子約瑟。

2.亞薩的兒子約瑟。

3.巴尼的後裔約瑟。

4.示巴尼族的祭司約瑟。

芳的《聖經》故事插畫創作~約瑟被諸兄以20銀子賣掉，被帶到埃及成為法老王內臣的管家，雅各為約瑟命運悲傷

約瑟被諸兄以20銀子賣掉，帶到埃及去

《约瑟和波提乏的妻子》（Joseph and Potiphar's Wife），

作者Giovanni Francesco Barbieri

芳的《聖經》故事插畫創作~約瑟得夢述於諸兄，太陽、月亮、11顆星星向他下拜。 

        “約瑟得夢述於諸兄，太陽、月亮、11顆星星向他下拜”，是我第15張《聖經》故事插畫創作，“約瑟得夢述於諸兄，太陽、月亮、11顆星星向他下拜”故事的內容是:《舊約聖經》的《創世紀》猶太民族的祖先約瑟，約瑟連作2個夢，第一個夢是他和兄弟們都在田裡捆禾稼，他捆的站立中間，兄弟們捆的卻向他下拜，第2個是太陽、月亮與11個星星都向他下拜，年少約瑟將夢全部告訴老父親雅各和哥哥們，引起公憤和父親的責備，那夢境中的11顆星星是約瑟的弟弟便雅敏，和雅各的妾所生的10個兄長，後來這個2個夢都應驗了，約瑟作了埃及的宰相，迦南地遭遇饑荒的時候，雅各派他的眾子往埃及購糧，他們在約瑟面前下拜（創42：6）。

       在創作構圖上，少年約瑟躺在雲海的一個寶座上，呼呼大睡進入夢境，下方有13個人在模拜他，上方有太陽、月亮，與11顆星星，前方是一遍麥田。

       摘錄《聖經·創世紀》第37章:5–11”約瑟得夢述於諸兄”:

5.約瑟做了一夢，告訴他哥哥們，他們就越發恨他。

6.約瑟對他們說：請聽我所做的夢：

7.我們在田裡捆禾稼，我的捆起來站著，你們的捆來圍著我的捆下拜。

8.他的哥哥們回答說：難道你真要作我們的王嗎？難道你真要管轄我們嗎？他們就因為他的夢和他的話越發恨他。

9.後來他又做了一夢，也告訴他的哥哥們說：看哪，我又做了一夢，夢見太陽、月亮，與十一個星向我下拜。

10.約瑟將這夢告訴他父親和他哥哥們，他父親就責備他說：你做的這是什麼夢！難道我和你母親、你弟兄果然要來俯伏在地，向你下拜嗎？

11.他哥哥們都嫉妒他，他父親卻把這話存在心裡。

    簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多​書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響​所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，《舊約全書》（The Old Testament）和《新約全書》（The New Testament），通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道​期間​巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣​神聖​及​權威。在《舊約》裏，神（上帝）曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。在《新約》裏，上帝之子耶穌在地上時，也啟示神（上帝）是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。

    簡介雅各:雅各（Jacob，希伯來語：יַעֲקֹב），又名以色列（Israel），猶太人的祖先、以撒的幼子，雅各後來改名為以色列（יִשְׂרָאֵל：與天使搏鬥者之意），名字意思為”抓住”，雅各曾用一碗紅豆湯騙取了哥哥以掃的長子名份，為舅舅拉班勞動14年，以換取妻子拉結，在他與天使摔跤後，被改名為以色列（《創世記》32:23-30），他是以色列人的祖先，以撒和利百加結婚20年後生下了孿生兄弟以掃和雅各，那時以撒已60歲（創世記》25:26），利百加懷孕時，孩子們在她肚子裡彼此相爭，她就去求問耶和華。（《創世紀》25:22）。耶和華對她說：「兩國在你腹中，兩族要從你身內分出。這族必強於那族，將來大的要服事小的。」長子以掃更得父親以撒的歡心，因為常吃他的野味；次子雅各為人安靜，常在帳棚里，更受母親利百加的偏愛。雅各騙父以撒得祝福，與母親利百加設計哥哥以掃，利百加後來得知以掃準備殺雅各，就讓雅各逃到哈蘭舅舅拉班那裡，等以掃怒消，在路上雅各夢見一個通天的梯子，和上帝耶和華的祝福，他在一口井旁遇見拉班的小女兒拉結，雅各娶拉結，服侍了拉班七年，他深愛拉結，屆滿時拉班卻用大女兒利亞代替，雅各發現受騙，拉班卻說沒有小女兒先出嫁的道理，要求雅各為拉結再服侍他七年，雅各就又服侍他七年，利亞生了許多孩子：呂便、西緬、利未和猶大，拉結沒有生孩子，就嫉妒她姐姐，把她的使女辟拉給丈夫雅各為妾，辟拉就懷孕，給雅各生了兩個兒子但和拿弗他利，利亞見自己停了生育，也把她的使女悉帕給雅各為妾，悉帕給雅各生了迦得和亞設，利亞又懷孕，生了以薩迦和西布倫，後來又生了一個女兒底拿。上帝垂聽了拉結的祈禱，使她懷孕生子生子約瑟。後來雅各跟拉班要求要回家，拉班要求他留下並答應給雅各工錢，雅各則要求羊群中有斑點、黑色的，就是他的工錢，拉班同意，雅各就牧養拉班的羊，雅各研究羊群的交配生下了有紋的、有點的、有斑的來，瘦弱的歸拉班，肥壯的歸自己，雅各因此大發致富，得到許多的羊群、僕人、婢女、駱駝和驢，拉班的兒子們與拉班心生忌憚，上帝警告雅各，雅各遂帶著妻兒家當逃跑，拉班追趕雅各七天，就在趕上雅各前，上帝在夢中警告向他說：「你要小心，不可與雅各說好說歹。」（《創世紀》31:24），拉班追上了雅各，責雅各不辭而別，拐走女兒們，偷走神像，最後二人立約，拉班回家，雅各繼續趕路，雅各在路上遇見天使，之前他已在夢中見過天使”在通天的梯子上下”（28:12，雅各天梯），當他靠近應許之地，雅各要報信的先去見哥哥以掃，以掃帶著四百人迎接，雅各送了一份厚禮給以掃，雅各將他的全家送過雅博渡口，自己一人，有一人和他摔跤，直到黎明，那人見勝不過他，就將他的大腿窩，摸了一把，雅各的大腿窩就脫了節，那人要走雅各說:你若不給我祝福，我就不讓你去，那人給他改名為以色列（希伯來語：ישׂראל；Yiśrā』ēl，意思是「與天使搏鬥者」），雅各給那地方起名叫毗努伊勒，因他在此看見天使，性命得以保全。雅各與上帝的使者天使摔跤後，以掃來了，他讓他的妻子和兒子們在後面，他最愛的拉結和約瑟在最後面，他自己在他們前頭過去，一連七次俯伏在地，直到就近他哥哥（《創世紀》33:3），以掃跑來迎接他，但雅各拒絕了以掃的邀請，不久，以掃將全家搬到應許之地南面很遠的地方，雅各定居在疏割一段時間，在去以法他（伯利恆的迦南名字）的路上，拉結因生小兒子便雅憫難產而死（《創世紀》35:16–20），便雅憫比約瑟小6歲，雅各在示劍支搭帳棚，（《創世紀》33:18），上帝指引雅各上伯特利去，在那裡築壇獻祭給上帝（《創世紀》35:6,7），上帝就向他顯現，正式改名為以色列，重立亞當與夏娃，挪亞和亞伯拉罕的誓約，上帝在伯特利向他顯現後，他全家來到幔利，他父親以撒那裡。

雅各基本資料:

父母: 以撒（Isaac）、利百加（Rivqa）。

兄弟:哥哥以掃。

改名:雅各與天使搏鬥天使將他改名為以色列（希伯來語：ישׂראל；Yiśrā』ēl，與天使搏鬥之意）。

子女:呂便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、底拿（利亞生的孩子），但、拿弗他利（辟拉生的孩子，雅各的妾，拉結的使女），迦得、亞設（悉帕生的孩子，雅各的妾，利亞的使女）， 約瑟（拉結生的孩子）。

配偶:拉結、利亞、辟拉（雅各的妾，拉結的使女）、悉帕（雅各的妾，利亞的使女）。

雅各和各個妻妾所生的子女及出生次序:

    簡介約瑟（Joseph）:是《希伯來聖經創世紀》一個主要角色，約瑟是亞伯拉罕的曾孫、雅各的第十一個兒子，雅各的同父母（以撒和利百加）的孿生兄弟以掃（以東）的姪子，也是雅各所寵愛的拉結所生的兩個中的第一個兒子，另一個是便雅憫，便雅憫比約瑟小6歲，約瑟在西方較為人熟悉的《聖經》人物，因為他著名的五色綵衣，和他解夢的能力，他曾被哥哥們因為嫉妒合謀賣往埃及為奴，在埃及官員波提反手下做管家，波提反對約瑟十分照顧，把全家的家務事都交給了他，後來由於約瑟其長相十分俊美，波提反的妻子欲勾引約瑟，約瑟不從，反被波提反妻子陷害，最後入獄，入獄長期監禁又得到釋放為埃及首席王室顧問，他的解夢能力使埃及能在大饑荒之前做好準備，後來迦南也發生饑荒，便雅憫和兄弟前往埃及買糧之時與約瑟重逢，之後，約瑟就把家人接往埃及生活，約瑟在埃及地和雅各重逄前生瑪拿西和以法連，兩人，日後在《聖經》中被當作兩個支派分別列出，這是因為雅各臨終前給了約瑟長子名分，按照托拉長子能得到兩分產業，所以約瑟能得到兩個支派繼承土地的權利，這正好因利未支派不能繼承地土（他們須在聖殿事奉），因此最後仍有十二個支派，《聖經·創世紀》共五十章，自三十七章至五十章，除三十八章外，其餘都是記述約瑟一生的歷史；可見其重要性。

約瑟（Joseph）基本資料:

父母: 雅各（Jacob）又名以色列（Israel）、拉結。

兄弟: 便雅憫， 猶大， 流便， 利未， 西緬， 但， 以薩迦， 拿弗他利， 迦得， 西布倫。

子女: 約瑟的兩個兒子，以法蓮（多結果子的））和瑪拿西Manasseh（使之忘了），後來代替約瑟，成以色列支派的首領（創四一50～52）。

配偶:亞西納（Asenath）埃及祭司的女兒。

逝世：埃及

    簡介《聖經》中的約瑟:《聖經》中同名叫約瑟的共有12人，《新約聖經》中共有8人叫約瑟:

1.馬利亞的丈夫約瑟。

2.耶穌的兄弟約瑟。

3.尊貴的議士約瑟。

4.被稱為猶士都的約瑟。

5.被稱為巴拿巴的約瑟。

6.瑪他提亞的兒子約瑟。

7.猶大的兒子約瑟。

8.約南的兒子約瑟。

   《舊約聖經》中叫約瑟的有4人:

1.雅各的兒子約瑟。

2.亞薩的兒子約瑟。

3.巴尼的後裔約瑟。

4.示巴尼族的祭司約瑟。

    簡介以色列:以色列（希伯來語：מְדִינַתיִשְׂרָאֵל‎，Israel），「以色列」一詞為希伯來語，意為「與神角力者」，是一個位於西亞巴勒斯坦地區的國家，位於地中海的東南岸。以色列北靠黎巴嫩、東臨敘利亞和約旦、西南邊則是埃及。以色列在1948年宣布獨立建國，2014年1月人口已超過813萬，主要來自猶太人族群，猶太人611萬人，也是世界上唯一以猶太人為主體的國家。以前，以色列是中東地區唯一的民主國家。現設五個行政區：臺拉維夫區、海法區、中央區、北部區、南部區。另外，阿拉伯區被設為朱迪亞-撒馬利亞和加薩走廊區（面積6,242 km²），現交予巴勒斯坦國政府管理。1980年，以色列總理梅納赫姆·貝京不顧反對者的抗議，堅持將首都遷往耶路撒冷，並宣佈其為「永恆的首都」。此舉引發周遭阿拉伯國家的強烈反對，但大多數國家根據聯合國安理會478號決議不予承認，各國大使館大多設立於臺拉維夫，阿拉伯國家僅承認臺拉維夫為以色列首都。一般國際上的新聞處理及認知還是傾向臺拉維夫為以色列首都，但少數國家官方則認定首都為耶路撒冷。猶太民族的歷史以及他們紮根在以色列這片土地上3500年的歷史了。在這片土地上，猶太人的文化、宗教和民族特性在此形成。即使大多數人被迫流亡在外，其自然風采歷經多少世紀後依然在那裡得以保存。1948年以色列國建立，猶太人2000年前失去的獨立從此得到恢復。以色列是一個移民國家。自1948年建國至今，以色利的人口增長近10倍。目前人口為7.8百萬，是不同民族背景、生活方式、宗教、文化和傳統的大融合，其中猶太人人口比例佔75.4%，非猶太居民佔24.6%, 這其中大多數為阿拉伯人（20.5%) 。以色列90%的人口居住在城市。大約有200多個城市，其中一些城市建造在古蹟上。 5%的人口居住在農村，他們具有獨特的生活方式，一起合作，共同分享，這樣的生活方式被稱為基布茲和莫沙夫。主要城市有：耶路撒冷, 以色列首都（人口78.81萬），自3000年前大衛王將其定為首都之後，一直是猶太人民國家和精神生活中心。今天的耶路撒冷是一個繁榮充滿活​​力的大都市，是以色列政府所在地，也是以色列最大的城市。特拉維夫-雅法(人口40.43萬) ，建於1909年，是第一座猶太新城，今天是以色列的工業、商業、金融和文化中心。海法(人口26.82萬), 古時就是一座有名的海濱城市，現在是以色列北部主要的地中海港口、工業和商業中心。貝爾謝巴(人口19.54萬)，是以色列南部最大的一座城市，為整個南部地區提供行政、經濟、衛生、教育和文化服務，《聖經》時期猶太人祖先就在此居住。

芳的《聖經》故事插畫創作~約瑟得夢述於諸兄，太陽、月亮、11顆星星向他下拜

約瑟第1個夢是在田裡捆禾稼，他捆的站立中間，兄弟們捆的向他下拜

約瑟第2個的夢太陽、月亮、11顆星星向他下拜

《約瑟夢之旅》(Joseph’s Journal) ，史堅撒著，徐雪文譯。

芳的《聖經》故事插畫創作~雅各愛約瑟超過眾子，為約瑟做彩衣（Joseph's Coat），引起約瑟手足們的恨意。 

        “雅各愛約瑟超過眾子，為約瑟做彩衣（Joseph's Coat），引起約瑟手足們的恨意”，是我第14張《聖經》故事插畫創作，約瑟的彩衣（Joseph's Coat）故事的內容是:《舊約聖經》的《創世紀》猶太民族的祖先約瑟，特別受父親寵愛，他是雅各和鐘愛的妻子拉結年老生的，另一個是便雅憫，雅各給約瑟做了一件彩衣，因此招至其他兄長的妒恨。《聖經》故事約瑟的彩衣（Joseph's Coat），曾於1967被改編成音樂劇《約瑟的神奇綵衣》（Joseph and the Amazing Technicolor Dreamcoat），1968年起在倫敦上演，是當時20歲安德魯·洛伊·韋伯的處女作。

        在創作構圖上，雅各以雙手環抱住其愛子約瑟，約瑟身穿著父親為他做的漂亮彩衣，握住父親環抱住他溫暖慈祥的雙手，他們身邊還有約瑟的弟弟便雅敏陪伴，身後是以色列國旗圖案，雅各的頭頂上有上帝耶和華之手的賜福，圍繞著他們的是雅各的妾所生的10個兄長，因不是父親的最愛而異常憤怒。

    摘錄《聖經·創世紀》第37章: 1-4”約瑟以兄過告父”:

1.雅各住在迦南地，就是他父親寄居的地。

2.雅各的記略如下。約瑟十七歲與他哥哥們一同牧羊。他是個童子，與他父親的妾辟拉、悉帕的兒子們常在一處。約瑟將他哥哥們的惡行報給他們的父親。

3.以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子，因為約瑟是他年老生的；他給約瑟做了一件彩衣。

4.約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們，就恨約瑟，不與他說和睦的話。

    簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多​書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響​所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，《舊約全書》（The Old Testament）和《新約全書》（The New Testament），通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道​期間​巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣​神聖​及​權威。在《舊約》裏，神（上帝）曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。在《新約》裏，上帝之子耶穌在地上時，也啟示神（上帝）是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。

    簡介雅各:雅各（Jacob，希伯來語：יַעֲקֹב），又名以色列（Israel），猶太人的祖先、以撒的幼子，雅各後來改名為以色列（יִשְׂרָאֵל：與天使搏鬥者之意），名字意思為”抓住”，雅各曾用一碗紅豆湯騙取了哥哥以掃的長子名份，為舅舅拉班勞動14年，以換取妻子拉結，在他與天使摔跤後，被改名為以色列（《創世記》32:23-30），他是以色列人的祖先，以撒和利百加結婚20年後生下了孿生兄弟以掃和雅各，那時以撒已60歲（創世記》25:26），利百加懷孕時，孩子們在她肚子裡彼此相爭，她就去求問耶和華。（《創世紀》25:22）。耶和華對她說：「兩國在你腹中，兩族要從你身內分出。這族必強於那族，將來大的要服事小的。」長子以掃更得父親以撒的歡心，因為常吃他的野味；次子雅各為人安靜，常在帳棚里，更受母親利百加的偏愛。雅各騙父以撒得祝福，與母親利百加設計哥哥以掃，利百加後來得知以掃準備殺雅各，就讓雅各逃到哈蘭舅舅拉班那裡，等以掃怒消，在路上雅各夢見一個通天的梯子，和上帝耶和華的祝福，他在一口井旁遇見拉班的小女兒拉結，雅各娶拉結，服侍了拉班七年，他深愛拉結，屆滿時拉班卻用大女兒利亞代替，雅各發現受騙，拉班卻說沒有小女兒先出嫁的道理，要求雅各為拉結再服侍他七年，雅各就又服侍他七年，利亞生了許多孩子：呂便、西緬、利未和猶大，拉結沒有生孩子，就嫉妒她姐姐，把她的使女辟拉給丈夫雅各為妾，辟拉就懷孕，給雅各生了兩個兒子但和拿弗他利，利亞見自己停了生育，也把她的使女悉帕給雅各為妾，悉帕給雅各生了迦得和亞設，利亞又懷孕，生了以薩迦和西布倫，後來又生了一個女兒底拿。上帝垂聽了拉結的祈禱，使她懷孕生子生子約瑟。後來雅各跟拉班要求要回家，拉班要求他留下並答應給雅各工錢，雅各則要求羊群中有斑點、黑色的，就是他的工錢，拉班同意，雅各就牧養拉班的羊，雅各研究羊群的交配生下了有紋的、有點的、有斑的來，瘦弱的歸拉班，肥壯的歸自己，雅各因此大發致富，得到許多的羊群、僕人、婢女、駱駝和驢，拉班的兒子們與拉班心生忌憚，上帝警告雅各，雅各遂帶著妻兒家當逃跑，拉班追趕雅各七天，就在趕上雅各前，上帝在夢中警告向他說：「你要小心，不可與雅各說好說歹。」（《創世紀》31:24），拉班追上了雅各，責雅各不辭而別，拐走女兒們，偷走神像，最後二人立約，拉班回家，雅各繼續趕路，雅各在路上遇見天使，之前他已在夢中見過天使”在通天的梯子上下”（28:12，雅各天梯），當他靠近應許之地，雅各要報信的先去見哥哥以掃，以掃帶著四百人迎接，雅各送了一份厚禮給以掃，雅各將他的全家送過雅博渡口，自己一人，有一人和他摔跤，直到黎明，那人見勝不過他，就將他的大腿窩，摸了一把，雅各的大腿窩就脫了節，那人要走雅各說:你若不給我祝福，我就不讓你去，那人給他改名為以色列（希伯來語：ישׂראל；Yiśrā』ēl，意思是「與天使搏鬥者」），雅各給那地方起名叫毗努伊勒，因他在此看見天使，性命得以保全。雅各與上帝的使者天使摔跤後，以掃來了，他讓他的妻子和兒子們在後面，他最愛的拉結和約瑟在最後面，他自己在他們前頭過去，一連七次俯伏在地，直到就近他哥哥（《創世紀》33:3），以掃跑來迎接他，但雅各拒絕了以掃的邀請，不久，以掃將全家搬到應許之地南面很遠的地方，雅各定居在疏割一段時間，在去以法他（伯利恆的迦南名字）的路上，拉結因生小兒子便雅憫難產而死（《創世紀》35:16–20），便雅憫比約瑟小6歲，雅各在示劍支搭帳棚，（《創世紀》33:18），上帝指引雅各上伯特利去，在那裡築壇獻祭給上帝（《創世紀》35:6,7），上帝就向他顯現，正式改名為以色列，重立亞當與夏娃，挪亞和亞伯拉罕的誓約，上帝在伯特利向他顯現後，他全家來到幔利，他父親以撒那裡。

雅各基本資料:

父母: 以撒（Isaac）、利百加（Rivqa）。

兄弟:哥哥以掃。

改名:雅各與天使搏鬥天使將他改名為以色列（希伯來語：ישׂראל；Yiśrā』ēl，與天使搏鬥之意）。

子女:呂便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、底拿（利亞生的孩子），但、拿弗他利（辟拉生的孩子，雅各的妾，拉結的使女），迦得、亞設（悉帕生的孩子，雅各的妾，利亞的使女）， 約瑟（拉結生的孩子）。

配偶:拉結、利亞、辟拉（雅各的妾，拉結的使女）、悉帕（雅各的妾，利亞的使女）。

    簡介約瑟（Joseph）: 是《希伯來聖經創世紀》一個主要角色，約瑟是亞伯拉罕的曾孫、雅各的第十一個兒子，雅各的同父母（以撒和利百加）的孿生兄弟以掃（以東）的姪子，也是雅各所寵愛的拉結所生的兩個中的第一個兒子，另一個是便雅憫。約瑟在西方較為人熟悉的《聖經》人物，因為他著名的五色綵衣，和他解夢的能力，他曾被哥哥們因為嫉妒合謀賣往埃及為奴，在埃及官員波提反手下做管家，波提反對約瑟十分照顧，把全家的家務事都交給了他，後來由於約瑟其長相十分俊美，波提反的妻子欲勾引約瑟，約瑟不從，反被波提反妻子陷害，最後入獄，入獄長期監禁又得到釋放為埃及首席王室顧問，他的解夢能力使埃及能在大饑荒之前做好準備，後來迦南也發生饑荒，便雅憫和兄弟前往埃及買糧之時與約瑟重逢，之後，約瑟就把家人接往埃及生活，約瑟在埃及地和雅各重逄前生瑪拿西和以法連，兩人，日後在《聖經》中被當作兩個支派分別列出，這是因為雅各臨終前給了約瑟長子名分，按照托拉長子能得到兩分產業，所以約瑟能得到兩個支派繼承土地的權利，這正好因利未支派不能繼承地土（他們須在聖殿事奉），因此最後仍有十二個支派。

    雅各和各個妻妾所生的子女及出生次序:

    簡介《約瑟的神奇綵衣》（Joseph and the Amazing Technicolor Dreamcoat）:是安德魯·洛伊·韋伯和提姆·萊斯（Tim Rice）於1967年推出的第一部音樂劇。該劇是洛伊韋伯的處女作，1968年起在倫敦上演，當時他僅僅20歲，正是這部戲開始了洛伊韋伯的音樂劇傳奇，約瑟的故事完全取材於《舊約聖經》的《創世紀》所描述，有關猶太民族的祖先約瑟的故事，故事講述約瑟特別受父親寵愛，因此招至他的11個兄長嫉妒，在他出外牧羊的一天，被賣給人口販子，並輾轉去到埃及，他的兄長對父親謊稱約瑟意外死了，後來約瑟因為被人陷害而下了監牢，卻意外使他有機會為法老解夢，使埃及渡過長達七年的饑荒，最後在父親兄弟家 鄉糧食不繼，前來埃及買糧之時重聚，劇中一首《無路可走》（Close Every Door to Me）生動地刻畫了約瑟被陷害後的心情，十分感人，劇中另一首《夢想成真》（Any Dream Will Do）也是膾炙人口、廣為傳唱的曲目。

    簡介以色列:以色列（希伯來語：מְדִינַתיִשְׂרָאֵל‎，Israel），「以色列」一詞為希伯來語，意為「與神角力者」，是一個位於西亞巴勒斯坦地區的國家，位於地中海的東南岸。以色列北靠黎巴嫩、東臨敘利亞和約旦、西南邊則是埃及。以色列在1948年宣布獨立建國，2014年1月人口已超過813萬，主要來自猶太人族群，猶太人611萬人，也是世界上唯一以猶太人為主體的國家。以前，以色列是中東地區唯一的民主國家。現設五個行政區：臺拉維夫區、海法區、中央區、北部區、南部區。另外，阿拉伯區被設為朱迪亞-撒馬利亞和加薩走廊區（面積6,242 km²），現交予巴勒斯坦國政府管理。1980年，以色列總理梅納赫姆·貝京不顧反對者的抗議，堅持將首都遷往耶路撒冷，並宣佈其為「永恆的首都」。此舉引發周遭阿拉伯國家的強烈反對，但大多數國家根據聯合國安理會478號決議不予承認，各國大使館大多設立於臺拉維夫，阿拉伯國家僅承認臺拉維夫為以色列首都。一般國際上的新聞處理及認知還是傾向臺拉維夫為以色列首都，但少數國家官方則認定首都為耶路撒冷。猶太民族的歷史以及他們紮根在以色列這片土地上3500年的歷史了。在這片土地上，猶太人的文化、宗教和民族特性在此形成。即使大多數人被迫流亡在外，其自然風采歷經多少世紀後依然在那裡得以保存。1948年以色列國建立，猶太人2000年前失去的獨立從此得到恢復。以色列是一個移民國家。自1948年建國至今，以色利的人口增長近10倍。目前人口為7.8百萬，是不同民族背景、生活方式、宗教、文化和傳統的大融合，其中猶太人人口比例佔75.4%，非猶太居民佔24.6%, 這其中大多數為阿拉伯人（20.5%) 。以色列90%的人口居住在城市。大約有200多個城市，其中一些城市建造在古蹟上。 5%的人口居住在農村，他們具有獨特的生活方式，一起合作，共同分享，這樣的生活方式被稱為基布茲和莫沙夫。主要城市有：耶路撒冷, 以色列首都（人口78.81萬），自3000年前大衛王將其定為首都之後，一直是猶太人民國家和精神生活中心。今天的耶路撒冷是一個繁榮充滿活​​力的大都市，是以色列政府所在地，也是以色列最大的城市。特拉維夫-雅法(人口40.43萬), 建於1909年，是第一座猶太新城，今天是以色列的工業、商業、金融和文化中心。海法(人口26.82萬), 古時就是一座有名的海濱城市，現在是以色列北部主要的地中海港口、工業和商業中心。貝爾謝巴(人口19.54萬), 是以色列南部最大的一座城市，為整個南部地區提供行政、經濟、衛生、教育和文化服務。聖經時期猶太人祖先就在此居住。

芳的《聖經》故事插畫創作~雅各愛約瑟超過眾子，為約瑟做彩衣（Joseph's Coat），引起約瑟手足們的恨意

約瑟的彩衣（Joseph's Coat）

安德魯·洛伊·韋伯的音樂劇《約瑟的神奇綵衣》

芳的《聖經》故事插畫創作~耶穌用小孩奉獻「五餅二魚」餵飽五千人的奇蹟。 

        “耶穌用小孩奉獻「五餅二魚」餵飽五千人的奇蹟”，是我第13張《聖經》故事插畫創作，故事的內容是:耶穌基督在傳道過程中，行的神跡，祂用一個孩子奉獻的五個餅、兩條魚神奇的餵飽五千人，而所剩還裝滿了十二個籃子。跟隨耶穌的五千群衆中，有一個孩子毫無保留地奉獻出自己的所帶來的五個大麥餅和兩條魚，使徒安得烈，把小孩帶到了耶穌面前，耶穌就拿起小孩奉獻的大麥餅，分給所有在場的人。

      「五餅二魚」（Five Loaves and Two Fishes）的神跡在四部福音書中都有記載，約翰福音六章1-13節，其他三卷福音書：太十四13-21、可六33-44、路九12-17，而現在教堂的彩繪玻璃，都是《聖經》故事，其中經常會出現「五餅二魚」的故事。

        在創作構圖上，耶穌身穿全套廚師服，兩手舉起托盤，一邊是五個歐式麵包，另一邊是兩條香氣四溢的糖醋魚，雙腳站在一個大托盤上，身旁圍著許多引頸期盼等待食物，和正在吃著祂所分享出來食物的群眾。

       摘錄《聖經·約翰福音》第6章1-15節:

1 這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海 。

2 有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他 。

3 耶穌上了山，和門徒一同坐在那裡。

4 那時猶太人的逾越節近了。

5 耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：我們從那裡買餅叫這些人吃呢？

6 他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行 。

7 腓力回答說：就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。

8 有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：

9 在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算甚麼呢？

10 耶穌說：你們叫眾人坐下。原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。

11 耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的 。

12 他們吃飽了，耶穌對門徒說：把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的 。

13 他們將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子 。

14 眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：這真是那要到世間來的先知！

15 耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。

       簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多​書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響​所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，《舊約全書》（The Old Testament）和《新約全書》（The New Testament），通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道​期間​巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣​神聖​及​權威。在《舊約》裏，神（上帝）曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。在《新約》裏，上帝之子耶穌在地上時，也啟示神（上帝）是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。

        簡介《新約聖經》（New Testament）:是基督教所認為的「《聖經》全書」裡繼《舊約聖經》之後的其餘部分的常用稱呼，《新約全書》共二十七卷，其內容可以大致分為五個大類，即《福音書》、《使徒行傳》、《保羅書信》、《大公書信》和《啟示錄》，他們共同主題，強調耶穌的身份、生平和地位。耶穌去世，復活升天後，基督徒在各地宣講耶穌的言行典範，《使徒行傳》記載了他們在各處傳道的經歷，使徒保羅用書信的方式傳遞給後來的教會，《大公書信》就是這些書信，耶穌的事蹟最初並沒有文字記錄，直到六十年後，才被記錄下來，就是所謂的福音書，這些福音書分散在不同教會中，最早的新約編輯者是，在西元二世紀，一個名為馬吉安的人所編輯的新約雛形，當時正統教會並不認同，將他視為異端，正統教會就自行進行編輯。新約中的馬太福音和路加福音中記述耶穌基督誕生，對後來的繪畫藝術提供了豐富的創作題材。

《新約聖經》共有二十七卷，包括：

五卷歷史書，包括四部福音及使徒行傳（宗徒大事錄）

二十一卷書信，包括保羅（保祿）書信十四卷及公函七卷

一卷啟示錄（若望默示錄））。

        簡介神蹟：神蹟在舊約希伯來文或新約希臘文，都是指全能的神「作工」(work)所留下的「記號」(sign) ，神蹟是超自然的，但不是所有超自然的都是神蹟，所有超自然的可稱為奇事或異能，只有神能行神蹟，其他超自然的事蹟，只是奇事(wonders)或異能(miracles)，只有神能創造，其他只是製造或仿造，在約翰福音上說︰「太初有道，道與神同在，道就是神…萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」(約1:1-3)神也藉著「神蹟」(sign)，顯示重大的意義(significance)，見證耶穌基督就是「神的兒子」(son of God) ，約翰見證說：「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上…我看見了，就證明這是神的兒子。」。

芳的《聖經》故事插畫創作~耶穌用小孩奉獻「五餅二魚」餵飽五千人的奇蹟

《聖經》「五餅二魚」的故事

「五餅二魚」

教堂的彩繪玻璃，都是《聖經》故事